議論文論證中存在的問題及對(duì)策范文

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近年來(lái)，隨著高考改革的逐步推行，語(yǔ)文試卷不但加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文學(xué)方面的考查力度，而且還逐步加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生邏輯思維方面的考查力度，這在作文考試方面表現(xiàn)得尤為明顯，如：《2017年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》中“語(yǔ)文作文考查”部分，將《2016年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》的“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”改為“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在關(guān)系”，這一改動(dòng)證明了高考作文對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力的考查方向由原來(lái)的“因果關(guān)系”轉(zhuǎn)向“更多邏輯關(guān)系”。2017年全國(guó)1卷和全國(guó)2卷作文命題情況也明確地體現(xiàn)出這一考查方向的轉(zhuǎn)變。面對(duì)這一形勢(shì)，議論文寫作中有邏輯地證明論點(diǎn)變得更加重要。在一線的教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)考生在議論文論證的過(guò)程中，由于句子之間、語(yǔ)段之間缺乏邏輯關(guān)系，造成詞不達(dá)意，論點(diǎn)與論據(jù)不能成為有機(jī)的統(tǒng)一體，結(jié)構(gòu)混亂等諸多問題。其中論點(diǎn)與論據(jù)不能“渾然一體”表現(xiàn)普遍，甚至成為很多學(xué)生難以突破的問題。而在教學(xué)過(guò)程中，部分一線教師僅注重對(duì)學(xué)生寫作框架、結(jié)構(gòu)形式方面的指導(dǎo)，卻常常忽視對(duì)學(xué)生作文論證方面的指導(dǎo)。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的作文徒有其表，不堪卒讀，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生邏輯思維能力不能加以提高的困厄之狀。針對(duì)上述問題，本文以邏輯關(guān)系為切入點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的典型習(xí)作進(jìn)行分析，闡釋問題所在，并重點(diǎn)探究解決這一問題的可行性策略。

一、議論文中的論證“事故”

論點(diǎn)、論據(jù)、論證構(gòu)成議論文的三要素，如果說(shuō)論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉，那么論證便是脊梁。故而，要想使一篇議論文內(nèi)容豐富，令人信服，作者必須使用充實(shí)的論據(jù)強(qiáng)有力地證明論點(diǎn)。“事實(shí)勝于雄辯”，豐富的事實(shí)論據(jù)固然更具可信度和說(shuō)服力，然而一篇議論文如果單純地?cái)[論據(jù)，就如同庖丁解出的牛肉“如土委地”，必然達(dá)不到說(shuō)服讀者的效果。所以，要通過(guò)論證支起議論文的“脊梁”，在以論證為“脊梁”的論述下，揭示論據(jù)與論點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系，這樣才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量，才堪稱一篇優(yōu)秀的議論文。但是，在一線的教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生并不明白這一道理，具體體現(xiàn)在議論文的寫作過(guò)程中，學(xué)生常常缺乏分析論證意識(shí)，只是單純地?cái)[出論據(jù)，從而割裂論據(jù)與論點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系，導(dǎo)致論據(jù)無(wú)效。例如：（1）有的人堅(jiān)守原則，雖善者好之，惡者惡之，亦堪稱君子。古有陶淵明，面對(duì)督郵，堅(jiān)守住了“不為五斗米折腰”的氣節(jié)。（2）只有勇?lián)厝危詮?qiáng)不息，才可順應(yīng)時(shí)代的潮流。范仲淹曾說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”如此豪言壯志，豈是一介小民能說(shuō)得出的。（3）自強(qiáng)不息，成就偉人霸業(yè)。越王勾踐臥薪嘗膽；康熙擒鰲拜，平三藩，征服葛爾丹。例（1）中，此學(xué)生列舉出陶淵明的例子后，并沒有進(jìn)一步分析論證，導(dǎo)致論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系被割裂，論據(jù)無(wú)效。例（2）和例（3）犯了和例（1）同樣的毛病，雖然兩例論證的都是自強(qiáng)不息的意義，但所列舉的事例與論點(diǎn)完全割裂，導(dǎo)致其論據(jù)無(wú)效。從上述三例中，可見：在議論文中，要想使論據(jù)能夠真正地支撐論點(diǎn)，作者僅僅具有分析論證的意識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時(shí)還要懂得怎樣正確分析論證。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生由于不會(huì)分析論證，導(dǎo)致作文寫作問題較多。具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：其一，作者選用的論據(jù)沒有緊緊圍繞著論點(diǎn)進(jìn)行分析論證，從而導(dǎo)致論據(jù)“迷路”。例如：（4）中國(guó)古代有那么多的志士仁人，堅(jiān)守內(nèi)心原則，深處官場(chǎng)，兩袖清風(fēng)，而慘遭奸人陷害。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大詩(shī)人，他愿以荷花為裳，而決不與壞人同流合污。最終為了證明自己的清白縱身一躍，與江融為一體，就這樣消失于人世。但人們都不忍讓他就這樣死去，向江中投放食物，而不讓魚類去吃掉他們心中所愛戴之人。這也成為了端午節(jié)的由來(lái)。（5）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這句話鼓舞多少仁人志士。張海迪五歲時(shí)因患病高位截癱，因此，她沒能進(jìn)入學(xué)校，但這并沒有影響她對(duì)于知識(shí)的渴求。

童年時(shí)期她開始以頑強(qiáng)的毅力自學(xué)知識(shí)，十五歲同父母下鄉(xiāng)，但她并沒有懼怕艱苦的生活，而是以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持學(xué)習(xí)。最終，她成為當(dāng)?shù)孛t(yī)，深受人們愛戴。（6）過(guò)于看重“物”，則“雖微物足以為病”。相傳，王維曾愛修仙之術(shù)，立志修仙，最終找到可以傳授他修仙之道的人，并贈(zèng)以寶石作為拜師之禮，可那人卻將寶石換成梨。王維見此，面露不悅。那人見此，回答說(shuō)：“你既然如此在意身外之物，又如何能修仙？”轉(zhuǎn)而消失得無(wú)影無(wú)蹤。例（4）中，學(xué)生使用的論據(jù)不能緊緊地圍繞著論點(diǎn)進(jìn)行論證，導(dǎo)致由論證“志士仁人，堅(jiān)守官場(chǎng)，而慘遭奸人陷害”轉(zhuǎn)向了論證“端午節(jié)的由來(lái)”。例（5）中，論據(jù)開始時(shí)學(xué)生試圖圍繞自強(qiáng)的意義在論述，但最后的闡述與論點(diǎn)之間的關(guān)系變得越來(lái)越遠(yuǎn)。同樣，例（6）中的論據(jù)論述的結(jié)論不明，導(dǎo)致論據(jù)不能很好地證明“過(guò)于看重物，雖微物足以為病”的論點(diǎn)。其二，議論文的作者在圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后，沒有回扣論點(diǎn)，即沒有圍繞著論點(diǎn)對(duì)論據(jù)加以分析歸納或總結(jié)升華，從而導(dǎo)致“脊梁”斷裂，論據(jù)使用效果欠佳。例如：（7）以天下為己任，直言進(jìn)諫，縱使當(dāng)世謗貶加身，不乏青史美譽(yù)。范仲淹曾多次上書批評(píng)當(dāng)時(shí)宰相，連遭多貶；積極改革，勸課農(nóng)桑，推行法制，一腔報(bào)國(guó)之忠心卻又遭保守派反對(duì)，慶歷革新運(yùn)動(dòng)也慘遭毒手，但是他的影響卻改變著儒學(xué)的發(fā)展甚至影響著中國(guó)古代的進(jìn)步。受人愛戴，仁人高尚的節(jié)操也被一代又一代人傳承。朱熹曾稱他為“有史以來(lái)天地間第一流人物”。而他行走在稱贊和反對(duì)的道路上，堅(jiān)定的背影像在訴說(shuō)著勇敢的內(nèi)心。（8）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。只有自強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。獲得第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的陳忠實(shí)，出生于世代農(nóng)耕的家庭，甘做農(nóng)民才是當(dāng)時(shí)家庭所希望的，但是陳忠實(shí)選擇了搞文學(xué)創(chuàng)作，雖曾遭遇高考落地，但他依然自強(qiáng)不息，通過(guò)自學(xué)，苦練基本功，創(chuàng)作了廣為人知的《白鹿原》。（9）學(xué)會(huì)知足，困境中，我們也能活得安然。余華《活著》中，富貴不斷經(jīng)歷親人的離世，戰(zhàn)爭(zhēng)的紛亂，卻懂得知足，晚年在老牛的陪伴下，回憶時(shí)光。（10）人際關(guān)系中的留余，是對(duì)對(duì)方的尊重。正如孫山看榜歸家，鄰居問他及他兒子考得怎樣時(shí)，為不使鄰居太過(guò)尷尬，孫山用一句詩(shī)作答：“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”例（7）、例（10）中，圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后并沒有回扣論點(diǎn)加以總結(jié)升華，給人感覺論據(jù)沒有落腳點(diǎn)，導(dǎo)致論據(jù)使用效果欠佳。同樣，例（8）、例（9）中也因?yàn)闆]有進(jìn)一步對(duì)論據(jù)加以分析論證，從而影響了文章的層次和深度。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)此類問題最易被教師和學(xué)生忽略，甚至被認(rèn)為是無(wú)足輕重。其實(shí)不然，這一問題往往影響作文的布局謀篇，甚至造成割裂文章邏輯鏈條的后果。綜合上述分析，本文認(rèn)為：教師在作文的教學(xué)中和學(xué)生在議論文寫作中，能夠意識(shí)到論證的重要性固然重要，但是僅僅注重卻無(wú)方法可循常常導(dǎo)致束手無(wú)策，水中撈月的結(jié)果。因此，行之有效的策略尤為重要。

二、解決議論文中論證“事故”的相關(guān)策略議

論文的論證方法是符合認(rèn)知規(guī)律的，也是能夠提高學(xué)生邏輯思維能力的一種方法。結(jié)合語(yǔ)言的論述，通過(guò)多種論證方法的使用，往往能夠使論據(jù)與論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體，共同作用于文章的邏輯力量。一篇強(qiáng)有力的議論文不僅可以使用事實(shí)論證、對(duì)比論證、比喻論證等這些常見基本的論證方法，還可以借助邏輯分析方法進(jìn)行論證。在此，基于一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本文將以學(xué)生的接受度以及教師的使用頻率為參考因素，重點(diǎn)分析以下幾種方法。

1.歸納法圍繞論點(diǎn)列舉出同類或相關(guān)的幾個(gè)事例后，對(duì)這些事例加以歸納總結(jié)，并進(jìn)一步圍繞論點(diǎn)點(diǎn)明其中所包含的共性道理，從而深化論點(diǎn)。例如：（11）作家沉溺于名譽(yù)，不深入民生，寫不出“接地氣”的作品。學(xué)者沉溺于名譽(yù)，不潛心學(xué)術(shù)，沒有創(chuàng)新和突破。所以，不應(yīng)過(guò)分地執(zhí)著于名譽(yù)本身，而應(yīng)扎實(shí)自身基礎(chǔ)，提升自身實(shí)力，此時(shí)，名譽(yù)只不過(guò)是錦上添花的事情。（12）《周易》中有曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自立自主，遇強(qiáng)則強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，奮斗不息。從李鴻章倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到梁?jiǎn)⒊俺觥吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，再到我國(guó)決定堅(jiān)定不移走社會(huì)主義發(fā)展道路。在數(shù)次革命中，中華子女自強(qiáng)不息，華夏終成為東方雄獅，震驚天下。（13）必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。屈原創(chuàng)《離騷》，杜甫寫現(xiàn)實(shí)，曹雪芹著賈家興衰，因其敢于正視現(xiàn)實(shí)的窘境，才出現(xiàn)了真正深沉的文學(xué)。例（11）中，學(xué)生通過(guò)作家、學(xué)者的論據(jù)，總結(jié)共性，即“不執(zhí)著名譽(yù)—扎實(shí)基礎(chǔ)—提升實(shí)力”，通過(guò)橫向列舉不同領(lǐng)域的人，歸納并總結(jié)出不執(zhí)著于名譽(yù)帶來(lái)的好處，進(jìn)而論證面對(duì)名譽(yù)究竟該如何去做，使文章層層深入，剖析深刻。例（12）中，通過(guò)縱向列舉不同時(shí)期的人在共同境遇下奮斗不息，歸納總結(jié)自強(qiáng)的意義所在，使論據(jù)雖短但更有力量，從而深化“君子以自強(qiáng)不息”的論點(diǎn)。例（13）中，通過(guò)同一領(lǐng)域的點(diǎn)例，歸納總結(jié)，進(jìn)一步闡釋論點(diǎn)。綜合上述分析，我們發(fā)現(xiàn)：歸納分析法可使用的論據(jù)多樣，對(duì)邏輯思維能力的要求相對(duì)不高，所以最便于學(xué)生運(yùn)用。

2.假設(shè)分析法圍繞論點(diǎn)，闡述事例，之后，對(duì)舉出的事例從肯定或否定角度進(jìn)行假設(shè)分析，揭示論點(diǎn)的必要性，進(jìn)而深化論點(diǎn)。例如：（14）名譽(yù)是人過(guò)塵世留下的印跡。莎翁說(shuō)：“把名譽(yù)從我身上拿走，我的生命也就完了。”名譽(yù)是一個(gè)人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，名譽(yù)的重要性不言而喻。冷月清輝，血染黃沙，袁崇煥用姓名護(hù)住忠烈的名譽(yù)；北國(guó)風(fēng)雪筑銀城，西域狂沙使人寒，蘇武用半禿的旌節(jié)與半生的孤苦守護(hù)愛國(guó)的名譽(yù)；出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，孔明用滿腹才略證明了知恩圖報(bào)的名譽(yù)……倘若他們失去了這些名譽(yù)，便為那泯滅于歷史長(zhǎng)河中的砂石粉末。（15）文化的留余，是對(duì)多元的兼容。在倫敦東區(qū)的“磚頭巷子里”，傳統(tǒng)猶太風(fēng)格的貝果面包香氣襲人：HanburySteet的紅磚圍墻上，印著比利時(shí)的藝術(shù)家繪制的仙鶴；集市一角坐落著法國(guó)著名的奶酪店，而幾家英國(guó)小館，依然堅(jiān)守著正宗的英倫美食。如果不是數(shù)百年來(lái)堅(jiān)守本土精神，同時(shí)對(duì)外來(lái)文化采取包容的態(tài)度，怎能使得倫敦東區(qū)具有了獨(dú)特的風(fēng)味？（16）如果留一條縫隙，給自己一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，遇到的問題可能會(huì)更容易解決。周瑜雖然少年才俊卻心胸狹窄，驕而好勝，最后含恨而終。如果世人都能給自己一個(gè)靜下來(lái)轉(zhuǎn)換思維的空間，可能就再不會(huì)有“既生亮何生瑜”的終結(jié)。在上述例子中，例（14）、例（15）主要通過(guò)否定假設(shè)，分析論點(diǎn)的必要性。例（16）通過(guò)肯定假設(shè)，深化論點(diǎn)。綜合上述分析，我們發(fā)現(xiàn)：假設(shè)分析法對(duì)句式的要求相對(duì)單一，學(xué)生通過(guò)使用“倘若……那么……”、“如果……那么……”、“假使……”、“要是……”等帶有關(guān)聯(lián)詞的表示假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，圍繞論點(diǎn)的分析論證便會(huì)水到渠成。

3.引申分析法“引申分析法”主要分為兩類：一是，引申現(xiàn)實(shí)法。即從引用的事例出發(fā)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以引申，探究其現(xiàn)實(shí)意義，從而突出論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義；二是，揭示意義法。即舉出事例后，揭示出引用的事例的價(jià)值、影響等，從而深化論點(diǎn)。例如：（17）留一條縫隙是解決問題避免問題的有效方法。這條縫隙可以是對(duì)他人的包容，給朋友的自由，對(duì)苦悶的排解，也可以是成功時(shí)的自勉，失敗時(shí)的希望，彷徨時(shí)的退路。這條縫隙是透明的心和會(huì)流淚的眼睛，是深藏心中的高尚氣節(jié)，也是心平氣和的人生態(tài)度。這條縫隙可以出現(xiàn)在風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩局勢(shì)，千鈞一發(fā)的緊急時(shí)刻，亦可以出現(xiàn)在寧?kù)o如水的日子里，出現(xiàn)在生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)里。學(xué)會(huì)留一條縫隙確實(shí)很重要，它的作用滲透在方方面面，使每一片光明變得持久，給每一處黑暗帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。（18）“必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。”誠(chéng)然，辛棄疾正視國(guó)破家亡，沒有逃避選擇安逸，而是想要征戰(zhàn)沙場(chǎng)，忠心報(bào)國(guó)，才敢于白發(fā)生后，仍要了卻君王天下事，盡管壯志難酬但相比于當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和，這是一種勇敢高尚的人格。如今，我們面對(duì)釣魚島領(lǐng)土歸屬問題，自始至終尊重歷史，握緊主權(quán)，或有外界壓迫，但我自堅(jiān)定不移……（19）教育的留余，是對(duì)孩子能力的培養(yǎng)。過(guò)多的講解往往會(huì)變成說(shuō)教，過(guò)多的說(shuō)教往往會(huì)造成精神世界的迷失。當(dāng)知識(shí)被強(qiáng)行塞入腦中，與此同時(shí)，思考能力便會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)喪失。留一些新知讓孩子自己去思考，留一些啟示讓孩子自己去感悟，才能讓孩子在不斷的探索中一步步提升成長(zhǎng)。同樣在生活中，家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)適度放手，給孩子一個(gè)相對(duì)自由的空間去釋放自己的天性，去培養(yǎng)自己的自立自強(qiáng)，去鍛煉磨礪自己的心志，過(guò)度溺愛最后往往只會(huì)適得其反。例（17）揭示留余的意義作用，深化論點(diǎn)；例（18）通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以引申，論證“敢于正視”的現(xiàn)實(shí)意義；例（19）通過(guò)論述學(xué)校教育余留的意義引申現(xiàn)實(shí)中家庭教育余留的意義，強(qiáng)化論點(diǎn)的意義，在此，我們將這種方法也稱之為引申現(xiàn)實(shí)法。

4.因果分析法根據(jù)列舉的事例，分析該事例產(chǎn)生的原因。析因的過(guò)程就是對(duì)論點(diǎn)的論證過(guò)程，通過(guò)析因進(jìn)而深化論點(diǎn)。例如：（20）當(dāng)你享有名譽(yù)是為了追求更高的人生價(jià)值時(shí)，它便成了一劑良藥。一個(gè)正確對(duì)待名譽(yù)的人，他往往會(huì)攀登到人生的最高峰。雜交水稻之父袁隆平是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的了，他在獲獎(jiǎng)后曾聲言：“榮獲‘雜交水稻之父’這一名譽(yù)意味著我要更加專注于水稻研究，因?yàn)槲页休d的是全國(guó)人民的希望。”從此，他更加專注于雜交水稻豐產(chǎn)研究，取得了一次又一次豐碩的科研成果，讓全世界人民都從此實(shí)現(xiàn)了“糧食無(wú)憂”的夢(mèng)想。正因?yàn)樗幢幻u(yù)遮望眼，他才實(shí)現(xiàn)了人生的最高價(jià)值。唯有釋放眼前的名譽(yù)，方能成就日后的滿載。（21）人欲立足于社會(huì)，必先強(qiáng)大自身，藏器于身，才可不畏斷枝。回望歷史長(zhǎng)河，燭之武一身孤膽入敵營(yíng)，三寸巧舌退強(qiáng)敵，隨機(jī)應(yīng)變，憑借出色口才，為己留性命，為國(guó)贏和平；諸葛亮一顆忠心，兩朝元老，六出祁山，七擒孟獲，決勝千里之外，成自己威名。正因?yàn)樗麄儍?nèi)修自我，藏器于身，才無(wú)所謂環(huán)境如何變換，世事如何變遷，自有一份淡定自若的淡然從容。（22）暢覽古今，無(wú)一人能逃離“物”。居里夫人名滿全球，卻對(duì)無(wú)數(shù)人視為珍寶的獎(jiǎng)?wù)虏灰詾橐猓褪子诳茖W(xué)，終于再發(fā)現(xiàn)“釙元素”又一次轟動(dòng)全球。倘若她沽名釣譽(yù)，為名譽(yù)牽絆必然不會(huì)有更大作為。因?yàn)槌晒φ卟辉惺谕馕铮麄儾拍軐Ｗ⒂谧约喝松穆罚?dāng)他們砥礪前行時(shí)，“物”是他們的動(dòng)力與潤(rùn)滑劑，使他們不會(huì)迷失。例（20）中，分析袁隆平實(shí)現(xiàn)人生最高價(jià)值的原因是“他未被名譽(yù)遮望眼”從而揭示“唯有釋放眼前的名譽(yù)，方能成就日后的滿載”的觀點(diǎn)。例（21）中，分析古人不畏外事，功成名就的原因，進(jìn)一步闡釋論點(diǎn)。例（22）結(jié)尾句既有因果分析法，深化論點(diǎn)，也有下文指出的條件分析法。

綜合上述分析，發(fā)現(xiàn)：因果分析法能夠讓論證更有條理，使文章結(jié)構(gòu)達(dá)到逐層深入的效果，更能體現(xiàn)學(xué)生的邏輯思維能力。但是，這種方法也是相對(duì)較難的一種，要求學(xué)生深度思考，形成合理的因果鏈條。5.條件分析法與因果分析法的原理相同，只是通過(guò)分析論據(jù)存在的必要條件或充分條件，揭示論點(diǎn)與論據(jù)間的有機(jī)聯(lián)系，深化論點(diǎn)。可以使用表示條件的關(guān)聯(lián)詞連接句子，使邏輯更清晰。例如：（23）名譽(yù)不是一成不變的。濁水經(jīng)過(guò)洗滌可以變得澄澈，清水受到污染亦可變得濁臭。“士別三日當(dāng)刮目相看”，呂蒙由斗字不識(shí)的“吳下阿蒙”變成文韜武略、侃侃而談的常勝將軍，他的名譽(yù)便由濁而清。林森浩，曾經(jīng)復(fù)旦大學(xué)的高材生，前途一片光明，卻因嫉妒黃洋學(xué)習(xí)優(yōu)異并狠下殺手，毒殺自己的同窗，他的名譽(yù)便一落千丈，墜入深淵。滄浪之水由清變濁易，由濁成清難，重視端正自己的品行，才能擁有良好的名譽(yù)，擁有他人的尊敬。（24）哈佛大學(xué)畢業(yè)生許吉如在一次演講中曾對(duì)一百多年前梁?jiǎn)⒊壬吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的觀點(diǎn)做了別樣解說(shuō)———“國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)”，國(guó)力強(qiáng)盛所帶來(lái)的安全感，是一個(gè)國(guó)家能夠給予年輕人的最好的禮物，有了這份安全感，我們便能更安心地在自己的領(lǐng)域里不斷進(jìn)取，拓展縱深而不必?fù)?dān)心戰(zhàn)火紛飛，流離失所。例（23）中，通過(guò)論證論據(jù)中人物能夠“擁有良好的名譽(yù)，擁有他人的尊敬”的條件，深化“名譽(yù)不是一成不變，可以經(jīng)過(guò)洗滌變澄澈，也可能受到污染變濁臭”的論點(diǎn)。例（24）中借用論據(jù)中原有的分析論證，論證“國(guó)力強(qiáng)盛所帶來(lái)的安全感”是國(guó)人踏實(shí)奮斗的充要條件。6.引證法引證法是對(duì)引用的理論論據(jù)加以分析論證，進(jìn)而證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)槔碚撜摀?jù)具有權(quán)威性，所以這種方法在議論文中極為常見。（25）侯蒙有言，“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空”。“假輿馬者，非利足也，而致千里”荀子不惜筆墨地強(qiáng)調(diào)善假于物也的重要性。然而，若是風(fēng)歇了，馬老了，善假于物的君子又該憑借什么絕江河而致千里？由此可見，假于物實(shí)在包含了太多不確定因素。（26）“人要耐得住寂寞，也要耐不住寂寞”。陳天橋一句話道出成功之路的真諦：路漫漫其修遠(yuǎn)，需耐得住寂寞的風(fēng)雨兼程，亦需耐不住寂寞的適時(shí)奮飛。（27）“黃塵清水之山下，更變十年如走馬”。人生倏忽，不如心有所托，不滯于物，方可淡泊寡欲，獨(dú)樂長(zhǎng)吟。（28）“我喜歡出發(fā)，凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的留戀變成了羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來(lái)。”汪國(guó)真先生箴言如炬。誠(chéng)然，心以景明，意以景深，心有所托，不滯于物。本文在此特別強(qiáng)調(diào)引證法，原因在于：雖然通過(guò)使用名言警句、歷史文獻(xiàn)、經(jīng)典著作的語(yǔ)段、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、古今詩(shī)文等理論論據(jù)能夠直接證明論點(diǎn)，但理論論據(jù)的實(shí)質(zhì)還是一種論據(jù)，如果單純地引用，它的效果就會(huì)大打折扣。因此，在議論文教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)較為準(zhǔn)確凝練的語(yǔ)言圍繞著理論論據(jù)加以論證，使文章更有說(shuō)服力。

三、結(jié)語(yǔ)

論證是一篇議論文強(qiáng)有力的支撐，是寫好一篇議論文的關(guān)鍵所在。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C需要邏輯分析能力與語(yǔ)言表達(dá)能力相結(jié)合。因此，它是學(xué)生作文中的難點(diǎn)，也常常是議論文寫作水平難以提升的癥結(jié)所在。而學(xué)生出現(xiàn)缺乏論證或論證不恰當(dāng)?shù)?a href="http://www.xxmh431.com/jiaoyuqikan/jyyjysyzz/722242.html" target="_blank">問題時(shí)，常被教師們誤以為是語(yǔ)言表達(dá)方面出現(xiàn)了問題，因此對(duì)其有所忽視，導(dǎo)致治標(biāo)不治本。所以，我們望廣大一線教師對(duì)這論證問題加以重視，并可以以復(fù)句的關(guān)系為切入點(diǎn)，為高中學(xué)生補(bǔ)充邏輯關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)，讓其理解淺層次的邏輯，進(jìn)而能夠?qū)⒎线壿嫷恼撟C方法運(yùn)用到實(shí)際寫作中。當(dāng)然論證的過(guò)程是構(gòu)建論點(diǎn)與論據(jù)之間橋梁的過(guò)程。所以，豐富的論據(jù)是論證的前提，如果沒有論據(jù)，一切都是空談。因此，想要論證得當(dāng)，教師必須引導(dǎo)學(xué)生多多積累素材并能夠靈活運(yùn)用。

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作者：李晨；王聰