歷史文化名村風(fēng)水格局研究范文

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《小城鎮(zhèn)建設(shè)雜志》2014年第八期

1以本土風(fēng)水認(rèn)知為基礎(chǔ)的保護(hù)對(duì)象辨認(rèn)

大陽泉村風(fēng)水格局的研究以整理村中碑文為切入點(diǎn)，結(jié)合風(fēng)水理論研究，從中找出大陽泉村古人對(duì)風(fēng)水的認(rèn)知關(guān)注的三個(gè)方面，并以此為基礎(chǔ)，認(rèn)定了組成風(fēng)水格局的山、水自然環(huán)境要素，分析找出了構(gòu)建風(fēng)水格局的十字交叉軸線，并提取出了軸線上對(duì)風(fēng)水格局具有重要意義的五行要素：代表不同屬性的寺廟及寺廟與古樹組團(tuán)。

1.1大陽泉村的山形水系

1.1.1風(fēng)水認(rèn)知根據(jù)風(fēng)水術(shù)的理論，自然要素是村落選址的重點(diǎn)考察對(duì)象，其中卜居、形局、水龍、水口是對(duì)山形水系的考察，構(gòu)景是對(duì)山、水、樹木等共同構(gòu)成的景觀的關(guān)注，風(fēng)水補(bǔ)救措施則是以人工干預(yù)的方式改造自然要素。從清乾隆四十七年《廟前老槐樹記》碑“陽泉村西古有五道神祠廟，前有古槐一株��庇陰一方，誠風(fēng)水也”可看出，自然要素也是大陽泉村風(fēng)水的構(gòu)成元素。除古樹以外，山、水應(yīng)當(dāng)是考察風(fēng)水格局要素的重要方面。

1.1.2對(duì)象辨認(rèn)通過在衛(wèi)星地形圖上分析大陽泉村的選址，并與理想風(fēng)水布局圖對(duì)比，發(fā)現(xiàn)相似度極高。風(fēng)水術(shù)的形勢(shì)派正是通過形法、巒頭等手段，關(guān)注村落周圍的山脈、河流的走勢(shì)和景觀的外形，根據(jù)村落周圍地理的變化，來判斷風(fēng)水吉兇的（見圖1）。因此，在大陽泉村坐落的北嶺坡上能直接觀察到的獅垴山（西面），冠山（南面）和風(fēng)堰嶺（東面）是山形涉及的對(duì)象，是大陽泉風(fēng)水格局的“巒頭”（見圖2）。大陽泉村南義井河呈向南凸出的弓形，河岸長近1000米；村北寺溝向東北凸出，源于村西北山坳，于村外東南匯入義井河，溝長970余米。兩水環(huán)村于其中，與《風(fēng)水與環(huán)境》書中繪制的圖示類似，呈“金水環(huán)抱”狀（見圖3）。水系配合山形構(gòu)成傳統(tǒng)的“風(fēng)水好”，即所謂“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。村中五眼水泉原名漾泉，指泉水旺盛，蕩漾涌出，后諧音改作陽泉，綏成了陽泉地名的起源，是闡釋陽泉?dú)v史的重要紀(jì)念物。也是古村的景觀環(huán)境要素?！耙辉谀蠞局?，俗名飲馬坑”是村南水塘（水塘亦有風(fēng)水術(shù)上的作用）的水源，“一在西野子溝，皆夏秋有水，冬春則涸；一在北寺溝，相去丈余，水盈盈常不涸”是寺溝的水源；“一在張氏山莊問渠亭右側(cè)”，水泉流經(jīng)大陽泉村中心街道，構(gòu)成獨(dú)具特色的街巷氛圍。

1.2大陽泉村的方位系統(tǒng)

1.2.1風(fēng)水認(rèn)知據(jù)乾隆四十七年的《廣育祠碑記》“祠于大陽泉，為中央”的說法，古人認(rèn)為廣育祠是村莊的中央，結(jié)合村中東、西閣與廣育祠在同一條古街上，且分別為古街的東西起點(diǎn)和中點(diǎn)的實(shí)證，大陽泉村布局建立在一定的方位體系上。根據(jù)英國學(xué)者西蒙•J•蓋爾的觀點(diǎn)：與陰陽相關(guān)的方位法則與城市規(guī)劃的關(guān)系適用于近似對(duì)稱的平面，大陽泉的方位系統(tǒng)屬于風(fēng)水格局的內(nèi)容。通過檢索，風(fēng)水術(shù)中存在方位體系，如《宅經(jīng)》中提到的“二十四路”就是其中一種。結(jié)合大陽泉村的實(shí)際情況分析，該村的方位系統(tǒng)是以“巒頭”為基礎(chǔ)，以五行生旺墓絕為依據(jù)的干支“理氣”風(fēng)水法。

1.2.2對(duì)象辨認(rèn)大陽泉村風(fēng)水格局的“方位系統(tǒng)”由兩條正交軸線構(gòu)成基本骨架：南北向的虛軸和東西走向的陽泉街。南北軸上由南至北分布有五龍宮、廣育祠兩處廟宇建筑群。結(jié)合碑文“后移居陽泉云日樓之下”和當(dāng)?shù)卮迕衩枋觯聹弦员钡纳狡马敳窟€有一處樓閣在南北軸線上。三點(diǎn)所成南北軸線可連至冠山主峰。東西軸線陽泉街向外延伸，可連接獅垴山主峰和風(fēng)堰嶺（見圖4）。不僅如此，山形同樣控制著村中一些重要宅院的布局。大陽泉村中的部分重要院落中可以明顯的看到冠山主峰，村民都認(rèn)為能看見南面山峰的宅子有氣勢(shì)。在1:1000的大陽泉村地形測(cè)繪圖中繪出一些重要宅院的主軸線，可以看出這些軸線呈由南向北發(fā)散狀，通過地形測(cè)繪圖與谷歌地形圖復(fù)合，院落軸線大致以冠山主峰為焦點(diǎn)（見圖5）。

1.3大陽泉村的寺廟及寺廟與古樹組團(tuán)

1.3.1風(fēng)水認(rèn)知五行思想作為中國人對(duì)于宇宙系統(tǒng)的信仰，兩千余年來具有極強(qiáng)固的勢(shì)力，唐代以后，在宋明理學(xué)的體系中發(fā)展。大陽泉村歷唐宋至明清，一千多年所體現(xiàn)的人居觀念亦生長于此哲學(xué)基礎(chǔ)上。村落的空間格局恰好反映了這一時(shí)期的五行思想。宋明理學(xué)初創(chuàng)時(shí)，周敦頤認(rèn)為：“五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也”，即五行源自陰陽，陰陽源自太極，誠如大陽泉村民所認(rèn)為：“陽曰，天數(shù)五，地處五，應(yīng)于五數(shù)��尤天有五星，地有五岳，人有五?！?，五行是關(guān)乎天、地、人的重要元素，五行平衡，便陰陽協(xié)調(diào)，太極安穩(wěn)，萬物歸一。清乾隆二十一年《改建五龍王廟記》記載：“吾州陽泉村，舊有五龍廟��遷徙靡常，率不得其地，非斬以崇正中而隆昭報(bào)也��夫址為坎水，而陽泉更饒其前，廟新于斯，可謂得其地矣”，更直接的證明了大陽泉村古人通過更換寺廟選址以調(diào)節(jié)風(fēng)水格局的五行平衡，是干支理氣法在村落建設(shè)層面的具體實(shí)現(xiàn)。

1.3.2對(duì)象辨認(rèn)基于以上風(fēng)水認(rèn)知，在山形水系控制下的方位系統(tǒng)中，運(yùn)用五行生克原理考察大陽泉村中的寺廟，找出古村中的風(fēng)水格局節(jié)點(diǎn)：廣育祠、五龍宮、云日樓、東、西槐古樹及寺廟組團(tuán)（見圖6）。廣育祠在中央，“正殿三楹，中設(shè)男女像各一，男居左，女居右��其古高之神”。大陽泉村廣育祠按金代制，高以青帝為主位，五行屬性為木，與中央方位土屬性相克制，獲得一種平衡。村南本有義井河、水泉，地勢(shì)低濕，后又順應(yīng)地勢(shì)將飲馬坑改建為水塘，遷五龍宮于村南。南方屬火，在村落選址時(shí)，村南的水系不僅能平衡朱雀，甚至在多雨的季節(jié)，水屬性還會(huì)過于強(qiáng)盛。五龍宮內(nèi)供奉五位龍王，居中黃龍屬土，即水來土掩，在水屬性過于旺盛時(shí)起到克制作用。村北靠山北嶺坡頂原修建有樓閣，名云日樓，不僅是南北虛軸的控制點(diǎn)，也是五行平衡的重要元素。方位系統(tǒng)中北屬水，閣樓本屬火，更以名稱“云日”加強(qiáng)火的屬性，克制代表北方寒冷的玄武，以期達(dá)到平衡。村西有唐槐，稱西槐，北有五道廟，南有南北向道路，槐西約90米處有西閣，形制與東閣同。方位中西方屬金，槐屬木。西槐結(jié)合獅垴山大片森林，木氣強(qiáng)盛，與金氣平衡（見圖7）。村東有唐槐，稱東槐，以它為中心，槐東60米為大陽泉村的東入口觀音閣，東閣造型似城門，上建樓閣供奉神明，下設(shè)拱券車馬通行。拱券通道軸線正對(duì)東槐；槐根處有石質(zhì)圓環(huán)，槐北正對(duì)五道廟一座，槐南有南北向道路。東槐即村口風(fēng)水樹，五行屬木，與東閣和五道廟構(gòu)成對(duì)景，圓形石環(huán)從質(zhì)地和形狀上屬金。歷史上，張氏山莊漾泉的泉水經(jīng)陽泉街流入圓環(huán)內(nèi)。方位系統(tǒng)中，東方屬木，以圓形石環(huán)克制，未免木虧，東槐輔助，又以泉水滋養(yǎng)，所謂水生木（見圖8）。

2大陽泉問題概述

隨著陽泉城市的不斷發(fā)展，大陽泉村逐步納入到其城市建設(shè)范圍中，大陽泉村風(fēng)水格局的保護(hù)正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.1建設(shè)與發(fā)展威脅建設(shè)的影響主要來自城市擴(kuò)張和村落自身的發(fā)展兩方面。在城市方面，由于大陽泉村的保護(hù)問題在2008年以后才逐漸提上城市管理日程，此前，典型重工業(yè)城市陽泉的城市規(guī)劃以高效率、高密度、高質(zhì)量為目標(biāo)。城市不斷擴(kuò)張多高層建筑快速包圍大陽泉村，村東的大片建筑遮擋了景觀視線，村中幾乎難以看到東面山峰，模糊了獅垴山—風(fēng)堰嶺軸線。村西側(cè)的多層建筑打破了獅垴山山體天際線，破壞了景觀效果。這些將大陽泉村與周邊緊密關(guān)聯(lián)的山體和水體剝離的建設(shè)活動(dòng)威脅到大陽泉歷史文化村落完整。在大陽泉村方面，被動(dòng)城市化過程中，村落逐漸成為城市低收入階層的聚集地，連帶村莊中的歷史建筑得不到有效的維護(hù)管理，逐漸向危、舊發(fā)展。如五龍廟戲臺(tái)以南沿義井河的民宅建筑質(zhì)量較差，有些租用做堆放回收廢品，還有一些已廢棄的農(nóng)村公社時(shí)期建筑，體量巨大，肌理、形象與大陽泉村整體風(fēng)貌不符。這些建筑割斷了五龍廟與義井河的聯(lián)系，妨礙了人們對(duì)五龍廟風(fēng)水意義的理解。大陽泉村已自發(fā)開展的一些更新活動(dòng)對(duì)風(fēng)水格局造成一定程度的影響：大陽泉村將西槐以西陽泉街路面實(shí)施了水泥鋪裝，對(duì)碑文記載的西閣遺跡造成干擾，現(xiàn)狀地表已完全找不到西閣的痕跡；自20世紀(jì)80年代以來，大陽泉村民逐漸在村北山坡上建設(shè)住宅，最終導(dǎo)致北側(cè)寺溝溝床由硬質(zhì)水泥路替代，大陽泉村南北軸線的控制點(diǎn)云日樓被多層住宅取代。大陽泉村的發(fā)展還給風(fēng)水格局要素帶來一些潛在威脅：現(xiàn)狀東槐和西槐位于陽泉街街道上，未設(shè)置任何維護(hù)措施和提示標(biāo)志，對(duì)于不限制機(jī)動(dòng)車的陽泉街，車輛快速過往行駛和對(duì)古槐根部地面的碾壓是威脅古槐健康與安全的隱患，另外，古槐東側(cè)有緊貼的建筑物，村民對(duì)建筑翻新改造，同樣存在隱患。

2.2生態(tài)環(huán)境破壞陽泉市的發(fā)展過程中，大陽泉村周邊的山形水系環(huán)境已遭到了嚴(yán)重破壞。大陽泉村西側(cè)、南側(cè)山體樹木稀少，城市設(shè)施建設(shè)對(duì)山體進(jìn)行開挖，如南外環(huán)路將大陽泉村所坐落的獅垴山余脈與獅垴山幾乎完全切斷。生態(tài)走廊被城市建設(shè)切割而不成體系。大陽泉西側(cè)房地產(chǎn)開發(fā)，將部分山體挖除；因開挖礦產(chǎn)而挖斷水脈，導(dǎo)致大陽泉村內(nèi)的漾泉景觀消失：寺溝水源供給不足，水量銳減；大升井自流現(xiàn)象消失，從而造成陽泉街半街半渠和東槐石環(huán)水池景觀的消失；義井河從常年河變?yōu)榧竟?jié)河，上游的洗煤廠、冶煉廠及沿河村莊的生活垃圾嚴(yán)重污染水體，河床硬質(zhì)化，河道作為建設(shè)場地被任意占用等。

3大陽泉古村空間格局的保護(hù)策略

根據(jù)大陽泉村風(fēng)水格局保護(hù)對(duì)象面臨的問題，提出了視廊控制、山水修復(fù)和寺廟及寺廟古樹組團(tuán)維護(hù)三點(diǎn)策略。

3.1視廊控制從陽泉市規(guī)劃層面提出要求，嚴(yán)格控制大陽泉村南側(cè)和西側(cè)建設(shè)高度，保證大陽泉村東西軸線與風(fēng)堰嶺、獅垴山主峰的視線通廊，南北軸線與冠山主峰，各個(gè)大院與冠山主峰的視線通廊。在城市后續(xù)的更新改造中，加強(qiáng)視覺景觀控制，保證建筑天際線不打破獅垴山、冠山天際線?；謴?fù)在大陽泉村落中對(duì)風(fēng)堰嶺主峰、獅垴山主峰、冠山主峰的視覺感知，重建陽泉街與風(fēng)堰嶺主峰、獅垴山主峰的視覺聯(lián)系，確保五龍廟、廣育祠及其它大院與冠山主峰的視覺聯(lián)系不被阻斷，重新明確南北軸線與東西軸線建構(gòu)的方位系統(tǒng)。

3.2山水修復(fù)從陽泉市城市總體規(guī)劃層面提出要求，結(jié)合獅垴山森林公園規(guī)劃和冠山自然保護(hù)區(qū)規(guī)劃修復(fù)山體，保護(hù)和逐漸恢復(fù)植被，同時(shí)為義井河水系恢復(fù)提供水源涵養(yǎng)地；對(duì)義井河上游的工業(yè)廢水和村落生活污水實(shí)施治理，嚴(yán)格控制污水排放，禁止向河道中傾倒生活垃圾。從宏觀層面為大陽泉風(fēng)水格局的保護(hù)提供支持。在城市區(qū)域，利用城市綠地，實(shí)施山系的修復(fù)：將村西北的工業(yè)用地轉(zhuǎn)換為綠化，保證獅垴山森林公園通過村西北綠地延伸至村落中，恢復(fù)大陽泉村西北歷史上即為山坡綠地的環(huán)境；拆除村北山坡的部分建筑，改造為綠地，恢復(fù)歷史上村北山坡僅有幾處大型宅院的形態(tài)。村西沿外環(huán)路東側(cè)50米范圍逐漸恢復(fù)為綠地，將西北綠地與義井河沿岸連通。建設(shè)義井河北岸的親水綠地，拆除河道中建筑，并制定相應(yīng)的控制要求，不允許進(jìn)行與河道生態(tài)修復(fù)無關(guān)的任何建設(shè)活動(dòng)，清理河道中垃圾、修復(fù)河床地形，下游建設(shè)蓄水壩，恢復(fù)水體環(huán)境，養(yǎng)護(hù)河道及河岸植被，并適當(dāng)補(bǔ)充，恢復(fù)淡水河灣濕地景觀。補(bǔ)充寺溝水源，廢除占?jí)核聹蠝洗驳乃嗦罚迯?fù)為溝床，清理部分淤塞水溝，并沿溝水生植被環(huán)境，恢復(fù)大陽泉村兩水環(huán)繞的風(fēng)水環(huán)境。

3.3節(jié)點(diǎn)維護(hù)廢除西槐以西的水泥道路，尋找西閣建筑基址，并進(jìn)行揭露展示，以明確陽泉街的西口位置。整治西閣遺址兩側(cè)道路。西閣以東恢復(fù)為與陽泉街相同的石板鋪砌道路，以西鋪設(shè)沙石道路，通過材質(zhì)的變化區(qū)分村內(nèi)與村外的空間關(guān)系。拆除村北山坡上的多層建筑，考古尋找云日樓建筑基址，結(jié)合村中的傳說和老人回憶及南北軸線的位置關(guān)系，通過重新設(shè)置構(gòu)筑物等方式，標(biāo)識(shí)云日樓位置，強(qiáng)化大陽泉村的南北軸關(guān)系，其中要求構(gòu)筑物樣式參考陽泉地區(qū)樓閣建筑，體量、外觀、色調(diào)等與大陽泉村風(fēng)貌一致，與北側(cè)山體天際線協(xié)調(diào)。拆除五龍宮以南1950年代以后沿義井河修建的民居和公社建筑等，修復(fù)建筑等占用的河道空間，逐漸恢復(fù)為沿河生態(tài)濕地，重現(xiàn)五龍宮、村南水塘與義井河沿岸濕地的空間關(guān)系，恢復(fù)“坎水”的風(fēng)水環(huán)境。開展東槐和西槐的健康和安全狀況專項(xiàng)研究，開展影響古槐健康和安全要素的調(diào)查及影響程度研究，提交專家論證，并根據(jù)研究成果制定相應(yīng)的保護(hù)和預(yù)防措施，保證古槐的健康和安全。結(jié)合村中的傳說和老人回憶，調(diào)查大陽泉的水井和泉眼及水脈來源，并結(jié)合生態(tài)環(huán)境的整治情況，逐步補(bǔ)充水源，恢復(fù)漾泉景觀，恢復(fù)大升巷水井自流景觀，恢復(fù)大陽泉街半街半渠的景觀，清理東槐下環(huán)形水池，使之重新蓄水，恢復(fù)東槐風(fēng)水節(jié)點(diǎn)的歷史面貌。

4結(jié)語

本文以大陽泉?dú)v史文化名村為例，從工作方法和步驟上討論了風(fēng)水格局保護(hù)可分為：基于鄉(xiāng)土風(fēng)水認(rèn)知?dú)w納的保護(hù)對(duì)象辨認(rèn)，問題與挑戰(zhàn)分析，策略與措施提出等三個(gè)方面。通過對(duì)大陽泉村的碑文整理，總結(jié)出當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)水認(rèn)知關(guān)注自然山水、方位和五行等三點(diǎn)，從而找到了風(fēng)堰嶺、獅垴山、冠山、義井河、寺溝等自然要素，明確了南北、東西兩道十字交叉軸線，提取了五龍宮、廣育祠、云日樓，東槐組團(tuán)、西槐組團(tuán)等五行節(jié)點(diǎn)。進(jìn)而從現(xiàn)狀情況分析了大陽泉風(fēng)水格局目前存在建設(shè)與發(fā)展威脅和生態(tài)環(huán)境破壞兩方面的問題，最后根據(jù)現(xiàn)狀問題探討了視廊控制、山水修復(fù)和寺廟及寺廟古樹組團(tuán)維護(hù)等三項(xiàng)策略，為大陽泉村的風(fēng)水格局保護(hù)提出建議。

作者：王力恒單位：中國建筑設(shè)計(jì)研究院