主題文化論文范文

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第1篇

【論文關鍵詞】民俗文化主題公園；旅游規劃；主題策劃；方法；模式

O．引言

主題公園始于1955年，誕生在美國。在我國經歷了“人造微縮景觀”、“人造景觀”、“人工景觀’、“主題公園”等階段。國內主題公園誕生伊始，對于它的定義，學術界、輿論界就表現出極大的關注和興趣。一直試圖給出準確、統一的定義：保繼剛認為主題公園是一種人造旅游資源，它著重于特別的構想，圍繞著一個或幾個主題創造～系列有特別的環境和氣氛的項目吸引旅游者；魏小安等則認為主題公園就是以特有的文化內容為主題，以現代科技和文化手段為表現，以市場創新為導向的現代人工景區；董觀志把主題公園稱為旅游主體公園rI01urismPark)，他認為旅游主題公園是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創意性游園線索和策劃性活動方式的現代旅游目的地形態。

民俗文化主題公園作為主題公園的一個分支，目前尚無明確的定義，但從眾多學者對主題公園的定義中，我們不難發現可以用以下文字概括：民俗文化主題公園是以民俗文化為主題，具有多種吸引物(包括餐飲、購物等服務設施)、開展多種有吸引力的活動而為旅游者的消遣、娛樂而設計和經營的場所。

1．研究目的及意義

旅游規劃的任務不僅僅在于發現、認識區域的特色，而且要在開發實踐中將其突出出來，形成鮮明的風格，具有一定的壟斷性，有著強勁的生命力和競爭力，面對國內競爭日益激烈的民俗旅游市場．眾多旅游景區的同質化現象越來越嚴重。旅游景區開發實踐中，設置哪些旅游項目、規劃什么旅游產品、如何將景區無序的空間通過旅游項目安排變成有序的空間、怎樣進行游客游覽線路的安排，這些問題都和景區的規劃主題息息相關。

在對景區進行規劃設計時。鮮明而富有特色的主題是成功開發民俗文化主題公園的基礎和重中之重。因為主題策劃是成功策劃的靈魂，只有將產品概念進一步提煉、升華成為形象化、情節化、甚至戲劇化的主題，才能對消費者產生足夠的吸引力和感染力。

2．主題策劃方法

2．1主題選擇原則

2．1．1與時俱進：民俗文化主題公園的主題應注意跟上時代的步伐，要符合現代人的審美情趣和旅游需求，選擇那些與時代息息相關的主題。并在主題選擇上應有較大的擴展余地，使民俗文化主題公園具有較大的彈性，能延展開發相關聯的旅游產品。

2．1．2注重地方文脈：任何一個成功的旅游規劃，都有明確的指導思想，以本土山川靈氣和地方歷史文化為根基，才能找到正確的旅游規劃指導思想，山川靈氣與人文歷史文化精髓的結合體是主題思想確立的根本。

2．1．3差異性：主題應具有鮮明的個性魅力，在能夠滿足現代旅游的時尚需求的基礎上，還要與周圍相類似的旅游景區形成區別，差異性競爭．滿足游客和當地居民的精神文化需求。

2．1．4符合市場需求：旅游主題應具有個性、創意，并從旅游者的角度出發，反映旅游者的態度、愛好和動機，能貼近游客的求新、求奇、求特的心理需求，符合游客當前和未來一段時間的興趣取向，具有廣闊的市場前景，同時體現“人文關懷”原則。

2．2構建主題框架

董觀志探討了主題公園主題選擇的框架，時問、空間和文明是主題選擇的基本軸線，三個軸線有機組合構成了旅游主題公園的主題選擇框架。主題公園主題選擇策略：

2．2．1沿單一軸線方向的選擇策略：

2．2．2沿兩個軸線構成的平面型選擇策略：

2．2．3沿三個軸線構成的立體型選擇策略。

根據董觀志的旅游主題三軸線(時間、空間、文明1選擇框架，民俗文化主題公園主題選擇的三框架為時間、空間和文化。時間軸是由紀年決定的過去、現在，可包括古代、近代和現代，期限為中期。在時間軸上選擇主題時，應通過特定的時間隧道縮短與旅游者認知的距離，形成旅游者容易辯識的民俗文化特質和旅游主題公園線索；空間軸應是現實可及的、大中系統的真實空間。在空間軸線上選擇主題時，要處理好空間尺度和旅游者的相互關系．應通過特定的空間轉換縮小與旅游者認知間的距離，形成旅游者容易辯識的空間特質旅游線索；文明軸也即文化軸，在該軸上，民俗文化主題公園主題定位座標只有傳統文化(具體為民俗文化)主題選擇應遵循文化差異原則進行，形成旅游者容易辯識的文化特質和旅游線索。

2.3主題的甄選

2-3．1靜態類民俗旅游：指以民俗物品的觀覽、品嘗、選購為主．包括民居、民具、衣飾、民間食品、民間工藝品等．它借助靜態的民俗物品展現一時一地的民間風俗。靜態類民俗旅游的最典型代表即是當今各地的民俗博物館，以陳列展覽民俗文化中重要的標志性器物為主，呈獻給游客的是靜態的民俗畫面。

2．3．2動態類民俗旅游：即以活動的安排為主，游客通過參與或半參與進人具有特定的民俗文化氛圍的主題公園內，并從中得到愉悅和陶冶。

2-3-3精神類民俗旅游：即挖掘民俗中的精神文化因素．并轉化為旅游產品，它涉及敬神、祭祖及其他信仰性活動。

2-3．4語言類民俗旅游：指對聲音、語言而傳承的民俗內容加以開發和應用．包括戲曲、山歌、曲藝、方言等。如廣西的三月三歌會。民俗文化主題公園的主題選擇大體上可以分為以上幾類，但隨著游客旅游需求的迅猛增長以及整體旅游開發的實際需要，單純的選擇某一類主題已遠遠跟不上當今的旅游發展趨勢．這就要求在開發民俗文化主題公園時，在保留自身特色的同時，注重主題的多樣化。例如韓國民俗村，在建成早期僅是一個純觀光型的戶外民俗博物館，經過一系列的調整改革之后，融人了動態類的民俗旅游產品如手工制作、傳統體育活動等；精神類的民俗旅游產品如祭祀活動等；語言類民俗旅游產品如傳統歌舞表演等，最終成為一個年游客量達到18O萬人次的國際著名民俗旅游景區。

3．主題策劃模式

首先．根據規劃地的旅游資源特征和類型以及區域系統中地域分工確定主題公園的性質，其次，由主題公園的性質限定可供選擇的主題類型范圍；最后，通過是否突出了該地旅游資源特色和是否適應旅游市場需求的原則從主題類型范圍內確定該主題公園的主題類型。在上面的主題策劃模式當中，檢驗主題可選類型是否符合旅游市場需求顯得尤為重要。如在對體現少數民族民俗風情的主題公園開發過程中．通過相關問卷調查顯示，人們對于少數民族獨特的歌舞表演、飲食習俗以及生活習俗等表現出極大的興趣，而對該少數民族的精神信仰、文藝作品等的關注度略低，這就要求規劃人員在策劃少數民族民俗文化主題公園的主題時，注重迎合人民大眾的消費口味和適應旅游市場的需求．只有這樣才能把握好主題的定位，為下一步的開發建設提供正確的指導方向。超級秘書網

第2篇

文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，文化產業振興是提升一國文化軟實力的必由之路。長期以來，文化和商業之間存在一道鴻溝，大眾普遍認為文化應該是超越功利、遠離商業的。法蘭克福學派的霍克海默和阿多爾諾在20世紀40年代合著的《啟蒙辯證法(哲學片段)》中指出了發達資本主義國家的文化明顯具有工業化特征，是生產流水線的產物，為以后“文化產業”在理論與實踐層面上的探討和推進奠定了基礎。在現實生活中，資本將社會生活的一切領域包括文化層層裹挾，尤其是隨著科技的進步，資本、文化、科技的互動日益增強，文化領域的商業化日益加劇，同時商業對于它的利用也越來越普遍，形成了“文化產業”的雛形。文化產業興起的第一股勢力是旅游產業的發展，現已成為中國文化產業發展的支柱之一。根據國家統計局統計，截止2013年，我國旅游總收入約2．95萬億元，國內旅游人數約32．62億人次，國內旅游收入約2．63萬億元，入境旅游人數約1．29億人次，旅游外匯收入約517億美元。根據中國旅游研究院數據顯示，即使面臨著經濟萎靡等不利大環境，預計到2015年，全國旅游產業增加值可達2萬億元左右，約占GDP的4．8%，約占第三產業增加值的11%。文化主題公園作為旅游產業衍生出的一支具有多元性、復合型和互動性的特殊文化產品，具有極強的經濟效益和社會效益。目前，眾多國家和地區都在積極挖掘特有文化資源、不斷拓展文化活力的基礎上把建設具有巨大發展潛力的文化主題公園做為提升文化軟實力的重要手段。從傳統意義上來說，歐洲是主題公園的發源地，最早可以追溯到古希臘、古羅馬時期人們通過戲法、舞蹈等形式吸引顧客而形成的一種新興的商品銷售方式。里程碑式的事件有以下兩點:1952年荷蘭的馬都拉夫婦為紀念兒子在海牙建立的“馬德羅丹小人國”，它的出現不僅體現了一種人文情懷，也獲得了良好的經濟效益。1955年沃爾特•迪斯尼建立的迪斯尼游樂園被視為現代文化主題公園的先驅。中國最早興建的文化主題公園是杭州以張擇端的《清明上河圖》為藍本的“宋城”(1979)，80年代中后期深圳錦繡中華的建立是中國文化主題公園發展史上的里程碑，其文化的獨特性、市場定位的準確性、服務的完備化吸引了大量游客。90年代中國文化主題公園出現了建設熱潮，無錫三國城、北京世紀公園、蘇州樂園等相繼建立。21世紀初始蕪湖方特樂園、常州恐龍園等主題鮮明、特色凸顯、技術先進、集教育觀賞、休閑娛樂于一體的文化主題公園更是如雨后春筍般興建起來。以上成功的案例，令人耳目一新，但是其背后是眾多文化主題公園的黯然神傷。近年來各地文化主題公園建設項目陸續上馬，規模不斷擴大，種類不斷豐富，但是多是勞民傷財，既沒有烘托出主題，也沒有拉動經濟，更沒有振興文化。中國現存的文化主題公園中，大約70%處于虧損狀態，只有10%處于盈利狀態。針對這一現狀，放眼文化產業振興的大背景，研究文化主題公園建設的緣起和發展極為重要。

二、中國文化主題公園建設存在的問題

1.主題選擇盲目趨同。

主題是文化主題公園的精神坐標，如何樹立鮮明、獨特的主題是文化主題公園獲得成功的關鍵。約瑟夫•派恩等在定義優秀的主題創意時，認為有五大標準即:誘惑力、魄力、體驗互動、景點布局深化、空間時間感受。相比而言，我國眾多文化主題公園在主題選擇上機械、刻板，主要集中在以下六個方面:①“鬼斧神宮”主題;②中西景觀主題;③民俗風情主題;④野生動物主題;⑤機械旅游主題;⑥海洋世界主題。很多文化主題公園的興建均缺乏科學的論證和深入的調研，在主題選擇上盲目與重復，很多都是對成功文化主題公園的模仿、復制，缺乏創新意識，無法形成自己的核心競爭力。這不僅造成資源的嚴重浪費，也導致了本地游客無法形成文化認同，外地游客無法感受到文化異質。在主題選擇上的盲目趨同，嚴重違背了約瑟夫•派恩提出的主題創意精神，嚴重阻礙了我國旅游業以及文化產業的發展。

2.品牌建設觀念滯后。

“現代營銷學之父”菲利普•科特勒提出，“品牌是符號、名稱、術語、標志和圖案，或者他們之間的組合所形成的，用來識別企業或者產品供給消費群體的產品或者服務，并且區別于競爭對手的同類產品或者服務。”可口可樂公司總裁也曾說過:即使可口可樂發生大火，燒的什么都不剩下了，至少它還有品牌，它還會興起。因此品牌形象是一種超越地域、文化、種族的潛在核心資源。文化主題公園作為具有文化和經濟雙重屬性的文化產品，其品牌建設與傳播更為重要。從游客的角度來說，良好的品牌形象能夠增加其心理上的信賴感，更好地滿足游客需求;從企業發展的角度來說，良好的品牌形象可以使企業獲得更多的資源傾斜和支持。品牌形象不僅包括品牌知名度，更包括品牌關系和溝通。文化主題公園的品牌建設和品牌價值提升，理應注重方式方法。但是縱觀國內的文化主題公園品牌建設，觀念較為落后，無視營銷學專家對品牌的定義及構建路徑，即使在品牌宣傳的資金支出上下大功夫，也難以形成持續性的效果，游客對于文化主題公園的品牌形象仍然模糊。皮之不存，毛將焉附，其衍生的相關品牌建設也得不到保證，文化主題公園品牌形象的建立也就陷入了雷聲大雨點小的尷尬境地。

3.營銷方式單一。

美國著名未來學家阿爾文•托夫勒在《未來的沖擊》中曾預測到未來經濟將是一種體驗經濟。縱觀當前各行業的發展，不論是星巴克咖啡的口味體驗還是移動互聯的游戲體驗都驗證了上述預測。約瑟夫•派恩與詹姆斯•吉爾摩合著的《體驗經濟時代》中指出:“體驗就是企業以服務為舞臺，以商品為道具，以消費者為中心，創造能夠使消費者參與值得記憶的活動。其中的商品是有形的，服務是無形的，而創造出來的體驗是令人難忘的。”文化主題公園作為一種旅游休閑產品，更應滿足游客的個性化體驗需求，而與游客的互動更是文化主題公園內在生命力的體現。邁克•格勞迪對互動性的認知做如下解釋:“如果能夠讓受眾或顧客提交自己的想法和內容，才能夠和他們形成良性的互動。”關注互動就是關注營銷，互動營銷、體驗式營銷是文化主題公園發展的必由之路。然而，中國的文化主題公園管理者，忽視了產品和顧客的互動，忽視了顧客對產品的體驗，本質上是放棄了在深度營銷中推介系列衍生產品，拓展知名度，贏得美譽度。

三、中國文化主題公園在建設的途徑

1.凸顯地域文化特色。

“文化是人類精神財富的積淀和智慧的結晶，是人類相互溝通、交流和認同的產物。”人類進步的動力之一，源于文化異質性所產生的文化競爭。在文化產業發展繁榮的大背景下，文化固然依賴經濟提供一定的物質基礎，同時文化也是經濟發展、社會發展的推動力。現代文化主題公園是由“文化、創意、科技”有機結合而形成的，因此文化主題公園應該突出地域特有的文化烙印。中國深圳市三大文化主題公園的成功源于其從不同角度體現文化特色:錦繡中華盡顯東方園林景觀文化的雅致;民俗文化村生動表現了我國民族文化的精髓;世界之窗則勾畫出西方文明的特色。中國地域廣袤，民族特色豐富，每個地方都有其獨特的、吸引游客的特色文化，只有深度挖掘這些特色文化，才能滿足人民日益增長的審美需求和審美體驗。文化主題公園作為一種備受大家青睞的休閑娛樂方式，其發展的重要契機是如何實現傳統文化與現代文化的有機結合。“民族的就是世界的”，中國文化主題公園的建設，要在與時俱進的同時深入挖掘中國豐富的歷史、人文和民族特色，推進現代文明的發展與進步，在促進旅游業發展的同時，實現文化產業的振興。

2.打造品牌形象。

縱觀當前競爭激烈的市場，產品同質化現象非常嚴重，打造品牌形象勢在必行。企業的品牌形象———這種存在于消費者心理感知中的無形資產，是企業、產品核心競爭力的重要體現。迪斯尼樂園品牌建設的成功在于，每一個分園都有自己獨具代表性的建筑和品牌形象，每一個游樂項目又都與特定的品牌形象緊密聯系，從而在游客游玩過程中潛在影響其對品牌形象的認知，對游客產生持續的吸引力。當前，文化主題公園要凸顯品牌形象，提升品牌價值，應該及時創造適合文化主題公園品牌發展的良好環境，動態評估文化主題公園的品牌價值，切實了解目標市場需求，對評估結果加以總結和改進，更好地完善品牌形象。品牌的建立和發展不是一蹴而就的，要落實過程管理:在文化、主題、科技互動的過程中，包裝產品，占領市場，樹立品牌形象，使品牌保持長久的生命力和持續發展的動力。

3.創新營銷組合方式。

美國著名旅游服務與營銷專家阿拉斯塔•莫里森在《旅游服務營銷》一書中提出，現代旅游服務營銷要在4P理論基礎上，把有關顧客參與的口碑營銷和在促銷中采用更多的感性驅動做為新的營銷手段。創新性的營銷組合已成為現代旅游服務業發展的重要保證。游客的體驗貫穿在與文化主題公園接觸的所有環節，體驗式營銷的突出特點是在滿足游客需求的前提下注重游客在消費前、消費中、消費后的體驗。丹麥的樂高公園，一個用320萬塊積木建成的小人王國，內部設有專門的游客體驗工房，在工房中游客可以依照自己的想法進行產品設計的改造，僅體驗工房的設計就使得樂高公園吸引了大量來自世界各地的游客。理論和實踐都在提醒中國文化主題公園在營銷組合的選擇上，要綜合運用事件營銷、活動營銷、口碑營銷等多種營銷方式。景觀游覽型文化主題公園，要充分發揮事件營銷可在短時間內達到信息量最大化和最優化傳播效果這一優勢。游樂型文化主題公園則要與活動營銷進行有機結合，強調游客的參與互動。口碑營銷則由于其針對性強、發掘潛在游客的成功率高等優勢適宜作為各類文化主題公園的營銷手段。現階段，中國文化主題公園的發展只有在構筑合理營銷組合的基礎上，結合自身特色，創新營銷手段，才能更好地吸引游客，提高游客重游率，從而帶動相關文化產品的開發，推動文化產業的持續發展。

四、結語

第3篇

科學文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學者C。P。斯諾在劍橋大學演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關于文化的基本理念和價值判斷經常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發展和個人成長。

一、科學文化與人文文化的概念

科學文化是指人類所創造的各種科學成果與財富的總和，大致可劃分為物質、規范、精神三個基本層次。物質文化是指科學文化的物質，主要是科學能夠被人類所利用其改造世界的物質成果。科學的規范文化是科學文化的服務中介，包括科學的倫理規范、科學的法律規范和科學的政治、組織規范。科學的精神文化主要是指科學知識，科學精神和科學思維方式。科學文化是關于客觀物質世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質與規律的，是求真，研究“是什么”的問題。

人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結晶，它關注對象是“人”，而人是理性與非理性的統強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現人的主體性，側重于人類生存意義、方式與價值的關懷與維護；其文化體系的主體內容是人文學科知識體系及體現人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關懷，是求善，研究這個世界“應該是什么”的問題。

（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點

要整合科學文化與人文文化的關系，實現科學文化與人文文化的統一和融合，首先就應該從更新觀念入手，努力改變人們或者只重視科學文化，或者只重視人文文化的偏激態度，尤其重要的是使自然科學家與人文社會科學家之間進一步溝通。試想，如果作為科學文化主體的自然科學家和作為人文文化主體的人文社會科學家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學文化與人文文化的統一和融合？研究兩種文化科學家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導性作用，只有通過加強自然科學家與人文社會科學家之間的對話和交流，提倡自然科學家應具備一定的人文素養，人文社會科學家應掌握一定的自然科學知識，才能為科學文化與人文文化的統一和融合打好基礎，共同促進兩種文化的進_步融合。

（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點

科學文化的弘揚恢復了理性，人文文化的倡導樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學文化要形成融科學文化與人文文化于一體的現代科學文化，并以人文文化來引導科學文化的健康發展。從一定意義上說，科學文化與人文文化統一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關注人、重視人的價值而被認為富含人性。科學文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發展進步服務的。如此，我們也能清晰地體察到科學技術的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學文化與人文文化統一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現。

總體而言，人類生存和發展要面臨和處理兩層關系，即人與人的關系，人與自然的關系。前者需要人文文化的導引，后者需要科學文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學文化與人文文化的共同推動下前進和發展的。因此，把堅持以人為本當作科學文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設人文文化的價值指導原則，也是建設科學文化的價值指導原則。

二、加強科學教育與人文教育溝通，有效夯實兩種文化的基礎點