小議當代建筑的視覺文脈范文

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在中國，打開了長期封閉的國門，現代主義與后現代主義建筑思潮的同時進入沖破了中國建筑的禁區。然而，這一時期對西方建筑設計的學習還不是很全面，部分建筑師只是借用一些外來的建筑理論片斷和形式片斷作為設計的理論支持。比如從美國生搬硬套的引進了“后現代主義”，因為后現代主義建筑晚于現代主義建筑理論，而且它是以對現代主義建筑批判為目的出現的，所以認為后現代主義建筑更具有時代精神是當時很多建筑師存在的一個誤區。這也導致了中國當代建筑發展的腳步較為遲緩。改革開放后，尤其是進十幾年來，中國經濟高速發展，中國當代建筑可以說進入了一個空前繁榮的發展階段，人們在充分享受工業文明帶來成果的同時，也盲目追隨著西方消費主義。以追求新意、另類為時尚，結構奇特，功能混亂，不考慮造價和資源的節約，許多設計師無暇顧及建筑的自然和人文環境，導致建筑徒有外表，沒有靈魂。這種荒謬的建筑形式，在中國也是隨處可見，這樣的建筑沒有體現出地域性、文化性，已經不能稱之為文化的載體。因此，中國當代建筑不能作為一個追隨者跟在西方的身后，而應當立足于中國傳統文化，根據中國社會主義初級階段的基本國情走出一條屬于中國當代建筑自己的道路。

一、視覺文脈

1.文脈。“文脈”就像“文化”一樣，是一個人們極為熟悉的詞語，誰都明白卻難以表達清楚的一個概念，因為在不同的領域其具有不同的傾向性和側重點。在語言學中，所謂“文脈”被稱作“語境”，就是使用語言的此情景與前言后語。更廣泛的意義上，引申為一個事物在實踐或空間上與其他事物的關系。在設計領域，更多的理解為文化上的脈絡，文化上的承啟關系。由此可見，設計中的文脈便是對文化的一種繼承和發展，是承前啟后的關系，是歷史和現代的融合和統一。關于建筑設計，維特魯威所撰寫的《建筑十書》中寫到，建筑必須滿足的三個基本要求：堅固、實用、美觀。而在經濟高速發展的今天，文化的設計也被提升到了相當的高度。因為，好的設計是在滿足使用功能的基礎上同時滿足精神功能，達到此效果的途徑很多，無論是通過其視覺效果，還是通過其附加功能，亦或是通過其具有某種含義的象征性等，都具有一定的意義和內涵。然而，這正是一種文化的體現。

2.視覺文脈。有人曾將文脈分為形式文脈、視覺文脈和人的文脈三大類。形式文脈通過自然或人工的形態、光線，以及相應的組合原則、空間位置坐標、時間過程等去表達；視覺文脈則通過視覺的遠、中、近距離，以及人通過視覺作用所反射的感覺、移情作用及最后所引起的共鳴等來體現；而人的文脈則是這一系列元素和因素的綜合體所營造的一種狀態和效果。然而，形式文脈和視覺文脈又是一個統一的整體，因為視覺感受是通過形式語言來反映的一種視覺感受；而人的文脈同時包含了民族文脈，即不同民族所特有的文化內涵和形式語言。關于視覺文脈，沒有確切的定義。筆者理解為：空間中的視覺元素，即形態、色彩、比例、尺度、投影等，所體現的文化脈絡。比如，傳統的中式設計，園林以及內部的建筑或者家具等，其視覺元素所體現的就是中國古代文化。所以不同的設計都表達著其不同的地域或者時代的文化，不同的自然環境、宗教信仰、經濟狀況等因素決定了其文化特點，而不同的文化特點有決定了人的思想差異，人的思想最終決定了各方面設計的視覺外貌，反過來，視覺外貌又反映了其文化脈絡。

二、中國當代建筑設計中的視覺文脈

1.對傳統的繼承與創新。任何一個國家的建筑在當代轉化的進程中，都離不開對傳統的繼承與創新。那么當代建筑從中國古典建筑藝術中尋求視覺文脈可以說是最為行之有效的。值得慶幸的是不少建筑師已經意識到這個問題，他們開始對體現地域性、文化性的建筑道路進行探索。要在當代建筑中合理的運用傳統建筑藝術，最主要的還是要回歸傳統，只有從悠久的建筑文化傳統中汲取營養和精華，從本質上重新尋求本民族傳統建筑和當代建筑的契合點，才可能形成具有中國特色的當代建筑。中國傳統建筑空間設計中凝聚著許多建筑藝術經驗都是非常寶貴的，但當代多數建筑師只注重建筑的外部造型和形式，而忽略了對中國建筑文化的精髓———建筑空間和形態的研究，往往將這種經驗簡單套用于建筑設計的實踐中，缺乏借鑒和再升華，由于沒能做到取其意而忘其形，所以很難創造出有新生命力的建筑。就近年來設計的上海世博會中國館為例，它選擇以一個抽象的斗拱迭折來表達當代文化對傳統文化的傳承與創新。對此建筑理論界褒貶爭議較大，也就如何開拓性地繼承傳統建筑藝術開展積極地思考。此外，建筑本身就是一個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環境，因此不僅內部各組成部分要考慮配合與協調，而且要特別注意與周圍大環境的協調。中國古典的設計師們在進行設計時，對周圍的環境，如氣候條件、山川形勢、地理特點、林木植被等都要進行深入的調查研究，務使建筑布局、形式、色調等跟周圍的環境相適應，從而構建出一個大的環境空間，這一點也是不能忽視的。

2.案例分析。我國傳統建筑在大拆大建的城市更新中遭到重大破壞，但是在新建建筑中，也有一些視覺外貌與文化內涵良好結合的典范。例如建筑大師吳良鏞先生的北京菊兒胡同新式四合院工程，他把圍合成院子的平方改成多層，傳統的坡屋頂被簡化成簡單的幾何體，點綴上紅色的裝飾，建筑依然是北京的味道，但卻更加現代實用；貝律銘先生設計的蘇州博物館，用“中國黑”花崗巖以及玻璃等材料塑造出富有現代感的飛檐翹角，整體風格體現出濃郁的江南水鄉特色，體現了中國傳統文化特色，并且具有很強的時代性。中國現代的商業建筑也有一些利用傳統建筑符號體現出地域性、文化性并具有時代性的建筑。貝律銘先生設計的北京香山飯店，探索了一條整合傳統建筑風格和現代功能的道路。北京香山飯店實現了貝律銘先生為中國設計的夢想，他希望在中國的傳統中能夠找到有價值的理念，這座飯店位于北京西山旅游勝地香山公園內，清朝時期這里是皇家園林。這棟建筑總建筑面積35000平方米，占地面積30000平方米，有292間客房，分為5個翼樓，各翼樓均不高于4層，通過一系列庭院組織起來。建筑采用白色墻面，裝飾灰磚圖案，窗子有灰色的邊框，并且部分窗有花格，建筑采用白色和灰色為主色調，表現出粉墻黛瓦的中國江南風情。月洞門，四瓣弧形、扇形、菱形的窗都是傳統中國園林中經常出現的符號。“雖由人作，宛若天開”的池塘、假山也是傳統中國園林的標志。貝律銘先生在建筑中還運用了燈籠這個符號，把燈籠的原型抽取變形，運用到入口牌坊、門牌、柱頭等地方，墻面上也有連續的方形“燈籠”，兩行規矩的布置，每一列都像是兩個串起的燈籠，把窗戶的形體融合進去。室內的設計也運用了古典園林的造園手法，色彩上與室外一致，使得室內外和諧統一。香山飯店沒有采用中國式的大屋頂，而是用中國式的空間理念和立面形式通過現代技術、材料表達出來，它稱得上是一座處理非常到位的現代建筑，這個建筑為中國傳統建筑符號在現代建筑中的運用探索了一條道路。作為一個商業建筑，它帶給觀者柔和的視覺感受，但“現代化”的傳統符號使其具有很高的辨識度。置身建筑內外環境中，能夠使人產生場所感。對于中國人來說，它是親切的，是本土的；在外國人看來，它是特別的。這些感受都可能成為人們入住這個酒店的因素。

三、結論

建筑設計涉及政治、歷史、經濟、哲學、藝術、技術等多門學科，是一個龐大的綜合體，具有廣泛的群眾性，它的創作必須緊密結合社會的實際需要，適應時代的發展，重視和發揚民族的優良傳統。中國是一個具有悠久的歷史傳統并且引以為自傲的國家和民族，其建筑是不會一味地炫耀外形，更不會以高的，大的，華麗的形象作為自己的傳統。因為傳統不在于其外在規模，而在于其內含的精神。當代中國的建筑師應該以積極的心態加強自身修養，體驗并深入研究本民族的建筑藝術文化，重視視覺文脈在該方面的研究發展，將傳統建筑的空間序列和空間變化規律運用到我們當代建筑的設計中。建筑作為文化的載體，理應具有地域性、文化性。把傳統建筑符號運用到當代建筑中是當代建筑表達地域性、文化性的一種有效手法。傳統建筑中具有特色的局部，如造型、材質、紋樣等可以運用到現代建筑中；傳統建筑形象中有代表性意義的意向象征也可以抽象成為符號，運用到設計中，體現當代建筑的地域性和文化性。本文的研究主要針對當代建筑設計中的視覺文脈的體現，利用多個案例進行分析，一定程度上做出了一個初步的探索，起到了“拋磚引玉”的作用。在未來中國建筑的文脈傳承中，我們首先要保護好珍貴的古建筑遺跡，同時發展博大精深的中國傳統建筑文化，在當代建筑設計中合理的利用中國傳統建筑符號，從而延續建筑的文脈，建立起具有地域特色、傳統韻味但又能與現代建筑和諧共生的建筑環境。在欣欣向榮的社會發展中，設計出有強大建筑理論支持的、有深刻思想內涵的優秀建筑作品，以促進我國建筑市場的健康可持續發展。

作者：趙天宜單位：蘇州大學藝術學院