藝術(shù)與社會(huì)論文范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)藝術(shù)與社會(huì)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
關(guān)鍵字：斯堪的那維亞；景觀設(shè)計(jì)；布蘭德特；索倫森；安德松
CombinationofAestheticQualityandSocialQuality
——TheLandscapeDesigninDanmark
LINQing
Abstract:Searchingforthecombinationofsocialqualityandaestheticquality,Danishlandscapearchitectsconstructedtheircharacteristiclandscapewithsimpleandclearlanguage,andbecameoneofthemostinfluentialgroupsinthefieldoflandscapearchitectureinEuropeinthepostwaryears.Thisarticleintroducestheideasandworksofthreewell-knownDanishlandscapearchitects,G.N.Brandt,C.T.SrensenandS.I.Andersson.
Keywords:Scandinavia;landscapedesign;GudmundNyelandBrandt;CarlTheodorSrensen;Sven-IngvarAndersson
丹麥位于歐洲大陸西北端，由400余個(gè)大小島嶼組成，南部毗連德國，北與挪威和瑞典隔海相望。屬于斯堪的那維亞半島的國家(斯堪的那維亞國家包括北歐的瑞典、芬蘭、挪威、丹麥和冰島五個(gè)國家)，要想更好地了解丹麥的景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)該首先了解斯堪的那維亞國家的設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@些國家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著相似的特點(diǎn)，都追求樸實(shí)、實(shí)用和美觀，其風(fēng)格自成一體、獨(dú)樹一幟，產(chǎn)生了世界性的影響。
斯堪的那維亞國家均地處高緯度地區(qū)，有些地方接近北極圈，那里有著漫長(zhǎng)的冬季和冬季漫長(zhǎng)的夜晚，特殊的氣候條件使人與建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品包括環(huán)境的關(guān)系顯得特別密切，設(shè)計(jì)非常重視人情味，建筑、景觀常采用磚、木等本土材料，從傳統(tǒng)中吸收設(shè)計(jì)語言，再與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，形成具有本土特點(diǎn)的現(xiàn)代主義。
斯堪的那維亞的自然景觀非常平和，這里柔緩的地表變化、整體的植物群落、平靜的湖泊、緩緩彎曲的海岸塑造了人民平和的心態(tài)。斯堪的那維亞人民對(duì)自然有著強(qiáng)烈的熱愛，景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出對(duì)大自然的向往。
斯堪的那維亞國家多是高稅收、高福利國家，人民享有平均的、良好的生活水準(zhǔn)。社會(huì)各階層生活水平的接近，使工人階級(jí)的地位明顯上升。因此，不同于法國等一些國家，那里藝術(shù)的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)和道德上依賴于大城市里的上層階級(jí)。在斯堪的那維亞國家，這種發(fā)展依靠知識(shí)分子、中產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)上層。建筑、景觀、工業(yè)產(chǎn)品沒有機(jī)會(huì)向奢侈品方向發(fā)展，功能主義占據(jù)了主導(dǎo)地位，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)得到了廣泛的社會(huì)需求的鼓勵(lì)，受到普遍的歡迎。為普通人提供普通的、但卻是精良的設(shè)計(jì)是斯堪的那維亞國家各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域追求的最高境界。
在設(shè)計(jì)上，斯堪的那維亞國家從來沒有試圖以紀(jì)念碑式的形式或是以絢麗的外表與鄰國競(jìng)爭(zhēng)，他們總是把對(duì)舒適和使用的追求放在首位，總是試圖改進(jìn)現(xiàn)有的解決問題的方法，而不是盼望著新事物的出現(xiàn)。設(shè)計(jì)不追求前衛(wèi)、精英化與視覺沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價(jià)值和使用功能，所以多數(shù)設(shè)計(jì)作品在使用了數(shù)十年后，仍然非常實(shí)用，并且充滿魅力。斯堪的那維亞的景觀設(shè)計(jì)也是本土的，是貼近于日常生活的。可以說，日常生活的需要是景觀設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)。然而在實(shí)用的同時(shí)，斯堪的那維亞的景觀并不缺少浪漫，設(shè)計(jì)師常常采用自然或有機(jī)的形式，以簡(jiǎn)潔、柔和的風(fēng)格，創(chuàng)造出富有詩意的園林景觀。
斯堪的那維亞的景觀設(shè)計(jì)師幾十年來較少地受到外部環(huán)境流行風(fēng)格的影響，堅(jiān)持走自己的道路，以功能化的、樸素的風(fēng)格受到人們的尊敬。丹麥的布蘭德特(GudmundNyelandBrandt1878～1945)、索倫森(CarlTheodorSrensen1893～1979)和安德松(Sven-IngvarAndersson1927～)是其中杰出的代表，他們常以簡(jiǎn)潔而清晰的手法，構(gòu)筑特點(diǎn)鮮明的景觀，追求社會(huì)品質(zhì)與美學(xué)品質(zhì)的融合，成為二戰(zhàn)后對(duì)歐洲景觀設(shè)計(jì)最有影響的團(tuán)體之一。
社會(huì)品質(zhì)與美學(xué)品質(zhì)的融合
1布蘭德特
布蘭德特精通植物，善用野生植物和花卉，他的柔和的園林形式體現(xiàn)了丹麥人對(duì)自然景觀的熱愛。在哥本哈根市中心的蒂伏里(Tivoli)花園中，他設(shè)計(jì)了一系列并排的卵形種植池，池中綠地上點(diǎn)綴著數(shù)十個(gè)木盆噴泉。在大的環(huán)境中他借鑒了19世紀(jì)下半葉英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的園林設(shè)計(jì)師杰基爾女士(GertrudeJekyll1843～1932)和建筑師路特恩斯(EdwinLutyens1869～1944)的思想，用精細(xì)的植物種植軟化幾何式的建筑和場(chǎng)地(見圖1及彩頁)。布蘭德特倡導(dǎo)用生態(tài)原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，他認(rèn)為自己更是一位園藝家，而不是設(shè)計(jì)師，他的設(shè)計(jì)常采用規(guī)則式和自然式混合的形式(見彩頁)。
安德松認(rèn)為設(shè)計(jì)最基本的事情就是確定一個(gè)空間，使人們能夠很好地使用它。如果設(shè)計(jì)師幸運(yùn)的話，人們對(duì)這個(gè)空間的利用會(huì)超出他原來的預(yù)想。在巴黎德方斯凱旋門環(huán)境設(shè)計(jì)中，安德森在寬闊的場(chǎng)地上，用一條白色的大理石鋪裝步行道，斜向嵌入寬闊的場(chǎng)地中，旨在豐富廣場(chǎng)的視覺效果。這條鋪裝帶無意中成為溜冰愛好者訓(xùn)練的場(chǎng)所，他們將障礙沿線布置，使這里成為溜冰訓(xùn)練的課堂(見彩頁)。
在丹麥，安德松獲得了“將詩引入花園”的美譽(yù)。
布蘭德特、索倫森和安德松三人代表了不同的時(shí)代，通過他們的作品可以了解丹麥現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格和特點(diǎn)。他們都曾在位于哥本哈根的皇家美術(shù)學(xué)院(theRoyalAcademyofFineArts)的建筑學(xué)院任教，通過教學(xué)、著作和設(shè)計(jì)，他們影響了丹麥幾代景觀設(shè)計(jì)師。
參考文獻(xiàn)：
[1]Bosselmann,Peter.LandscapeArchitectureasArt:C.Th.Srensen,AHumanist.LandscapeJournal,1998(1).
[2]Brown,Jane.TheModernGarden.ThamesandHudson,2000.
[3]Cerver,FranciscoAsensio.CitySquaresandPlazas.NewYory,1997.
[4]Ogrin,Dusan.TheWorldHeritageofGardens.ThamesandHudson,1993.
第2篇
價(jià)值觀是人類在各種對(duì)象性活動(dòng)中主體對(duì)客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)把握社會(huì)生活中價(jià)值關(guān)系的自覺性，增強(qiáng)生活中的自為性意識(shí)、建設(shè)性意識(shí)和創(chuàng)造性意識(shí)。價(jià)值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀運(yùn)行過程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會(huì)理想基本一致，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國家、社會(huì)所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會(huì)關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化。可見，學(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
一、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)
藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來，對(duì)自己權(quán)利過度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。
價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為?二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實(shí)現(xiàn)。
二、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育相融合的理論與實(shí)踐
藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1 公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知
價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個(gè)人必須講國格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國主義精神；二是個(gè)人與國家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個(gè)人無論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛國主義和民族自信心。可見，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛國主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為。克服了以往價(jià)值觀教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
2 公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”
事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為
價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運(yùn)用它來指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過切身體驗(yàn)來感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機(jī)會(huì)開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。
三、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)
當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問題是：不能因?yàn)檫^去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1 價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。
2 價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。
3 價(jià)值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向
第3篇
在高等教育中，除了藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生愿意接受到系統(tǒng)而全面的藝術(shù)教育外———盡管他們很多并不是真的出于對(duì)于藝術(shù)的熱愛———非專業(yè)學(xué)生接受的藝術(shù)教育不僅不多，有的高校甚至沒有為非專業(yè)學(xué)生提供任何形式的藝術(shù)教育。究其根源，很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師甚至學(xué)生本身都沒有充分的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性使得藝術(shù)教育在當(dāng)今大學(xué)校園普遍存在缺省現(xiàn)象。作為素質(zhì)教育的重要一環(huán)，藝術(shù)教育不僅能調(diào)節(jié)我們的生活節(jié)奏,而且能夠重塑和升華自身價(jià)值觀，使得更多的人看到生活中的善與美，而非惡與丑。
（一）藝術(shù)教育能夠改善思維模式
人的大腦是由兩部分組成的，左大腦負(fù)責(zé)詞匯、邏輯、數(shù)字等，右大腦負(fù)責(zé)直覺、抽象思維、創(chuàng)造力和想象力等。我們?cè)趯W(xué)校所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)大多都是促進(jìn)左腦的發(fā)展，而藝術(shù)教育能夠促進(jìn)右腦發(fā)展，能幫助大腦處在最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境中，平衡大腦兩部分的功能。高校要重視藝術(shù)教育的培養(yǎng)，通過藝術(shù)教育進(jìn)行教育中的右腦革命，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。對(duì)學(xué)生而言，要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，就需要想象力。想象力是人類最寶貴的資產(chǎn)之一，藝術(shù)教育有著能夠發(fā)展學(xué)生發(fā)揮想象的能力。大學(xué)生是具有想象力的群體，充分挖掘大學(xué)生的想象力，將對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不可估量的作用。
（二）藝術(shù)教育能夠完善人身品格
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，教育的理念正在發(fā)生重大變革，人們?cè)谧⒅乜茖W(xué)教育的同時(shí)，正在逐步重視和加強(qiáng)人文教育，全面發(fā)展人的素質(zhì)。人的全面自由發(fā)展是人類自我解放的至高理想，作為精神活動(dòng)重要內(nèi)容的藝術(shù)必然成為人的發(fā)展的自覺需要。藝術(shù)作品能夠發(fā)展人的價(jià)值，在對(duì)人進(jìn)行教育的時(shí)候常常是在毫無強(qiáng)制的情況下,使欣賞者不知不覺、自由自愿地受到感染,在這種漸漸地長(zhǎng)期作用下使人的心靈得到凈化,對(duì)人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用，豐富受教育者的整個(gè)心靈世界，激勵(lì)我們?nèi)ジ惺苌睿w驗(yàn)生活，在藝術(shù)教育學(xué)習(xí)中提升個(gè)人的素質(zhì)、完善人格。藝術(shù)活動(dòng)是一種感性活動(dòng)，藝術(shù)教育是一種感性教育，不同于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法，藝術(shù)教育并不拘泥于固定內(nèi)容，它包涵多種多樣藝術(shù)形式和教育方式，但所有的藝術(shù)教育都能從精神層面讓人感覺愉悅，對(duì)于情感困惑、心理失落等負(fù)面情緒具有良好的調(diào)理功能，有益于心理健康。藝術(shù)教育則能讓大學(xué)生以更好的心態(tài)去面對(duì)生活中的各類事件，重新塑造他們的價(jià)值觀，增進(jìn)他們的情感控制能力，從而在遇到情感波折時(shí)，他們自身能夠很好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制，盡快回歸正常情感。
（三）藝術(shù)教育能夠升華價(jià)值觀，提高生活情趣
隨著人類文明的飛速發(fā)展，社會(huì)成員藝術(shù)修養(yǎng)的高低，一方面影響著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展過程，另一方面也決定著其自身生活是否充實(shí)。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為“:藝術(shù)離開人生便無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生;反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。”[1]藝術(shù)是人類以情感和想象為特性的把握世界的一種特殊方式，藝術(shù)作品能夠喚醒、鼓勵(lì)人以意想不到的方式去看、去聽、去感受。藝術(shù)教育的目的，就是在生活中喚醒智慧和美感，從而提高人生命的質(zhì)量。藝術(shù)教育能夠拓展我們的興趣愛好，讓我們專注于自己喜愛的事情上，讓身心得到愉悅，讓我們熱愛生活，懂得欣賞生活，善于去發(fā)現(xiàn)生活中美的東西。藝術(shù)教育所創(chuàng)造的藝術(shù)活動(dòng)能讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡，藝術(shù)教育也提醒我們要認(rèn)真觀察和盡情感受環(huán)境，讓我們形成有自己品味的生活品質(zhì)，讓我們的生活多姿多彩。
二、藝術(shù)教育在高等教育中面臨的困境
高等院校在藝術(shù)教育的普及方面做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其困境表現(xiàn)在：
（一）藝術(shù)教育的重視程度不夠受傳統(tǒng)教育觀念的影響，高等教育在向社會(huì)輸送人才的時(shí)候，注重專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，忽視藝術(shù)教育所能夠帶來創(chuàng)造力的發(fā)展、情商的發(fā)展、興趣愛好的發(fā)展等。藝術(shù)教育未能同科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)的結(jié)合起來，藝術(shù)教育被放到次等地位，一直充當(dāng)著輔助科目的角色。學(xué)校對(duì)于藝術(shù)教育課程從教師的備課、上課的要求到上課時(shí)間的保證上都或多或少的被降格處理，讓人覺得可以粗制濫造、短斤缺兩。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一部分，不能脫離教育薄弱的發(fā)展。藝術(shù)教育是育人、是高層次的素質(zhì)教育，但是藝術(shù)教育在高等院校受重視程度不夠。高校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，很大一部分應(yīng)來自于對(duì)學(xué)生的情商培養(yǎng)，藝術(shù)教育就是種情商培養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生情商培養(yǎng)的一種投資，高校忽視藝術(shù)教育的諸多功能或沒有充分利用藝術(shù)教育。
（二）藝術(shù)教育的方式過于單一
我們所說的藝術(shù)教育不僅僅是將某種藝術(shù)技巧傳輸給學(xué)生，而是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，是一種培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的教育。高等院校藝術(shù)教育的課堂，教育方式單一，很多教師局限于習(xí)慣，將同一內(nèi)容在同一時(shí)空以同一方式去對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練，目的在于向非專業(yè)學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)，單純的知識(shí)教學(xué)會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味而忽視對(duì)學(xué)生內(nèi)在情趣的培養(yǎng)。教師教學(xué)手法的生硬，未能顯示出藝術(shù)教育所能給學(xué)生帶來的益處，也使得學(xué)生為了完成學(xué)分而學(xué)習(xí)藝術(shù)教育課程，使得課程開設(shè)缺乏足夠的意義。藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，讓學(xué)生熱愛生活，充實(shí)生活，藝術(shù)教育課程不是擺設(shè)的課程，藝術(shù)教育如果脫離了生活，只是單一的以一種講解的方式呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的吸收也是有限的。
（三）藝術(shù)教育的環(huán)境建設(shè)不夠
這里所說的藝術(shù)教育環(huán)境，指的是藝術(shù)教育的校園環(huán)境氛圍和藝術(shù)教育課程的評(píng)價(jià)環(huán)境。校園環(huán)境同樣是種教學(xué)環(huán)境，學(xué)生每天都要接觸到校園，校園環(huán)境潛移默化的影響著學(xué)生。校園環(huán)境散發(fā)出的學(xué)校氛圍能融入學(xué)生的生活，學(xué)校環(huán)境和學(xué)校氛圍就是一個(gè)學(xué)校的一面鏡子，都能影響學(xué)生的內(nèi)心，但是很多高校盲目擴(kuò)張，求大而不求美，求表面而不求內(nèi)在的建設(shè)學(xué)校，讓學(xué)校的內(nèi)涵在減弱，藝術(shù)呈現(xiàn)的表達(dá)方式在減少，表達(dá)的效果也不盡人意。很多高校對(duì)于藝術(shù)教育課程評(píng)價(jià)體系缺乏導(dǎo)向性，不能讓教師創(chuàng)新的教，學(xué)生充分的學(xué),只保證了課程的完成，卻忽視課程的質(zhì)量，評(píng)價(jià)方式表面化，忽視課程的內(nèi)在引力。
三、促進(jìn)高等院校藝術(shù)教育的措施建議
（一）改變傳統(tǒng)觀念，提高藝術(shù)教育的教學(xué)地位
加強(qiáng)藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的一項(xiàng)重要內(nèi)容。藝術(shù)是一門沒有固定模式和條框的科學(xué),在高校中加強(qiáng)藝術(shù)教育,不僅能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開發(fā),讓學(xué)生的腦功能和思維功能協(xié)調(diào)發(fā)展,還能很好地培養(yǎng)學(xué)生的直覺、想象、靈感、創(chuàng)造等創(chuàng)造性思維。如大學(xué)生們能夠通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng),可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生。藝術(shù)教育活動(dòng)能夠給大學(xué)生帶來難以忘卻的社會(huì)生活的豐富知識(shí)。從某種意義上說,一個(gè)具有較高藝術(shù)素質(zhì)的畢業(yè)生更能適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。因此,重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育,就不能不重視藝術(shù)教育。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)方面，需要樹立藝術(shù)教育和創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育重要一環(huán)的新觀念。在日常的素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地加入藝術(shù)教育知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)能力培養(yǎng)的實(shí)踐行為。從教師層面來說，要樹立起沒有藝術(shù)教育的教育是殘缺不全的教育觀念,更多研究藝術(shù)教育課題知識(shí)，充實(shí)自身藝術(shù)教育能力，通過教學(xué)實(shí)踐將藝術(shù)教育傳達(dá)給廣大學(xué)生。這樣，才能夠創(chuàng)造出一個(gè)具有良好藝術(shù)教育氛圍的大環(huán)境。
（二）采用多元化的藝術(shù)教育方式
在藝術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。首先,教師要提高自身的教學(xué)能力，創(chuàng)立能激發(fā)學(xué)生思想興趣、產(chǎn)生思維動(dòng)力的良好藝術(shù)教育環(huán)境，應(yīng)用研究式或探索式等的多元教學(xué)方法,嘗試新型課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生的思維產(chǎn)生新的動(dòng)力刺激。其次,教師要善于從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，注重讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)思維和對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維技能的指導(dǎo)、點(diǎn)撥,讓學(xué)生直接了解思維的一般知識(shí),掌握思維的一般技巧，在組織藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)過程可以充分借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)入由色彩、聲間、形象等混合構(gòu)成的氛圍,使教學(xué)過程情境化增加課堂的的互動(dòng)性、趣味性來誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn),吸引學(xué)生更好地投入藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,加大有效信息的接受量。讓學(xué)生更加積極地開展思想和思維活動(dòng),探索情境的意義，鼓勵(lì)學(xué)生提出有創(chuàng)造性的結(jié)論，然后與他人分享自己的觀點(diǎn)，并在與他人觀點(diǎn)的比較中反思自己的思維。最后,要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行想象和聯(lián)想等思想活動(dòng),提高大腦的知識(shí)遷移能力和發(fā)散性思維能力，主動(dòng)、自覺地進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。在藝術(shù)課外活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。實(shí)踐活動(dòng)是能力發(fā)展的培養(yǎng)平臺(tái)，能力的發(fā)展需要在活動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行。藝術(shù)課外活動(dòng)能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)新，能夠讓學(xué)生提升思維想象力，能夠讓學(xué)生感受到藝術(shù)就在他們的周圍。學(xué)校可以將課外藝術(shù)活動(dòng)納入課程計(jì)劃，在藝術(shù)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體,鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，運(yùn)用藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律大膽的進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作。學(xué)校同時(shí)可以建立開放式的藝術(shù)美育平臺(tái)，積極開展藝術(shù)講座、藝術(shù)節(jié)等大型藝術(shù)教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)積極組織美術(shù)、攝影、書法、演講、體育等比賽活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)生活中生動(dòng)、有趣的的情境，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系，感受藝術(shù)在生活中的作用從而加深對(duì)藝術(shù)的理解。
（三）在環(huán)境建設(shè)中突出藝術(shù)教育的重要性
改造校園環(huán)境和藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)環(huán)境，在環(huán)境建設(shè)中顯示藝術(shù)教育。藝術(shù)教育表達(dá)著學(xué)校的文化氣質(zhì)，能夠促使學(xué)校文化的顯現(xiàn)，在藝術(shù)化的校園環(huán)境中也能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生起著潛移默化的熏陶作用,是學(xué)生的“隱性課堂”。在學(xué)校、班級(jí)營造和形成創(chuàng)造的文化及心理氛圍,宣傳、普及和推廣創(chuàng)造的信息、知識(shí)和成果。改革考評(píng)機(jī)制，加快建立起一種對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞等方面和對(duì)學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)高校藝術(shù)教育,要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo),納入整個(gè)教育考核體系。充分發(fā)揮改個(gè)考評(píng)機(jī)制的導(dǎo)向作用,正確引導(dǎo)教師創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)教育活動(dòng)，首先來說,在日常的教學(xué)活動(dòng)中,教室們要提倡學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新性；其次,要鼓勵(lì)學(xué)生多多參與各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),如唱歌比賽、經(jīng)典電影賞析等活動(dòng)提高自身對(duì)于藝術(shù)作品的賞析能力；再次,在期終總評(píng)中增加學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和藝術(shù)鑒賞能力的加分,使藝術(shù)教育在學(xué)生整體素質(zhì)評(píng)價(jià)體系中占有一定比重。
四、結(jié)語
