地方古建筑文化探究范文

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1從建筑美學看文化

美學源于人類擇偶繁衍的基本本能，愛美之心生來有之。但在等級社會的制度約束下，建筑美學發展極其緩慢，除了官式建筑在“天子以四海為家，非壯麗無以重威”的指導思想下，追求極其奢華外，傳統民居建筑只能在門窗、梁柱上做一些小范圍的精雕細刻(見圖3)。但就是這么小的細微之處，也能夠反映出民間對藝術美追求的渴望。門鋪首照片見圖4。古建筑的美體現在它的古色古香，“色”在于它的基本比例、尺度到位;“香”在于它與自然的和諧統一。崇慶寺(見圖5)，位于山西省長子縣東南20km處的紫云山山腰，寺院始建于北宋大中祥符九年(公元1016年)，全寺由天王殿、千佛殿(見圖6)、臥佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂組成一個四合院布局。千佛殿是寺內主殿，殿頂琉璃色彩艷麗，造型生動，壇上一佛二菩薩及背面側座觀音像，面相、衣飾、手法以及華麗無比的泥塑背光為明代雕塑，栩栩如生，保存千年不變本色。殿堂結構簡潔，檐下五鋪作斗栱，出檐深遠而平緩，猶如展翅待飛的雄鷹翅膀，欲遮掩住敞亮的柱間架構。透過古建筑外部造型的演變，我們能夠感悟到，民族精神的脊梁是一種博大精深的包容精神，不斷自我完善的進取精神。

2從建筑遺產和歷史城鎮保護方面看文化

對古建筑的保護與修繕，歷來有之。只是在以經濟建設為中心的時代，在物流與信息流強烈的沖擊之下，增強了人們金錢意識而淡薄了傳統信仰，作為精神寄托的廟宇寺觀逐步退出了人們關注的視野。宗教建筑在缺乏香火的情境下被自然的力量摧殘、逐漸消失。隨著物質的富足，人們會逐步尋找失去了的精神家園，出于某種懷舊情結或者對現實具有某種推動力的需求，古建保護也會提上議事歷程。保護古建筑，就是保護我們的傳統文化。古建筑的信息儲量，隨時代的增長而增長。簡單到一塊瓦片，從漢朝開始的青瓦到唐宋的琉璃，再到今天的仿古制品，處處體現了一個時代的科技、文化、社會的發展水平。而歷史的經驗也告訴我們，一個不重視文化傳承的民族，其發展是一種周而復始的低端循環，是一個缺乏進取精神的民族。

3從建筑色彩上看文化

傳統的農業經濟，創造出了古人天人合一的思想。油漆除了使木建筑防腐之外，其彩繪功能充分表達了人們對美好生活的向往。在色彩的運用上，也體現出一種自然特色，如青色用在東方，白色表達西方，北方無光用黑色，南方采用暖色調丹朱色，與自然現象極為融合。唐代杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》中廣為流傳的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”反映出古代王公貴族的大門油漆為紅色，是一種富貴、上層社會的象征。“青樓”這個詞，原本指豪華精致的雅舍，有時則作為豪門高戶的代稱，《南史•齊紀下•廢帝東昏侯》:“武帝興光樓。上施青漆，世人謂之‘青樓’。”“青樓”原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云:“青樓臨大路，高門結重關。”《晉書•麹允傳》:“南開朱門，北望青樓。”隨著時代的變遷，“青樓”成為妓女活動場所的代名詞。大屋頂是古建筑的代名詞，除皇家貴族為黃色琉璃瓦外，其余一律青色。意在與天色接壤。梁思成也大加贊揚大屋頂之美:“審全部屋頂之曲線，上部巍然高舉，猶如鳥翼之輕展，使笨重而乏趣味者，一變而為輕松美麗……”

4從鄉土建筑看文化

鄉土建筑是一種土生土長的鄉土精神與長期積淀的精湛技藝相融合的結晶。它包括鄉村的民居、祠堂、寺廟、學堂、商鋪以及城樓、寨樓、牌樓、橋梁等，它們是古代中國農村文化的載體，是各地區居民經過長期選擇、積淀，有一定歷史和傳統風格的聚居環境系統。鄉土建筑布局，大多以家族宗系長幼布局，由此形成了鄰里之間的相互信任與互助，形成好親不如近鄰的觀念。長子縣的張店村在長期的社會環境演變過程中，形成了其獨特的民居特色。村內的九連環院落布局，每個院落之間都有偏門相通，體現了守望相助的鄰里精神。

5結語

我國今年文化遺產日活動主題是“守護我們中國的記憶”，就是守護我們的古建筑遺存，就是如何確保我國本民族的文化優勢，實現中國夢。要實現中國夢，首先是文化覺醒。一個有活力的民族，是在保存傳統文化的同時，不斷吸收外來文化的先進部分。保存傳統文化，就要保護好我國的古建筑遺存。它決定了我國在中西方文化交融的過程中，對于幾千年來的中華文化，是否還能屹立在世界的文化舞臺。

建筑文化是一種可以世代傳承，由有形符號組織的空間印象體系，它通過濡化后代和涵化移民來實現。通過生活行為規則的一種導視和社會人地位分化來作為表現形式。制度本身也是一種文化，農耕社會，由于社會等級制度的約束限制了建筑藝術和建筑形制的發展，制約了建筑科學發展的進程。建筑作為藝術的一個分支，是人們在滿足了基本住的功能情況下對居住藝術美的一種追求，一旦摻加了制度等思維框架的約束，藝術便失去了其開花的土壤。古建筑并不僅僅是因為木材的易腐性而受到發展制約，更多的是三千年來的建筑形制賦予了它在社會倫理觀念中人與人之間不平等的概念。人們為了擺脫這種約束對生存希望帶來的威脅和無望，便會去追求一種別意的建筑形制，而西方建筑正好體現和迎合了人們的這種需求，于是便會拋棄這種已經不再需要“舊”的東西，也就出現了古建筑損毀、消失的現象。只有讓人們從另一個角度來認識文化遺產，才能給古建筑保護帶來生機。我們需要丟棄的是舊的社會制度框架的約束，而不是有價值的古建筑本體，這些古建筑是我們傳承古建營建工藝技藝的活標本。

隨著山西經濟結構的轉型發展，在逐步脫離了對煤炭資源收入的過度依賴后，人們會更加重視和保護長子縣這一得天獨厚的文物資源優勢。建筑因人而有靈氣，大力發展文物旅游，促進文物保護良性循環，是生態綠色環保產業之趨勢。為了支持這一產業發展，國家下撥了文物保護專項經費。目前，長子縣崇慶寺、布村玉皇廟、小張碧云寺大殿等正在相繼修復之中。不遠的將來，長子縣這些承載著濃重地方歷史氣息的古建筑會重新煥發生機。

作者：郭志斌徐澤林單位：東華大學山西晉城煤業集團