大學(xué)生休閑論文范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；閑暇教育；現(xiàn)狀；建議 中圖分類號(hào)：G645
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
自從1995年起我國實(shí)行5天工作制、2007年起實(shí)行新的節(jié)假日制度以來，國家法定節(jié)假日（含周末）全年共116天。這意味著一般工作人員有三分之一的時(shí)間在閑暇中度過。對(duì)于在校大學(xué)生而言，閑暇時(shí)間更為充裕，寒暑假、各種長假、雙休日加起來，每年有170天左右的時(shí)間處于休閑狀態(tài)，接近全年時(shí)間的二分之一。除此之外，大學(xué)生正常的教學(xué)活動(dòng)安排還隨著年級(jí)的增高而逐漸減少。因此，除了課堂教學(xué)與其他一些必要的活動(dòng)之外，大學(xué)生具有大量的閑暇時(shí)間，閑暇生活已經(jīng)成為大學(xué)生生活的重要組成部分。大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)階段的品德塑造、知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)等諸方面的情況如何，在一定程度上取決于大學(xué)生的閑暇時(shí)間如何度過，取決于大學(xué)生的閑暇教育開展得如何。所謂閑暇教育，是指教會(huì)人們利用閑暇時(shí)間充實(shí)個(gè)人生活、發(fā)展個(gè)人興趣的本領(lǐng)以及如何有價(jià)值地、明智地利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。為了深入了解大學(xué)生閑暇教育狀況，我們采用問卷調(diào)查的方法，對(duì)河南省四所普通本科院校（河南大學(xué)、洛陽理工學(xué)院、信陽師范學(xué)院、平頂山學(xué)院）學(xué)生的閑暇教育狀況進(jìn)行調(diào)查。
一、大學(xué)生閑暇教育的現(xiàn)狀
通過本次調(diào)查我們了解到，大學(xué)生盡管在生活中有比較充足的閑暇時(shí)間，對(duì)閑暇生活期望值也較高，但他們對(duì)閑暇生活的自我感受并不樂觀。由于他們對(duì)閑暇生活的片面認(rèn)識(shí)和理解，使得他們不能選擇積極、健康向上的閑暇生活內(nèi)容，這必將影響大學(xué)生的成才與發(fā)展。目前，在大學(xué)生的閑暇教育中主要存在以下幾個(gè)問題。
1．部分大學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致對(duì)自身的閑暇生活安排不當(dāng)
在對(duì)“學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是否需要”的調(diào)查中，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是必要的。他們主觀上希望學(xué)校能對(duì)他們進(jìn)行閑暇生活的管理與引導(dǎo)，從而提高自身的閑暇生活質(zhì)量。但是，仍有35%的學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自己的閑暇時(shí)間安排不當(dāng)，放任自流。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的閑暇生活中存在以下幾個(gè)問題。第一，在被調(diào)查的大學(xué)生的閑暇活動(dòng)中，發(fā)展型的活動(dòng)少，消遣型的活動(dòng)多，尤其是上網(wǎng)成為大學(xué)生閑暇生活的首選內(nèi)容。這種以消遣娛樂為主的不合理的活動(dòng)結(jié)構(gòu)不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。第二，閑暇生活的層次偏低，空耗型的閑暇生活成為大學(xué)生的主要活動(dòng)。例如睡覺、與人閑聊、逛街購物等活動(dòng)在大學(xué)生閑暇生活中的地位僅次于上網(wǎng)、散步，成為他們休閑的主要方式，這種低檔次的活動(dòng)占據(jù)了他們大量的時(shí)間。這些純粹打發(fā)時(shí)光的行為，不僅不利于學(xué)生的身心健康，而且時(shí)間一長，會(huì)讓一些大學(xué)生倍感空虛和無聊，導(dǎo)致他們意志消沉，不求上進(jìn)。第三，大學(xué)生的閑暇活動(dòng)大多都是通過學(xué)生自由組合成伙伴或獨(dú)自一人方式進(jìn)行的。上網(wǎng)、散步、睡懶覺、與人閑聊、逛街是大學(xué)生最經(jīng)常從事的五項(xiàng)閑暇活動(dòng)。這些活動(dòng)更多的是與自我的交流，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，長期從事這些閑暇活動(dòng)，易造成很大一部分學(xué)生不喜歡參加社交活動(dòng)，并且易造成學(xué)生在人際交往過程中表現(xiàn)出膽小、害羞、孤僻、不善與人交談等癥狀。在對(duì)“應(yīng)如何合理安排自己的閑暇生活”的調(diào)查中，有9.2%的同學(xué)選擇“說不清”；在對(duì)“學(xué)校、家庭對(duì)閑暇生活的態(tài)度”的調(diào)查中，有14.1%的同學(xué)選擇“說不清”。這樣的回答在一定程度上反映出大學(xué)生對(duì)于閑暇生活的安排是不理智的和欠自覺的。
2．閑暇教育還沒有引起學(xué)校、社會(huì)和家庭的足夠重視
在調(diào)查中，18.2%的大學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)閑暇教育不重視，17.6%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)閑暇教育不重視。調(diào)查還顯示，目前一些學(xué)校的課外活動(dòng)內(nèi)容空洞、形式主義較為普遍，難以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生吸引力。在被調(diào)查的大學(xué)生中，只有22.1%的學(xué)生在閑暇時(shí)間參與學(xué)校組織的課外活動(dòng)；只有28.9%的學(xué)生從事勤工儉學(xué)。高校擴(kuò)招帶來的學(xué)生活動(dòng)設(shè)施、場(chǎng)所的短缺，以及設(shè)施和場(chǎng)所收費(fèi)不合理等問題是造成大學(xué)生感覺學(xué)校不重視閑暇教育的主要原因。調(diào)查表明，只有6%的大學(xué)生認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來源于學(xué)校教育，而認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來源于網(wǎng)絡(luò)、書籍、同齡人、社會(huì)的學(xué)生人數(shù)所占比例分別是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。
3．大學(xué)生在閑暇生活中，自我教育作用不足，導(dǎo)致閑暇生活隨意化
閑暇時(shí)間的增多，必然帶來閑暇方式的多元化。大學(xué)生的閑暇欲望也隨著物質(zhì)生活的豐富而呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)。但是，大學(xué)生的閑暇欲望想要順利實(shí)現(xiàn)，需要一定的閑暇知識(shí)和自我教育意識(shí)來保證，否則其結(jié)果必然是一方面內(nèi)心的欲望日趨多樣化、更富有進(jìn)取性，另一方面他們卻又不知該如何實(shí)現(xiàn)和滿足欲望，從而導(dǎo)致內(nèi)心的矛盾、困惑和焦慮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在閑暇生活中，大學(xué)生如果自我教育意識(shí)不強(qiáng)、作用不足，易導(dǎo)致閑暇生活隨意化。
二、對(duì)大學(xué)生閑暇教育的建議
從對(duì)大學(xué)生閑暇生活總體狀況的調(diào)查結(jié)果的分析中，我們看到大學(xué)生的閑暇生活總體上是多姿多彩、積極向上的，但在閑暇生活的結(jié)構(gòu)、閑暇活動(dòng)內(nèi)容的層次、合理安排閑暇時(shí)間的自覺性等方面還存在著若干值得注意的問題。這些問題說明，雖然閑暇為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能，但這種可能性要通過教育引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。畢竟在現(xiàn)階段，閑暇仍是對(duì)應(yīng)于勞動(dòng)而存在的（大學(xué)生的閑暇是對(duì)應(yīng)于課業(yè)學(xué)習(xí)而存在的），人們（包括大學(xué)生）對(duì)閑暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩樂的傳統(tǒng)觀念。這就決定了對(duì)大學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)是一定歷史階段下實(shí)現(xiàn)閑暇價(jià)值、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件。而目前，在
我國高校中各種教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生閑暇生活的影響是零散的，不能起到自覺、全面地引導(dǎo)學(xué)生閑暇生活的作用，因而有必要重視和加強(qiáng)閑暇教育，使閑暇教育成為大學(xué)教育的有機(jī)組成部分。
1．培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念
閑暇觀念和意識(shí)反映了人對(duì)閑暇的態(tài)度和看法，而態(tài)度和看法往往決定著人的行為方式和心理反應(yīng)。大學(xué)生閑暇生活中的許多問題都與他們沒有正確的閑暇意識(shí)和閑暇觀念有關(guān)。所以說，培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念和閑暇意識(shí)是幫助他們合理度過閑暇生活的基石，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育的重要內(nèi)容之一。這就需要學(xué)校充分利用多種渠道，如課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)、校外文化活動(dòng)等潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的閑暇觀念，開展有意義的閑暇活動(dòng)。
2．學(xué)校、社會(huì)和家庭要互相配合，共同對(duì)大學(xué)生實(shí)施閑暇教育
首先，高校要成為大學(xué)生閑暇教育的主陣地。大學(xué)生的絕大多數(shù)時(shí)間都是在大學(xué)校園里度過的，他們接觸最多的也是學(xué)校里的管理者、教師、校園環(huán)境、文化氛圍以及大學(xué)課程。因而，高校作為大學(xué)生閑暇教育的主陣地，要充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生閑暇教育的引導(dǎo)作用，要充分利用學(xué)校資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育。其次，學(xué)校要配合社會(huì)其他部門共同實(shí)施閑暇教育。當(dāng)今，大學(xué)生生活在信息社會(huì)的海洋中，毋庸置疑，他們的心理發(fā)展必然受到社會(huì)各種因素的影響。面對(duì)開放社會(huì)的各種消極誘惑，對(duì)大學(xué)生的閑暇教育僅僅依靠學(xué)校是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)關(guān)、社會(huì)教育組織、社會(huì)文化機(jī)構(gòu)積極配合，動(dòng)員全社會(huì)的力量，根據(jù)學(xué)校及其所在地區(qū)的特定自然環(huán)境和人文環(huán)境因地制宜、多種方式、多種渠道地開發(fā)和利用閑暇教育資源，多股繩擰成一股勁，為學(xué)生的閑暇生活提供更為廣闊的智力背景和活動(dòng)空間。整個(gè)社會(huì)的文化氛圍對(duì)于每個(gè)人來說都有無聲的熏染作用，因此社會(huì)尤其是文化部門要用高雅、健康的精神產(chǎn)品去引導(dǎo)人們的審美觀，這一點(diǎn)尤其應(yīng)該得到人們的重視。
再次，要發(fā)揮家庭對(duì)大學(xué)生閑眼教育的主渠道作用。對(duì)于大部分大學(xué)生來說，每年的寒假和暑假是在家庭中度過的，這樣家長的閑暇意識(shí)、閑暇方式及家庭氛圍就會(huì)對(duì)他們的子女起到潛移默化的影響作用。因此，為了培養(yǎng)大學(xué)生的閑暇素質(zhì)，家長應(yīng)成為高校閑暇教育過程的合作者。家長要根據(jù)自己的家庭情況和自己的能力為大學(xué)生提供一個(gè)有利于其閑暇素質(zhì)得到良好培養(yǎng)的環(huán)境。一方面，家長要強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的閑暇意識(shí)和閑暇觀念教育，使其正確認(rèn)識(shí)“閑暇”與“工作”、“學(xué)習(xí)”的關(guān)系，幫助孩子樹立正確地對(duì)待閑暇的態(tài)度；要利用自身的教育優(yōu)勢(shì)，在生活中隨時(shí)隨地、不拘一格地和孩子進(jìn)行交流，開展豐富多彩的閑暇活動(dòng)，把閑暇和自由還給孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和發(fā)展其興趣、愛好、特長等，從而為其進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。另一方面，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭氛圍，要從語言、行為和道德等方面去弘揚(yáng)真正的美，抵制低級(jí)趣味的庸俗之美。總之，家長一定要以身作則，追求高品位、有情趣的閑暇生活；要以樂觀向上的精神風(fēng)貌、高雅脫俗的志趣愛好、積極健康的娛樂活動(dòng)來引導(dǎo)孩子們的閑暇觀念和閑暇活動(dòng)，使孩子在美好的家庭氛圍中得到熏陶。
第2篇
(一)大學(xué)生休閑道德教育的必要性
1.有關(guān)大學(xué)生休閑道德問題的成因分析。關(guān)于大學(xué)生休閑道德問題的成因，筆者曾專門撰文分析，主要由四方面的因素造成：（1）社會(huì)因素。權(quán)威失范、社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值混亂、角色失范是我國在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的與青少年道德教育有關(guān)的三方面失范狀態(tài)，大學(xué)生休閑道德失范同樣歸咎于這三種失范狀態(tài)。（2）高校因素。在以“專業(yè)教育”為中心的工具理性的驅(qū)使下，高校人文精神的培養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)，即使是道德教育也不例外地出現(xiàn)了功利化和商品化的傾向，學(xué)校名副其實(shí)地成為以職業(yè)培訓(xùn)為主的雇傭機(jī)構(gòu)，成為制造社會(huì)文化工具和技術(shù)工具的“加工廠”。教育在人文關(guān)懷上的不夠，使得高校的休閑教育存在著先天不足。（3）家庭因素。因家長在對(duì)子女、對(duì)高等教育、對(duì)休閑認(rèn)識(shí)的偏差，以及不當(dāng)?shù)募彝バ蓍e方式，都會(huì)影響到大學(xué)生形成正確的休閑觀和正確地開展休閑活動(dòng)。（4）大學(xué)生主觀因素。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“震蕩”和不良思潮的沖擊，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被金錢扭曲，出現(xiàn)了功利化、多元化的傾向。此外，休閑觀念也是導(dǎo)致休閑道德失范的決定性因素。[3]
2.有關(guān)高校大學(xué)生休閑道德教育問題的分析。一些學(xué)者通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高校的大學(xué)生休閑教育道德狀況更令人堪憂。徐智輝撰文指出：“目前，我國只有四川師范大學(xué)開設(shè)了休閑學(xué)課程。我國高職生休閑期間的思想道德教育大多數(shù)處于自發(fā)狀態(tài)，根本沒有列入日常思想道德教育的范圍，領(lǐng)導(dǎo)無休閑教育觀念，學(xué)校無休閑教育計(jì)劃，教師無休閑教育任務(wù)。許多高職教育工作者只負(fù)責(zé)高職生在校上課時(shí)間的管理和教育，對(duì)學(xué)生休閑時(shí)間放任自流。過去，學(xué)校實(shí)行六天工作制，休閑時(shí)間少，如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國單休日改成雙休日，高職教師和學(xué)生的休閑時(shí)間越來越多，而高職教育管理機(jī)構(gòu)和教育管理者卻很少考慮休閑教育。高職生從中學(xué)到大學(xué)后，還不完全適應(yīng)，對(duì)節(jié)假日不會(huì)安排自己的休閑活動(dòng)，在大量休閑時(shí)間里無所事事，有的學(xué)生不分白天黑夜，沒完沒了地上網(wǎng)、玩游戲機(jī)，甚至出入不適合學(xué)生的休閑場(chǎng)所，致使學(xué)生的人身安全和思想道德受到嚴(yán)重影響。”[4]對(duì)目前高校大學(xué)生休閑道德教育問題的總體狀況，徐智輝分析認(rèn)為：休閑思想道德教育觀念淡薄；休閑思想道德教育組織渙散；休閑思想道德教育內(nèi)容空洞、形式呆板；休閑思想道德教育投入不足。[5]
3.有關(guān)開展大學(xué)生休閑道德教育必要性的理論分析。對(duì)開展大學(xué)生休閑道德教育必要性的理論分析，學(xué)界一是從休閑的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)休閑與道德及與休閑道德教育的關(guān)系進(jìn)行闡述，基本結(jié)論認(rèn)為對(duì)大學(xué)生這一群體進(jìn)行休閑道德教育是必要的。他們認(rèn)為休閑的本質(zhì)是自由，其本身內(nèi)蘊(yùn)的道德屬性和對(duì)追求人性真善美的要求，休閑生活應(yīng)是道德的生活。閑暇生活在本質(zhì)上是自由的，但自由并不意味著放縱、無拘束或無視一個(gè)人在閑暇中對(duì)自己、他人和社會(huì)所負(fù)的責(zé)任。二是從大學(xué)生的身心特征出發(fā)，對(duì)其思想、心理、行為等方面特征進(jìn)行分析，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)年齡段是人生發(fā)展進(jìn)程中的“心理斷乳期”，期間他們渴望實(shí)現(xiàn)自我，但世界觀、人生觀和價(jià)值觀不成熟，道德能力和思想素質(zhì)參差不齊，容易受西方思潮和不良社會(huì)風(fēng)氣的影響；渴望成為有個(gè)性的社會(huì)人，但行為的自我控制較弱，遇事容易沖動(dòng)；渴望社會(huì)交往，但待人接物的水平不高，容易緊跟沒有道德高度的時(shí)尚；渴望休閑的生活，但“玩”的基本技能不高，容易隨波逐流。總之，學(xué)界從大學(xué)生休閑道德現(xiàn)狀出發(fā)，歸納了大學(xué)生休閑道德問題，分析了導(dǎo)致問題的原因，而對(duì)應(yīng)的休閑道德教育卻相對(duì)滯后，不能滿足大學(xué)生休閑生活的需要，因此加強(qiáng)大學(xué)生休閑道德教育是有必要的。
(二)大學(xué)生休閑道德教育的涵義
1.有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的界定。對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的界定，學(xué)界總體上是按照“什么是休閑或閑暇———什么是休閑道德———什么是大學(xué)生休閑———什么是大學(xué)生休閑道德教育”的軌跡予以分析并概括。其中對(duì)于大學(xué)生休閑（或閑暇）的界定，可以概括為：除去學(xué)習(xí)包括實(shí)習(xí)、生理需要和課外作業(yè)等之外自由時(shí)間里由大學(xué)生自行開展的一切活動(dòng)的總和。對(duì)休閑道德（閑暇道德）的界定可以概括為：個(gè)人在休閑過程中應(yīng)當(dāng)遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，是發(fā)展人的心智和興趣，豐富人的精神文化生活的重要方面。而對(duì)高等學(xué)校休閑道德教育，學(xué)界總體上是從教育的主體、客體、介體、環(huán)體、范疇、目的等六個(gè)層面加以概括。由此，本文認(rèn)為，大學(xué)生休閑道德教育是指以高校師生實(shí)施為主，社會(huì)、家庭實(shí)施為輔，面向在校大學(xué)生，以休閑價(jià)值觀、休閑道德能力、休閑生活習(xí)慣為主要內(nèi)容，依托校內(nèi)外多種德育載體而開展的自主性德育活動(dòng)，它是大學(xué)生思想政治教育工作在休閑這一特定場(chǎng)域的具體展開。
2.有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的特點(diǎn)。目前學(xué)界對(duì)大學(xué)生休閑道德教育特點(diǎn)的研究，總體上有三層表述：一是基于教育的方式；二是基于教育的要素；三是基于大學(xué)生休閑道德教育與傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育的比較。基于教育方式，認(rèn)為大學(xué)生休閑道德教育的主要特點(diǎn)包括主導(dǎo)性、滲透性、差異性、實(shí)踐性、發(fā)展性。[6]基于教育要素，大學(xué)生休閑道德教育“具有教育時(shí)空的變化性、教育形式的多樣性、教育對(duì)象的多層次性等特點(diǎn)”[7]。“在時(shí)間上，是在學(xué)生完成功課的閑暇時(shí)間進(jìn)行；在方式上，表現(xiàn)為在體育、音樂、舞蹈、美術(shù)、寫作、旅游、武術(shù)、集郵等閑暇活動(dòng)中進(jìn)行；在內(nèi)容上，依然堅(jiān)持的指導(dǎo)，樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，強(qiáng)化以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為特點(diǎn)的時(shí)代精神教育，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。”[8]基于大學(xué)生休閑道德教育與傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育的比較，鄧清華認(rèn)為大學(xué)生休閑道德教育作為一種德育新模式，與傳統(tǒng)高校道德教育有著較為明顯的區(qū)別。從時(shí)空維度看，大學(xué)生休閑道德教育適用時(shí)空更廣、更為復(fù)雜、更符合作為一個(gè)系統(tǒng)工程的道德教育的實(shí)際，而傳統(tǒng)的高校道德教育主要適用于大學(xué)這一特定時(shí)期和大學(xué)校園這一特定空間；從載體或形式來看，大學(xué)生休閑道德教育是一種以道德修養(yǎng)與實(shí)踐活動(dòng)為主要形式的道德教育活動(dòng)，是一種典型的體驗(yàn)型道德教育活動(dòng)，而傳統(tǒng)的高校道德教育則主要是一種以課堂教學(xué)為主，以活動(dòng)和自我修養(yǎng)為輔的認(rèn)知型道德教育模式；從自主性、主體性程度來看，大學(xué)生休閑道德教育是一種自主性道德教育，傳統(tǒng)高校道德教育的主體性尚不是很明顯。[9]
3.有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的價(jià)值。學(xué)界對(duì)大學(xué)生休閑道德教育價(jià)值的描述可以歸納為兩個(gè)方面：一是社會(huì)價(jià)值———可適應(yīng)時(shí)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供人才；可以轉(zhuǎn)變教育觀念，促進(jìn)高等教育可持續(xù)發(fā)展；可促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展。二是個(gè)體價(jià)值———有利于大學(xué)生良好休閑生活方式的養(yǎng)成；有利于大學(xué)生身心的全面健康發(fā)展和情操的陶冶；有利于大學(xué)生道德能力的提升；有利于促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果的提升；有利于提高大學(xué)生的交往能力，促進(jìn)全面發(fā)展；有利于學(xué)生文明精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；有利于學(xué)生個(gè)性的自由充分發(fā)展。
(三)大學(xué)生休閑道德教育的內(nèi)容
目前學(xué)界對(duì)大學(xué)生休閑道德教育內(nèi)容的研究很少，系統(tǒng)闡述的則更少，其中黎海燕認(rèn)為：“作為當(dāng)今學(xué)術(shù)界討論較多的一種新的學(xué)校德育模式，閑暇德育必然有其特定的教育內(nèi)容體系。具體而言，大學(xué)生的閑暇德育包括以下內(nèi)容：閑暇學(xué)習(xí)活動(dòng)，閑暇文化活動(dòng)，閑暇心理教育，閑暇道德實(shí)踐，閑暇生活自律”。[10]陳紅媛認(rèn)為：“高職生的閑暇德育不僅要注重基本知識(shí)和技能的傳授，更要注重教給學(xué)生最核心的內(nèi)容———闡釋休閑的自由、創(chuàng)造理念。高職院校的閑暇德育作為提高閑暇生活質(zhì)量的一種教育，必然有其特定的教育內(nèi)容體系。高職院校實(shí)施閑暇道德教育應(yīng)從正確的閑暇道德價(jià)值觀、遵紀(jì)守法的健康文明閑暇生活方式、提升生活質(zhì)量的閑暇心理健康教育、開展多種閑暇道德實(shí)踐、立志成才的閑暇生活道德自律五方面展開”。[11]
(四)大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)施
有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)施問題，學(xué)界總體論述較多，角度也較廣。
1.有關(guān)實(shí)施原則的分析。陳紅媛認(rèn)為，作為一種新的道德教育模式，高職生閑暇道德教育是高職院校針對(duì)高職生閑暇生活而開展的思想道德教育活動(dòng)。高職生閑暇道德教育要取得實(shí)效，必須遵循導(dǎo)向性、整合性、自主性和指導(dǎo)性、滲透性、前瞻性、科學(xué)性等六條原則。[12]楊雙、祝國超認(rèn)為，實(shí)施休閑道德教育應(yīng)遵循客觀性原則、自主性原則、具體性原則、前瞻性原則。[13]鄧清華則將大學(xué)生休閑道德教育的原則概括為：自主性、與課堂道德教育相結(jié)合和科學(xué)性。[14]
2.有關(guān)實(shí)施策略的分析。楊雙、祝國超建議在實(shí)施大學(xué)生休閑道德教育的過程中“要找準(zhǔn)三個(gè)支點(diǎn)”———以高校校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)點(diǎn)，以學(xué)生閑暇形式為切入點(diǎn)，以公民閑暇道德教育為助推點(diǎn)；“要堅(jiān)持三個(gè)突出”———閑暇道德教育活動(dòng)要突出一個(gè)“穩(wěn)”字，閑暇道德教育載體突出一個(gè)“廣”字，閑暇道德教育方法突出一個(gè)“重”字；要做好“三個(gè)結(jié)合”———做好閑暇道德教育與社會(huì)的結(jié)合，做好閑暇道德教育與家庭的結(jié)合，做好閑暇道德教育與課堂行為相結(jié)合。[15]
3.有關(guān)實(shí)施途徑的分析。要切實(shí)保障大學(xué)生休閑道德教育的成效，學(xué)界著眼于高校的看法包括：一是要加強(qiáng)“三觀”教育和休閑觀教育；二是要營造健康的休閑道德氛圍；三是要加強(qiáng)校園文化建設(shè)包括校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；四是要為學(xué)生提供健康的休閑場(chǎng)所；五是要發(fā)揮同輩群體的功能；六是要建立健全大學(xué)生激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制。著眼于實(shí)施大學(xué)生休閑道德教育的多主體，鄧清華認(rèn)為大學(xué)生閑暇道德教育是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，需要各方面的力量來保障其實(shí)施。作為與大學(xué)生閑暇生活密切相關(guān)的一切社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)，都有義務(wù)來保障閑暇道德教育的實(shí)施。高校作為大學(xué)生閑暇道德教育的主陣地，應(yīng)該為大學(xué)生閑暇道德教育的實(shí)施提供保障；在家庭方面，父母的管教方式與家庭的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到子女的行為、態(tài)度和價(jià)值觀；社會(huì)在保障大學(xué)生閑暇道德教育的實(shí)施過程中，主要應(yīng)發(fā)揮“凈”、課題博覽“建”、“導(dǎo)”的作用。[16]
4.有關(guān)教育保障的分析。楊雙、祝國超認(rèn)為要把大學(xué)生休閑道德教育這一教育舉措落到實(shí)處，保障出成效，則應(yīng)依據(jù)大學(xué)生閑暇活動(dòng)的主要方式、活動(dòng)時(shí)空以及活動(dòng)的特點(diǎn)，構(gòu)建起以“三化”為主要內(nèi)容的閑暇道德教育有效機(jī)制，一是課程化，二是活動(dòng)化，三是環(huán)境化。要保證“三化”的實(shí)現(xiàn)，就必須有組織保障、制度保障和輿論保障。[17]還有其他學(xué)者提出開展大學(xué)生休閑道德教育，包括政府在內(nèi)的有關(guān)主體要加大對(duì)這項(xiàng)教育的投入，努力增加教育資源總量，具體措施如培訓(xùn)專門師資，實(shí)施課程開發(fā)，加大后勤保障，加大研究力度等。
二、大學(xué)生休閑道德教育研究現(xiàn)狀評(píng)析
當(dāng)前我國大學(xué)生休閑道德教育研究，一方面，起步雖很晚，但已有所突破，也取得一些成果，這為深化研究大學(xué)生休閑道德教育問題奠定了基礎(chǔ)。另一方面，大學(xué)生休閑道德教育的研究還很不夠深入，缺少系統(tǒng)性。主要表現(xiàn)如下。
(一)專項(xiàng)研究成果少，研究缺乏系統(tǒng)性
專題研究大學(xué)生休閑道德（閑暇道德）教育問題的論文僅19篇，專著尚未問世。研究的問題如上所述，主要是對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的涵義、必要性，教育的內(nèi)容、實(shí)施原則、機(jī)制和方法進(jìn)行探討。總體上，目前學(xué)界研究點(diǎn)零散，不成體系。此外，研究點(diǎn)專注度不夠，有泛化傾向，如有學(xué)者把課余德育活動(dòng)等同于休閑道德教育活動(dòng)，有學(xué)者把德育的滲透教育等同于這項(xiàng)應(yīng)該有更多形式的專項(xiàng)教育。
(二)基礎(chǔ)研究底子薄，理論說服力不夠
鑒于大學(xué)生休閑道德教育的研究，涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，同時(shí)國內(nèi)有關(guān)休閑研究、休閑教育研究的理論基礎(chǔ)還不是很厚，這使得起步很晚的大學(xué)生休閑道德教育研究的根基較薄，對(duì)問題的理論說服力顯然不夠，一些結(jié)論尚待廓清。如對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的界定，一些學(xué)者認(rèn)為它是在課余大學(xué)生自由支配時(shí)間里開展的德育活動(dòng)，而另一些學(xué)者認(rèn)為它是結(jié)合課內(nèi)外一切德育活動(dòng)所進(jìn)行的德育形式；一些學(xué)者在強(qiáng)調(diào)教育的“自主性”問題時(shí)，并沒有闡述高校及其教師與大學(xué)生在這一教育中是如何“和諧共處”的；一些學(xué)者承認(rèn)大學(xué)生休閑道德教育是大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，但其特色應(yīng)如何呈現(xiàn)并沒有做深入論述；還如有關(guān)教學(xué)的內(nèi)容，其排序問題并沒有給予合理的理論解釋；有關(guān)高校的教育義務(wù)，到底如何落實(shí)，誰來具體落實(shí)，沒有合理闡述等。
（三）實(shí)證研究稀缺，操作性成果少
盡管不少學(xué)者對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的必要性做了社會(huì)調(diào)查，但從目前可查的文獻(xiàn)資料看，大學(xué)生休閑道德教育仍缺少實(shí)證研究，基本上沒有從教育實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）出發(fā)來加以總結(jié)歸納或驗(yàn)證的成果。就是在已有的成果當(dāng)中，原則性描述較多，大多不具有可操作性，如大學(xué)生休閑道德教育的內(nèi)容，幾篇論文基本上只是對(duì)其作了概括和重要性的闡述，而具體針對(duì)大學(xué)生的教育內(nèi)容到底包括哪些方面，沒有充分展開；又如大學(xué)生休閑道德教育途徑之休閑文化氛圍的營造，到底如何營造，應(yīng)該營造什么氛圍，論文當(dāng)中都沒有涉及到；再如大學(xué)生休閑道德教育保障機(jī)制之激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制的建立與實(shí)施，如何激勵(lì)與監(jiān)督，這種激勵(lì)與監(jiān)督是否與這項(xiàng)教育的“自主性”發(fā)生沖突等，這些問題也并沒有得到解釋。
三、大學(xué)生休閑道德教育研究的趨勢(shì)
大學(xué)生休閑道德教育研究是一項(xiàng)針對(duì)休閑這一特定場(chǎng)域的德育實(shí)踐的研究。因此，針對(duì)已有研究存在的問題以及本人的思考，筆者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生休閑道德教育研究要增強(qiáng)它的科學(xué)性、系統(tǒng)性和成果的可操作性，切實(shí)在理論和實(shí)踐兩個(gè)維度上加以突破。
（一）理論維度:運(yùn)用多種研究方法深化問題研究
一是要加強(qiáng)學(xué)理研究，應(yīng)從哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角，全面分析大學(xué)生休閑道德教育的基本問題，著重研究大學(xué)生休閑道德教育的涵義、目標(biāo)、內(nèi)容、形式、途徑、方法和保障措施等核心問題；應(yīng)加強(qiáng)比較研究，著重研究大學(xué)生休閑道德教育與一般的大學(xué)生思想道德教育的關(guān)系，研究當(dāng)代大學(xué)生休閑道德教育與中國古代傳統(tǒng)的休閑道德教育的關(guān)系及可發(fā)揚(yáng)處，研究基于中國高校文化特征的大學(xué)生休閑道德教育與國外此類教育的差別和可借鑒處；應(yīng)基于人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性和全面性，著重研究大學(xué)生休閑道德教育與普通的道德教育、文化教育、專業(yè)教育之間的關(guān)系，及之間如何實(shí)現(xiàn)融通。二是要加強(qiáng)實(shí)證研究，提高研究的科學(xué)性和實(shí)效性。大學(xué)生休閑道德教育研究是一項(xiàng)全新的研究領(lǐng)域，當(dāng)前教育實(shí)踐與理論研究的相對(duì)薄弱，以及中國高校文化與西方國家高校文化的差異，使得這項(xiàng)研究既充滿機(jī)會(huì)也具更多挑戰(zhàn)。所以，應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育問題的調(diào)查研究，對(duì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)的相關(guān)信息給予充分調(diào)查研究，既調(diào)查分析現(xiàn)實(shí)問題，也調(diào)查分析預(yù)期問題；應(yīng)積極開展教育實(shí)驗(yàn)工作，注意在實(shí)踐中佐證假設(shè)、積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)規(guī)律。三是加強(qiáng)個(gè)案研究，提高研究的針對(duì)性和應(yīng)用的實(shí)效性。大學(xué)生休閑道德教育離不開高校所在地的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境和各類條件，離不開高校自身的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)條件，離不開大學(xué)生的興趣愛好實(shí)際、專業(yè)實(shí)際、家庭實(shí)際、性別實(shí)際等，所以，應(yīng)針對(duì)這些實(shí)際開展個(gè)案研究，形成針對(duì)一所學(xué)校、一個(gè)區(qū)域、一類大學(xué)生、一類休閑活動(dòng)等方面?zhèn)€性化的大學(xué)生休閑道德教育研究成果。
（二）實(shí)踐維度：把研究工作與教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來
第3篇
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 休閑 體育
一、國外大學(xué)生休閑體育
在國外高等院校是休閑專業(yè)人才的培養(yǎng)基地，他們開設(shè)了與健康、體育、娛樂、休閑服務(wù)、公園等有關(guān)的高等院校。如，在北美，各高校為學(xué)生提供了豐富的休閑課程，以美國University of Northern Lown為例，健康、體育和休閑服務(wù)系開設(shè)的課程有：休閑策劃、休閑史與哲學(xué)、休閑教育、休閑旅游、休閑問題研究、休閑心理學(xué)等，休閑專業(yè)的學(xué)生一般都要經(jīng)歷二十門左右專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和半年以上的實(shí)習(xí)體驗(yàn)。關(guān)于休閑體育國外強(qiáng)調(diào)興趣，他們不會(huì)要求學(xué)生必須參加某些體育活動(dòng)，一切體育活動(dòng)均以促進(jìn)全民參與為出發(fā)點(diǎn)，以“平等、自愿、快樂”為原則“尊重所有人的平等權(quán)利”是他們開展體育活動(dòng)的基本原則。休閑體育是娛樂人們身心的活動(dòng)，也會(huì)使一直忙于工作的人，尤其是在21世紀(jì)快節(jié)奏工作環(huán)境下，人們更需要通過一些休閑方式來放松身心。
二、國內(nèi)大學(xué)生休閑體育
在我國大學(xué)體育課程是指列入普通高校正式列入教學(xué)計(jì)劃，面向全部在校非體育專業(yè)大學(xué)生，其課程基本可分為兩類：公共必修體育課程和公共選修體育課程。全國高校相繼開設(shè)了多樣的體育課程，籃球，足球，網(wǎng)球，武術(shù)，太極拳以及各種的休閑體育課程，不僅可以提高學(xué)生體質(zhì)，更可以通過這些休閑體育項(xiàng)目來提高學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)的興趣，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生”終身體育”的目的！我國普通高校公共必修體育課程和公共選修體育課程教學(xué)指導(dǎo)思想是“健康第一”。《綱要》對(duì)教學(xué)目標(biāo)表述為五個(gè)領(lǐng)域的基本目標(biāo)和五個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展目標(biāo)，即運(yùn)動(dòng)參與目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)、身體健康目標(biāo)、心里健康目標(biāo)和社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)。我國高校大學(xué)體育課程主要教學(xué)目標(biāo)是運(yùn)動(dòng)技能類內(nèi)容，其所占的比例是比較大的！
三、大學(xué)生參與休閑體育影響因素分析
人們要參加體育活動(dòng)的因素有許多，有內(nèi)在因素也有外在因素。內(nèi)在因素中又會(huì)羅列出許多小問題，比如人們對(duì)于休閑體育的認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為休閑體育不過是在浪費(fèi)時(shí)間，休閑體育不僅可以在參與體育的過程中加強(qiáng)與別人的交流，建立以融洽的友好關(guān)系，而且可以通過體育鍛煉增強(qiáng)自己的體制，將自己的身體鍛造的更加強(qiáng)健。外在因素中：人們參加體育活動(dòng)是需要許多外部條件的，比如打籃球需要籃球場(chǎng)，踢足球需要足球場(chǎng)，一些場(chǎng)地設(shè)施是必要的條件。天氣原因也是不可忽略的外部因素，大雨天在室外跑步不僅不會(huì)使人們身體健康，可能還會(huì)給人們的身體帶來一些小麻煩。
四、大學(xué)生有關(guān)體育消費(fèi)體質(zhì)與的分析
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們體育觀念的更新及學(xué)校體育的不斷發(fā)展，體育消費(fèi)作為一種時(shí)尚，正逐步走向大學(xué)。對(duì)大學(xué)生體育消費(fèi)進(jìn)行調(diào)查，不僅有助于了解大學(xué)生的體育消費(fèi)意識(shí)、行為及體育消費(fèi)在在大學(xué)生消費(fèi)中所占的地位，由此可以引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)健康的消費(fèi)。[4]大學(xué)生做未來祖國的接班人，擁有健康科學(xué)的消費(fèi)觀念是非常的重要，就目前的調(diào)查研究可知大學(xué)生的消費(fèi)情況是不容忽視的，可以說大學(xué)生是體育消費(fèi)市場(chǎng)的主力軍。有些大學(xué)生家境富裕，在消費(fèi)方面非常闊綽，都會(huì)選擇一些名牌體育用品。
對(duì)于采集的大學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，我們可以分析出大學(xué)生在肺活量、身高體重、坐位體前屈、臺(tái)階實(shí)驗(yàn)指數(shù)等于各方面身體機(jī)能的差異。根據(jù)這些差異，在專家的研究基礎(chǔ)上，可分析出造成這些身體機(jī)能差異的原因，并結(jié)合學(xué)校可以因地制宜設(shè)置一些休閑體育課程，將我校大學(xué)生與其他高校的體質(zhì)差異減小，對(duì)于本論文的研究分析具有更強(qiáng)的說服力！目前許多論文研究大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的目的和參與體育運(yùn)動(dòng)的方式、參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性等等。在體育運(yùn)動(dòng)中受傷是難免遇到的問題，然而很多同學(xué)在受傷后會(huì)對(duì)該運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生恐懼心理，進(jìn)而失去對(duì)該運(yùn)動(dòng)的興趣。針對(duì)這一現(xiàn)象很多學(xué)者是沒有過多的來闡述如何在各種運(yùn)動(dòng)中規(guī)避運(yùn)動(dòng)傷害，以及如何在受傷害后及時(shí)處理，將受傷程度降低到最小。
根據(jù)這些參考文獻(xiàn)我們可以看出，我國休閑體育越來越受到人們重視，為了相應(yīng)《全民健身計(jì)劃綱要》，首先培養(yǎng)學(xué)生，增加學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，達(dá)到終身體育的意識(shí)，高校需開設(shè)各種休閑體育課程，來增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)的趣味性！
1.大學(xué)生參與休閑體育的影響因素：天氣原因最為重要。
2.大學(xué)生有關(guān)體育消費(fèi)的分析：大學(xué)生目前消費(fèi)十分盲目跟風(fēng)。
3.大學(xué)生對(duì)于休閑體育認(rèn)知的分析：本校學(xué)生對(duì)于休閑體育的認(rèn)知不足，對(duì)于機(jī)發(fā)性體育事故不知如何處理。
參考文獻(xiàn)：
