小學(xué)德育教學(xué)管理論文范文
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第1篇
良好的校園文化建設(shè)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，同時(shí)還能夠增加學(xué)生和教師之間，學(xué)生和學(xué)生之間的交流。因此，不斷優(yōu)化校園文化的建設(shè)，這也符合了小學(xué)教育管理的發(fā)展需求，從而建立了具有獨(dú)具特色的校園文化。在建設(shè)良好的校園文化的基礎(chǔ)上，教育管理者要不斷培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感和創(chuàng)造性思維，而這些都是新時(shí)期小學(xué)生應(yīng)必備的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣才能不斷提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其健康成長(zhǎng)。但是，在這個(gè)過程中，教師需要考慮到學(xué)生辨別是非的能力還不夠成熟，沒有較強(qiáng)的自制能力，因此，這就需求充分發(fā)揮學(xué)校的管理和引導(dǎo)作用，這樣就可以不斷糾正學(xué)生的錯(cuò)誤行為，從而使學(xué)生在優(yōu)秀的校園文化中健康成長(zhǎng)。
（二）為學(xué)生提供更多的自主選擇的空間
在新時(shí)期樂學(xué)教育的理念下，小學(xué)的教育管理工作就需要為學(xué)生提供更多的自主選擇的空間。究其原因，主要是因?yàn)閷W(xué)生還處于成長(zhǎng)階段，其思維模式比較活躍，只有為學(xué)生提供足夠的選擇空間，就可以讓學(xué)生的優(yōu)勢(shì)得到發(fā)展，起到拓展學(xué)生思維的作用。但在這個(gè)過程中，需要注意的一點(diǎn)是，小學(xué)教育在讓學(xué)生掌握一定量的知識(shí)的過程中，要避免給學(xué)生造成過大的壓力，否則，新時(shí)期小學(xué)教育工作依然不會(huì)得到良好的效果。另外，在新時(shí)期下的教育管理工作中，教師的教學(xué)方法和態(tài)度等都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生一定影響。在教學(xué)過程中，教師還要正確引導(dǎo)學(xué)生，避免學(xué)生出現(xiàn)不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，所以，加強(qiáng)教師的監(jiān)督指導(dǎo)作用是教學(xué)管理工作的重要措施，而教育管理工作中的有效措施是提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段。因此，要不斷為學(xué)生提供更多的自主選擇的空間，增強(qiáng)學(xué)生、教師相互間的溝通和交流，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好，使其能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而使教學(xué)質(zhì)量得到顯著提高。
（三）充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
第2篇
師德的基本要求
在師德的問題上，美國(guó)的學(xué)校教育對(duì)教師的基本要求是“尊重學(xué)生”。這一要求的提出與現(xiàn)代社會(huì)美國(guó)學(xué)校的發(fā)展以及教育對(duì)兒童研究的重視并把研究的成果運(yùn)用到教育上有密切的聯(lián)系。19世紀(jì)后期，被稱為“美國(guó)進(jìn)步教育之父”的美國(guó)教育家帕克在“昆西教育改革運(yùn)動(dòng)”中，就提出了教育應(yīng)當(dāng)“使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)校”的主張，在教育觀念和師德內(nèi)容上進(jìn)行了大膽的變革。在他看來，兒童或者學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的中心，教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童，關(guān)注兒童的需要、興趣，促進(jìn)兒童身心各方面的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步的發(fā)展，美國(guó)學(xué)校教育中存在的問題更引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，美國(guó)著名的教育家杜威直接參與了這一運(yùn)動(dòng)，并闡述了許多重要的思想。杜威認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)成為“教育的起點(diǎn)”和“中心”，“教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來選擇對(duì)于兒童起作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)[1]。”20世紀(jì)以來，“尊重學(xué)生”的思想已經(jīng)成為美國(guó)學(xué)校教育中對(duì)教師的基本要求。在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，要求教師“尊重學(xué)生”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是反對(duì)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行粗暴的教育和管理。在美國(guó)學(xué)校教育中，有許多對(duì)教師行為的具體要求。如教師對(duì)學(xué)生要有愛心，對(duì)學(xué)生要和藹，禁止教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)傷害和身體傷害等。如果有教師對(duì)學(xué)生管教過嚴(yán)的，甚至任何對(duì)教師的不滿，都可能構(gòu)成學(xué)生或家長(zhǎng)對(duì)教師的訴訟。這使得教師時(shí)刻要注意自己的言行，在管理上切忌傷害學(xué)生的自尊心。美國(guó)學(xué)校被譽(yù)為兒童的“天堂”。
二是要求教師要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要而增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。在美國(guó)的學(xué)校教育中，教師十分注意活躍課堂的氣氛，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。課外，美國(guó)教師很少給學(xué)生布置家庭作業(yè)，在他們看來，如果學(xué)生在課后花許多時(shí)間來完成家庭作業(yè)，就有可能占用從事其他活動(dòng)和游戲的時(shí)間，影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。
三是要求教師平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給學(xué)生表達(dá)自己意見的機(jī)會(huì)。美國(guó)許多學(xué)校都有明確的校規(guī)來保證學(xué)生在校所應(yīng)享受的權(quán)利。如美國(guó)俄亥俄州某學(xué)校的校規(guī)規(guī)定：學(xué)生在學(xué)校里“應(yīng)當(dāng)獲得可能的最好的教育”；學(xué)生“作為一個(gè)個(gè)人而得到公平的對(duì)待”；學(xué)生“可以通過個(gè)人或者學(xué)校的代表組織表達(dá)自己的意見和看法，如果有違法紀(jì)律的問題，應(yīng)被事先警告通知[2]。”……同樣，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)所有的學(xué)生一視同仁。教師不能以個(gè)人的好惡，喜愛某些學(xué)生，而厭惡另一些學(xué)生。
四是要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的榜樣，對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。如美國(guó)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)曾經(jīng)針對(duì)教師的道德為提出一些要求。如教師應(yīng)具有好奇心、耐心、誠(chéng)實(shí)、正直、尊重多樣性、重視文化差異等品質(zhì)；教師應(yīng)當(dāng)具有推斷能力、從多角度看問題的能力、創(chuàng)造和冒險(xiǎn)的能力、持一種實(shí)驗(yàn)性的和問題解決取向的能力等等。這個(gè)委員會(huì)認(rèn)為，教師具有這些能力會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣[3]。
總之，美國(guó)學(xué)校在師德問題上提出的關(guān)于教師“尊重學(xué)生”的基本要求，反映了現(xiàn)代教育發(fā)展的基本特征，即“尊重學(xué)生”是教師進(jìn)行教育和管理的一個(gè)重要前提。只有充分尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)較好的氛圍，才有利于教育中學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)。
教學(xué)與師德
一般來說，教師的職業(yè)總是與教學(xué)工作分不開。在教學(xué)中，教師如何傳授知識(shí)，如何看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)采用什么樣的教學(xué)模式等等，都與教師個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)知有密切的聯(lián)系。在美國(guó)教師看來，教師對(duì)教學(xué)的認(rèn)知、努力及其對(duì)學(xué)生的影響也是師德的重要內(nèi)容之一。在20世紀(jì)初期，美國(guó)教育家杜威就認(rèn)為，在學(xué)校教育中，教師的努力必須同兒童不依賴于教師而獨(dú)立發(fā)展結(jié)合起來，否則，教師的努力就會(huì)變成外部的陰力，束縛兒童的發(fā)展。這樣的教育不能稱之為教育[4]。在當(dāng)代，美國(guó)教育家認(rèn)為，在教學(xué)上，教師的職責(zé)不僅僅是幫助學(xué)生獲取知識(shí)，更重要的是應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)，無知和謙虛的態(tài)度幫助學(xué)生成為知識(shí)的積極追求者，使學(xué)生成為在學(xué)習(xí)上不依賴于別人的人。
美國(guó)教師的這種教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“無知”的態(tài)度是繼承西方教育傳統(tǒng)的結(jié)果。古代希臘教育中的“蘇格拉底方法”不僅提出了一種獲取知識(shí)的方法和思想，也提出了教師在教學(xué)方面所應(yīng)具有的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠(chéng)的“無知”態(tài)度。蘇格拉底認(rèn)為，教學(xué)過程不是傳授知識(shí)的過程，而是與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，共同探尋真理的過程。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)當(dāng)抱有一種真誠(chéng)的“無知”態(tài)度，通過與學(xué)生的對(duì)話，幫助學(xué)生獲取真理。在蘇格拉底來看，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，如果沒有真誠(chéng)的“無知”態(tài)度，即指教師在教學(xué)中只是提出問題，卻不回答這些問題，從而把學(xué)習(xí)變成學(xué)生不斷探索新知識(shí)的過程；同時(shí)，教師堅(jiān)持“無知”態(tài)度，也可以使師生雙方在教學(xué)過程中處于同等的地位。教師不是知識(shí)的占有者和炫耀者，也不是學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)者；教師是與學(xué)生一樣的知識(shí)探求者。教師的作用主要是在教學(xué)上促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑和推動(dòng)力[5]。
在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，蘇格拉底的這種“無知”態(tài)度和教學(xué)模式正為美國(guó)的教師所繼承和發(fā)揚(yáng)，它演化為一種教師追求“不知道”的教學(xué)模式。如在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問題有疑問時(shí)，一些教師便經(jīng)常反問學(xué)生：“你自己是怎么想的？”有時(shí)候，教師面對(duì)學(xué)生的提問會(huì)直言相告：“我也不知道。”甚至轉(zhuǎn)而向教室的其他學(xué)生詢問：“你們誰(shuí)知道這一問題？”結(jié)果在課堂上雖然教師沒有回答問題，卻使得學(xué)生們有了暢所欲言的機(jī)會(huì)[6]。
美國(guó)教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國(guó)教師不是向?qū)W生介紹一些基本的操作要領(lǐng)，也不是教學(xué)生一些理論和方法，而是介紹完工具及其他注意事項(xiàng)后，就讓學(xué)生自己做。如果有學(xué)生還繼續(xù)讓教師介紹技巧和效果時(shí)，教師就會(huì)對(duì)學(xué)生說：“我不能告訴你，我知道的也有限，不如你自己試試看怎樣才能制造出效果來。”如果再繼續(xù)問，教師可能會(huì)拋出一個(gè)問題反問學(xué)生，或者列出幾種可能性，但并不確切指出哪一種最好，而在于是讓學(xué)生自己做出選擇。在一些以知識(shí)為主的課上，美國(guó)教師也不只是講課本，而是把課文內(nèi)容分派給各個(gè)小組，小組的每個(gè)人也都有自己的一份任務(wù)，最后由每個(gè)小組各選一個(gè)代表向全班匯報(bào)所讀的內(nèi)容。
可見，美國(guó)教師這種追求“不知道”教學(xué)模式的一個(gè)主要特征就是要求學(xué)生依靠自己的努力，獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)。在美國(guó)學(xué)校教育中，教師的這種做法是得到社會(huì)肯定的，如美國(guó)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)曾經(jīng)提出過評(píng)價(jià)成功教師的5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是：一個(gè)好教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問題的答案。但是最好的教師能夠不說話，而是幫助他的學(xué)生自己去思考出答案[7]。
應(yīng)當(dāng)指出，美國(guó)教師之所以追求這種“不知道”的教學(xué)模式，并不是他們不知道學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的需要和渴望，也并不是他們對(duì)教學(xué)和學(xué)生不負(fù)責(zé)，而是反映出他們對(duì)現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨(dú)特的理解。在美國(guó)教師看來，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，雖然許多已知的知識(shí)已經(jīng)代替了未知的知識(shí)，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生已知的知識(shí)是不夠的，必須培養(yǎng)學(xué)生以積極的心態(tài)對(duì)待已知和未知。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐與思考來充實(shí)自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考、去判斷，并得出自己的獨(dú)特見解，否則學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。
美國(guó)教師追求這種“不知道”的教學(xué)模式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對(duì)美國(guó)學(xué)校教育及教師行為的影響。美國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼指出：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問題的答案時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測(cè)時(shí)，他的答案也是具有不確定性的；即使他對(duì)自己的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)級(jí)質(zhì)疑留有余地。對(duì)科學(xué)家來說，承認(rèn)自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。在科學(xué)知識(shí)體系中，只有具有不同可信度的知識(shí)，而沒有哪個(gè)理論具有絕對(duì)的確定性。這種不確定性對(duì)于科學(xué)的發(fā)展是非常重要的，因?yàn)橛辛瞬淮_定性才有疑問，才會(huì)從新的角度尋找新的解決方法。科學(xué)發(fā)展的速度不僅僅是指一個(gè)人進(jìn)行多少實(shí)驗(yàn)，獲得了多少實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗(yàn)的新思想和新觀念[8]。
總之，美國(guó)學(xué)校教育中教師的師德是與教師的日常教學(xué)密切聯(lián)系的。在教學(xué)中，一個(gè)教師如何處理教學(xué)內(nèi)容，采取什么樣的教學(xué)方式，基本上反映了教師希望把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣人的教育理念。從美國(guó)教育家關(guān)于師德的論述中，我們可以看到，美國(guó)學(xué)校教育對(duì)“教書育人”有自己獨(dú)特的理解。他們雖然強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心，但并不是要求教師對(duì)學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為全面負(fù)責(zé)。在他們看來，教師對(duì)學(xué)生提供細(xì)心周到的幫助，并不意味著這位教育就是一個(gè)好教師，相反，這種幫助可能會(huì)毀掉一個(gè)學(xué)生。
教師的人格與師德
美國(guó)許多教育家強(qiáng)調(diào)，教師不僅應(yīng)當(dāng)做好自己的工作，而且還要對(duì)自身人格有更高的追求。這種人格的追求不僅是品德的修養(yǎng)和思想的凈化，更重要的是對(duì)教育中的公正和正義的追求。教師要通過自己的行為和影響使學(xué)生也成為一個(gè)追求正義的人。美國(guó)學(xué)校教育中關(guān)于師德的這一思想與西方的教育傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系。
在西方教育傳統(tǒng)中，希臘教育家蘇格拉底對(duì)“德即知識(shí)”的闡述及其自身的所作所為就是一個(gè)典型的例子。在蘇格拉底來看，德行是關(guān)于善的知識(shí)。一個(gè)人知道什么是善的，必須會(huì)行善；如果一個(gè)人自稱知道一件事情是好的但又不去實(shí)現(xiàn)，則是自相矛盾的，這說明，他實(shí)際上并沒有真正知道這件事的好處。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“德即知識(shí)”的主要目的，就在于當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的真理和正義以后，就應(yīng)當(dāng)義無返顧地去追求，甚至犧牲自己的生命。在這方面，蘇格拉底本人就是一個(gè)典范。當(dāng)他被判以極型后，他有多次逃生的選擇：他可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也愿意代他交付贖金；他還可以把妻子和孩子帶上法庭求情，用情感化陪審團(tuán)；另外，在臨型之前，朋友又為他安排逃走的道路。但他認(rèn)為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻(xiàn)出了自己的生命，他的這一行為成為西方師德教育中的重要范例之一。
在現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校教育中，教師雖然不至于像蘇格拉底那樣為追求自己的信仰而獻(xiàn)出生命，但為了追求教育的正義，也要付出極大的代價(jià)。在美國(guó)教育中就有這樣一個(gè)案例：在一次自然課上，兩個(gè)初中男生由于課題匯報(bào)的內(nèi)容與任課女教師的觀點(diǎn)不合而與她發(fā)生沖突。這位女教師很快將此事向?qū)W校進(jìn)行了報(bào)告，并要求對(duì)他們實(shí)行“停學(xué)”的處分。這件事情引起了另一位男教師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時(shí)也陷入了兩難的境地。從通常情況來看，學(xué)校的教育都應(yīng)站在學(xué)校的立場(chǎng)上，為自己的同事說話；學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)站在教師一邊，替自己的職員說話；這位男教育又是與學(xué)校簽有合同的，他應(yīng)當(dāng)是為學(xué)校工作的；況且，在一般人看來，教師工作只是一個(gè)養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男教師沒有必要為了保護(hù)學(xué)生而丟掉自己的工作。因此，這兩個(gè)學(xué)生開始并沒有對(duì)這位男教師的參與抱有任何幻想，但是這位男教師在聽了兩個(gè)學(xué)生的陳述以后，經(jīng)過思考，分別向校長(zhǎng)助理和校長(zhǎng)寫了信，表達(dá)了自己的看法。這位男教師認(rèn)為，這兩個(gè)學(xué)生雖然有些調(diào)皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠(chéng)和學(xué)習(xí)努力的。最終，學(xué)校接受了這位男教師的建議，沒有處分這兩個(gè)學(xué)生。事情得到了較好的解決，同時(shí)也給兩個(gè)學(xué)生留下了深刻的印象。在學(xué)生看來，這位男教師是一個(gè)不顧個(gè)人得失，主持正義的人，這樣的教師才是真正教書育人的好教師[9]。
總之，從上面的案例我們可以看到，在現(xiàn)代社會(huì)里，任何一個(gè)人都是從屬于一定的組織的，都是受一定角色制約的，教師也不例外。但上面的例子卻說明，作為現(xiàn)代教育，不僅需要對(duì)一定組織負(fù)責(zé)，受一定角色制約，更重要的還有對(duì)組織中正義的追求。這種追求可能要暫時(shí)打破組織、角色對(duì)自我的約束，可能意味著失去許多東西，但正是這種使學(xué)生懂得了什么是正義，并激勵(lì)學(xué)生勇敢地去追求正義。可以說，這位教師對(duì)正義的不懈追求及對(duì)學(xué)生的影響是積極的深遠(yuǎn)的。正像上面其中有的一個(gè)學(xué)生所說：“那個(gè)男教師不只是教社會(huì)研究課，他還教會(huì)了我一個(gè)男子漢能做什么[10]。”
通過上述分析和論述，我們可以看出美國(guó)學(xué)校教育中“師德”內(nèi)涵的基本特征和追求。應(yīng)當(dāng)指出，美國(guó)學(xué)校教育中“師德”的這三個(gè)方面是互相聯(lián)系的。首先，“尊重學(xué)生”是進(jìn)行教育的前提，沒有對(duì)學(xué)生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；其次，“培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性”是建立在“尊重學(xué)生”的基礎(chǔ)上的，教學(xué)只有在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上才可能有以學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)；只為傳授知識(shí)、而忽視學(xué)生獨(dú)立性發(fā)展的教學(xué)只是一個(gè)低級(jí)的教學(xué)；第三，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)正義的追求”是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性方面的最高追求，它是建立社會(huì)和確保教育公正的需要。總之，這三個(gè)方面的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，為學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
美國(guó)學(xué)校教育關(guān)于師德問題的觀點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代學(xué)校的師德建設(shè)是有一定意義的。教育是以培養(yǎng)人為主主要特色的一種社會(huì)活動(dòng)，教育中最重要的是人，而其中又以學(xué)生為重。學(xué)校教育必須對(duì)教師的言行有一定的規(guī)范和要求，它是保證學(xué)生發(fā)展的基本條件。另外，只有具有獨(dú)立性的教師，才能培養(yǎng)出具有獨(dú)立性的學(xué)生。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師敢于向?qū)W校教育中一些不合理的現(xiàn)象或規(guī)則挑戰(zhàn)，當(dāng)然這種挑戰(zhàn)的最終目的仍然是為了保護(hù)學(xué)生的健康發(fā)展。從我國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)來看，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育正義的追求是非常必須的，它是現(xiàn)代教育制度創(chuàng)新的需要，更是尋求社會(huì)公正的需要。更重要的是當(dāng)教師去追求社會(huì)正義或教育正義時(shí)，其行為對(duì)學(xué)生的積極影響是無限的和終生的。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇
【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；特教學(xué)校；德育管理
據(jù)新華網(wǎng)北京5月17日?qǐng)?bào)道，我國(guó)已成為全球信息通信業(yè)發(fā)展最快的國(guó)家之一。截至今年第一季度，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到1.44億，其中寬帶上網(wǎng)用戶9700萬(wàn)戶。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)各地、各領(lǐng)域的迅速發(fā)展，對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育產(chǎn)生了重大的影響。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟發(fā)展，各門學(xué)科爭(zhēng)相占據(jù)這一互動(dòng)交往平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)所涉及的內(nèi)容除了科學(xué)技術(shù)外，人文科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)也逐步地豐富了起來，蘊(yùn)涵于其中的價(jià)值思想也是多種多樣。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣復(fù)雜性特征，對(duì)于普通的網(wǎng)絡(luò)使用者來說，由于時(shí)間和地理的跨度，以及內(nèi)容的信息符號(hào)化，網(wǎng)絡(luò)交往的確是具有虛擬隱蔽性。而從網(wǎng)絡(luò)使用者的年齡分布來看，18歲以下的用戶2000年1月僅占2.4%，到2002年7月就達(dá)到了16.3%，到2006年學(xué)生用戶已經(jīng)達(dá)到了40%，這體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)生力軍年輕化的國(guó)際性趨勢(shì)。在特殊教育學(xué)校，學(xué)生們由于生理上的缺陷而形成的特殊性格、心理往往使他們脫離集體，自我封閉，這使得他們更加愿意通過網(wǎng)絡(luò)來傾訴自己的煩惱，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。網(wǎng)絡(luò)成為他們表達(dá)內(nèi)心世界的最好渠道。但是由于他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟，理性分辨是非的能力差，而信息量巨大，內(nèi)容豐富，方式多樣的網(wǎng)絡(luò)使得特教學(xué)校對(duì)學(xué)生德育管理的難度與日俱增。特別是多樣復(fù)雜的內(nèi)容，多元的價(jià)值，虛擬隱蔽的交往將使特教學(xué)校的德育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，特教學(xué)校德育管理并非是一帆風(fēng)順的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育管理者必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)影響德育的方方面面都有所了解，不是一味簡(jiǎn)單地拒絕、抵制，而是在全面了解的基礎(chǔ)上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行充分地開發(fā)利用。我們特教學(xué)校德育管理者應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，按照黨在新時(shí)期的教育方針政策適時(shí)地調(diào)整學(xué)校德育方法手段，發(fā)揮學(xué)校德育管理的主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的德育管理應(yīng)在學(xué)校、家庭和社會(huì)一致的前提下，遵循導(dǎo)、督、防、誨四項(xiàng)原則。
一、因勢(shì)利導(dǎo)原則
由于特教學(xué)校學(xué)生理性思維發(fā)展不成熟，辨別是非、善惡、美丑的能力較差，思想免疫力不強(qiáng)，學(xué)生主體行為容易失范。因此，要求教師加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源的利用，發(fā)揮德育管理的主導(dǎo)功能，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境利用網(wǎng)絡(luò)開展多樣的德育活動(dòng)，提高學(xué)生的道德判斷能力，自我控制能力，實(shí)現(xiàn)自我教育和管理。而引導(dǎo)的關(guān)鍵所在是，使學(xué)生進(jìn)行目的性學(xué)習(xí)、娛樂活動(dòng)，提供有益的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)場(chǎng)所。為此，學(xué)校應(yīng)給學(xué)生介紹一些有益學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，并自覺建設(shè)形式靈活多樣、輕松活潑的校園網(wǎng)站，滿足學(xué)生的要求，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要“因勢(shì)利導(dǎo)”，把學(xué)生吸引過來。而不是放縱學(xué)生的行為，使學(xué)生流向非法網(wǎng)頁(yè)或沉迷于游戲等，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)和思想品德。也不是一味的禁止，導(dǎo)致學(xué)生的逆反，或落后于時(shí)展的步伐。
為此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特殊教育學(xué)校教師必須具備以下幾個(gè)方面的素質(zhì)基礎(chǔ)。首先要有網(wǎng)絡(luò)德育意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，增強(qiáng)教師網(wǎng)絡(luò)德育意識(shí)是搞好德育管理的關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)多元文化的價(jià)值沖突中，我們教師必須充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)學(xué)生思想品德影響的橋梁紐帶作用。只有這樣才能按照黨和國(guó)家既定的教育方針政策進(jìn)行德育管理，保證德育管理的方向的可靠性，提高德育的實(shí)效性。其次，是網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)。學(xué)生的主體地位通過互聯(lián)網(wǎng)得以完整體現(xiàn)。為此，教師必須改變工作作風(fēng)，認(rèn)識(shí)到學(xué)生自主性對(duì)德育管理的意義，以“人本”關(guān)懷學(xué)生方能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)背景下的德育。第三，教師應(yīng)有一定的網(wǎng)絡(luò)資源意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)資源非常豐富，教師只要能主動(dòng)獲得信息和利用信息，就能有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生選擇信息提供指導(dǎo)。
二、勤查嚴(yán)督原則
目前，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平普遍比較高，教師除了過硬的思想素質(zhì)外，同時(shí)，還必須具有嫻熟的現(xiàn)代教育技術(shù)，因此，提高廣大教師計(jì)算機(jī)技術(shù)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力已是當(dāng)務(wù)之急。熟練地操縱網(wǎng)絡(luò)、駕御網(wǎng)絡(luò)能及時(shí)地處理網(wǎng)絡(luò)中所產(chǎn)生的問題，比如說，制作網(wǎng)頁(yè)，設(shè)置防火墻，服務(wù)器等等。不僅保證了德育的方向性，還使德育工作更加生動(dòng)形象，更具吸引力和影響力。也只有在教師熟練地掌握了網(wǎng)絡(luò)的技能和技巧后，教師才能真正在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代起到德育管理過程中的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。
由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和隨意性，互聯(lián)網(wǎng)有使學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立性、自主性得到了充分地發(fā)揮，個(gè)性得到了張揚(yáng)的一面，但是，殘疾學(xué)生由于生理上的缺陷,往往會(huì)形成與健全孩子不同的認(rèn)知水平和心理特征。他們把握道德認(rèn)知能力較差、政治方向的能力和思想抵御能力不強(qiáng)，因此，在積極引導(dǎo)，尊重學(xué)生的前提下，教師也應(yīng)該對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況勤查嚴(yán)督。經(jīng)常性地檢查瀏覽歷史記錄，對(duì)于合理的予以鼓勵(lì)；對(duì)于非法地行為應(yīng)及時(shí)地教育、制止。學(xué)校是以課堂教學(xué)為主，教師使用網(wǎng)絡(luò)的主動(dòng)性也較強(qiáng)，易于操控。較難的是，社會(huì)中的“網(wǎng)吧”和家庭網(wǎng)絡(luò)的使用控制。因此除了學(xué)校外，家庭和社會(huì)都應(yīng)該對(duì)青年一代的健康成長(zhǎng)負(fù)起責(zé)任來，加強(qiáng)德育網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)聯(lián)系。這樣才能對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用真正的“勤查嚴(yán)督”。
三、防微杜漸原則
“防微杜漸”原則，不是禁止學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)，而是針對(duì)學(xué)生個(gè)體多樣性、差異性的客觀存在而作出必要且適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊的情形下，構(gòu)建相關(guān)的監(jiān)控機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的控制，或運(yùn)用行政、法律、技術(shù)等手段控制信息源也是必要的。
采取措施，防患于未然，這要更多地依賴于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。特教學(xué)校德育工作者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是比較有限，而目前的特教學(xué)校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，教師有時(shí)也是有心無力，對(duì)學(xué)生的說教如“過耳之風(fēng)”難見成效。有人說，新時(shí)代的文盲是不識(shí)電腦網(wǎng)絡(luò)者。因此，不僅學(xué)校教師要普及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識(shí)，家長(zhǎng)們也要對(duì)此問題加于重視。如今，不少家長(zhǎng)還是“電腦盲”，對(duì)孩子的思想品德的管理乏力。
就如此情況而言，有關(guān)技術(shù)部門應(yīng)承擔(dān)起在思想價(jià)值等方面保護(hù)特教學(xué)校生的義務(wù)和責(zé)任。通過編寫一定的程序限制學(xué)生登錄不良網(wǎng)站瀏覽不良的信息，并為他們引入科學(xué)、健康的信息軟件，搭建健康有益的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)。除此之外，學(xué)校還要借助行政手段加強(qiáng)對(duì)社會(huì)上網(wǎng)吧的監(jiān)控和管理，取締非法網(wǎng)吧。盡可能從源頭上減少黑、黃、賭、毒等信息垃圾的傳播。貫徹“防微杜漸”原則，真正做到德育內(nèi)容上純潔性，增強(qiáng)學(xué)校德育效果。
四、諄諄教誨原則
一些學(xué)生“道聽途說”，或使用搜索引擎時(shí)獲得的某些網(wǎng)站極具蠱惑性和誘惑性的信息，只要思想上稍微懈怠就容易誤入歧途。為了特教學(xué)校學(xué)生的健康成長(zhǎng)，學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)貫徹“諄諄教誨”原則。正如孔子所說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”[1]在這里，貫徹“諄諄教誨”原則，應(yīng)以鼓勵(lì)先進(jìn)為主，批評(píng)教育為輔，樹立榜樣模范積極引導(dǎo)，逐步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)德育。
首先，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，積極抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和吸收網(wǎng)絡(luò)文化，培養(yǎng)學(xué)生的自制力和道德判斷能力，這也確實(shí)是網(wǎng)絡(luò)德育的任務(wù)之一。并且也讓學(xué)生樹立正確的“網(wǎng)絡(luò)倫理”，杜絕不文明的網(wǎng)上行為，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，自覺規(guī)范網(wǎng)上行為，杜絕網(wǎng)上破壞的發(fā)生。與此同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)取得的成績(jī)予與鼓勵(lì)和表彰，以模范榜樣典型促進(jìn)學(xué)生健康使用網(wǎng)絡(luò)。其次，學(xué)校也要適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢，及時(shí)地對(duì)非正常心理行為進(jìn)行疏導(dǎo)、糾偏，以解決學(xué)校德育中存在的隱患。長(zhǎng)時(shí)間的上網(wǎng)，對(duì)學(xué)生的心理有很大的影響，很容易患上網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥。建立網(wǎng)絡(luò)心理咨詢站，借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性，隱蔽性，在自身努力及老師的幫助下，可以使有心理障礙的學(xué)生，求得心理平衡，達(dá)到醫(yī)治心理疾病的效果。最后，還應(yīng)提及的是，對(duì)學(xué)生的監(jiān)督教育也絕不是學(xué)校一方的事情，也要求家長(zhǎng)和社會(huì)共同關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。不僅要給特教學(xué)校德育營(yíng)建一個(gè)良好的小環(huán)境，而且還要給特教學(xué)校德育營(yíng)建一個(gè)良好的社會(huì)大環(huán)境。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育管理已經(jīng)引起了不少德育理論工作者和特教學(xué)校德育管理者的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)德育管理是與網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)的滯后，將影響著特教學(xué)校德育效果的增強(qiáng)。由此，亟需特教學(xué)校的德育管理者以及社會(huì)各界在認(rèn)清時(shí)展的形勢(shì)，加強(qiáng)思想建設(shè)的同時(shí)，也積極提高科學(xué)文化素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，全面認(rèn)識(shí)“網(wǎng)絡(luò)”特征，充分貫徹“導(dǎo)、督、防、誨”四項(xiàng)原則，加強(qiáng)德育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，保障網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特教學(xué)校學(xué)生沿著正確的教育方向健康地成長(zhǎng)發(fā)展。
