少數(shù)民族文化的發(fā)展范文

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目前，世界已進(jìn)入大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化作為一種軟實力，在國家和民族發(fā)展中的地位更加凸顯。河南省在貫徹黨的十七屆六中全會決定及國務(wù)院《關(guān)于支持加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)空前迅速，文化發(fā)展也是群星閃耀，如火如荼。但是，在此當(dāng)中，少數(shù)民族文化卻少有出現(xiàn)。從實際情況看，有著數(shù)百成千歷史的河南回族，至今卻還是缺少自己滿意的歷史論著，還無專門的民族研究機(jī)構(gòu)，無民族文化學(xué)術(shù)組織，無一家公開發(fā)行的少數(shù)民族刊物。不僅發(fā)表這方面的文章難，而且要想進(jìn)行這方面的研究，立項課題也難。如此的狀況，文化怎么發(fā)展？如何實現(xiàn)先進(jìn)文化對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的引領(lǐng)？指導(dǎo)？難怪一向被認(rèn)為“懂經(jīng)濟(jì)，善經(jīng)營”，經(jīng)濟(jì)狀況高于當(dāng)?shù)仄骄降暮幽匣刈澹陙韰s出現(xiàn)了同當(dāng)?shù)夭罹嘤胬蟮膯栴}。據(jù)統(tǒng)計，2010年，河南省少數(shù)民族城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為10800元，與全省城鎮(zhèn)居民平均收入相差5100元。農(nóng)民人均純收入5019.43元，低于全省農(nóng)民人均收入504.3元；全省21個民族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人均生產(chǎn)總值11281元，不足全省人均生產(chǎn)總值的一半。這一切都使我們感受到，加快發(fā)展少數(shù)民族文化，在河南省已不僅是必要和重要，而是到了影響民族發(fā)展前途及全省包括中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)能否順利進(jìn)行和成功的重要關(guān)口，已經(jīng)成為了一項緊迫的任務(wù)。

一、民族文化發(fā)展中杰出人物資源的作用

中國共產(chǎn)黨一貫主張，即使在少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展的問題上，根本立足點和希望也應(yīng)放在自力更生上。對于上述文化發(fā)展中存在的不足，除由于散雜居民族地區(qū)尤其是中原河南省具有的一些歷史及社會原因、需要我們進(jìn)一步提高認(rèn)識和給于少數(shù)民族文化以更多關(guān)心和幫扶外，筆者認(rèn)為，還應(yīng)從少數(shù)民族及民族文化研究自身方面去努力。即應(yīng)該進(jìn)一步加大民族文化工作的力度和更有效地工作。應(yīng)抓住一切有利時機(jī)，提出具體、可行的工作方案，利用項目作為抓手，積極而又扎實地進(jìn)行工作，這才是最關(guān)鍵重要和可行的。因為，社會主義制度是民族發(fā)展的最優(yōu)制度，這是確定無疑的。再說少數(shù)民族不僅對發(fā)展自己文化的熱情最高，而且也最知道該如何干，這是永恒和最重要的。聯(lián)想近期河南省民委提出的、要建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地及在其中明確指出要弘揚(yáng)、展示少數(shù)民族歷史文化、包括利用少數(shù)民族杰出人物資源的指導(dǎo)意見，就是一個上佳的機(jī)會。應(yīng)當(dāng)緊緊抓住，做足工作，并由此帶動河南全省少數(shù)民族文化事業(yè)的加快發(fā)展。以白壽彝先生為例加以說明。

首先，白壽彝先生是河南回族人的杰出代表，在河南省、特別是回族中有特殊重要的影響作用。白壽彝先生1909年出生于河南開封一個回族家庭。是中原大地哺育了他，他同河南尤其是回族，有著特別深厚的感情聯(lián)系。正如其三子白至德先生所說：“開封的回族人民和東大寺內(nèi)閃爍出的光輝，照亮了父親一顆少年之心，使他更加熱愛自己的民族，更加熱愛這個民族為故鄉(xiāng)和國家創(chuàng)建的豐功偉績”。再說，白壽彝為回族做出了杰出的貢獻(xiàn)。他不僅為中國的回族史、伊斯蘭教史研究做出了奠基性的貢獻(xiàn)，而且被譽(yù)為是“中國回族學(xué)術(shù)文化研究事業(yè)的指路人和導(dǎo)師”，視為中國回族的優(yōu)秀代表，因而，在回族尤其是河南回族中具有特別的號召和影響作用，河南少數(shù)民族、回族特別為其感到驕傲和自豪，這是其他人難以相比的。

第二，為自己的祖國及各民族大團(tuán)結(jié)做出了杰出貢獻(xiàn)，在全國各族人民中也有著廣泛的影響作用。白壽彝先生的學(xué)術(shù)成果不僅表現(xiàn)在回族和伊斯蘭教問題的研究上，而且表現(xiàn)在對中國民族史和民族理論、中國交通史、史學(xué)史等多個方面。特別是在其晚年主編完成了長達(dá)十二卷、二十二冊、1200萬字，被稱為二十世紀(jì)中國史學(xué)壓軸之作的《中國通史》，更是得到了包括主席在全國政治協(xié)商會議、參加全國大典、擔(dān)任全國人大常委及民族委員會副主任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和中共十大代表，擔(dān)任中國印尼友好協(xié)會、中國國際文化交流協(xié)會、中國亞非友好學(xué)會理事等，多次出訪埃及、日本、蘇聯(lián)、伊朗、伊拉克、巴基斯坦等國家，為擴(kuò)大我國對外交流，特別是對伊斯蘭國家的文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國老一輩知識分子從愛國主義走向信仰共產(chǎn)主義的著名史學(xué)家，是新中國成立后涌現(xiàn)出來的馬克思主義史學(xué)家”。這說明他在全國人民中也有著廣泛、重要的影響作用。

第三，白壽彝先生不僅學(xué)術(shù)水平高、工作能力強(qiáng)，而且精神可嘉。其對民族和國家的深厚之愛、忠誠之心及堅強(qiáng)毅力十分令人感動和敬佩。一些人也許不知，作為一位成就卓著的歷史學(xué)家，白壽彝先生的許多學(xué)術(shù)成果其實是在古稀之后完成的。七十歲的他曾對人說，現(xiàn)在是他真正做學(xué)問的開始，而后“年出一書”及90歲高齡完成國家交予的主編《中國通史》任務(wù)事實也證明了這一點。對此，固然有“結(jié)束”、原兼任的多種社會職務(wù)卸去、可以專心研究等有利因素。但是，古稀之年，又兩眼近視近2000度、患白內(nèi)障、“視力不到0.01，看書時拿著放大鏡，幾乎貼著書本看”，（巴志剛文）這樣的情況，又會給他工作帶來多么大的困難？需要表現(xiàn)出怎樣的毅力和精神？設(shè)身處地想一想，不能不令人肅然起敬。第四，為人方正敦厚。白壽彝先生在“”期間，面對“”造反派的“考試”，勇敢交出白卷，在高校中傳為佳話。另外，他對于“造反派”鼓吹徹底為秦始皇平反，又以《論秦始皇》和《儒法斗爭史的虛構(gòu)》兩篇文章公開進(jìn)行反駁，也表現(xiàn)出了不畏邪惡強(qiáng)權(quán)，敢于堅持真理的正直氣節(jié)。而在普通民眾當(dāng)中，他又“是一個和藹可親的老人，與人交談時，總是笑容可掬，從沒有大學(xué)問家和長輩的架子”。

據(jù)白先生學(xué)生李松茂回憶，1989年，因要去河南省參加回族史討論會他到老師家詢問有無需要代辦之事。當(dāng)時，白先生老伴表達(dá)了白先生想吃點家鄉(xiāng)香油的同時，又順手給了他20元錢，并一再要學(xué)生手下，還笑著說，不花錢的香油吃著不香。這樣一位可親可敬的白壽彝先生，怎能不使家鄉(xiāng)的政府和人民，尤其是自己少數(shù)民族回族同胞，為其感到無限的驕傲和自豪？怎能不對其倍加熱愛和懷念？怎能不將其光輝業(yè)績和高尚品格和精神大加贊頌和弘揚(yáng)并將其視為自己民族的一個寶貴資源和精神財富，充分地加以挖掘、開發(fā)，為未來民族和國家的發(fā)展，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、帶動河南省少數(shù)民族文化全面、更快發(fā)展的意見建議

第一，建立白壽彝與河南少數(shù)民族歷史文化博覽館根據(jù)上述河南省民委關(guān)于將開發(fā)商回族區(qū)一舊文化院館改成民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地的指導(dǎo)意見，筆者認(rèn)為：應(yīng)建設(shè)一個河南少數(shù)民族歷史文化的博覽館，并利用白壽彝等少數(shù)民族名人資源，用對少數(shù)民族歷史、文化、包括白壽彝等少數(shù)民族英才事跡的總結(jié)、研究和宣傳，激發(fā)、調(diào)動少數(shù)民族建設(shè)新河南的積極性；用增加社會各界對少數(shù)民族的了解和各民族平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮的事實，為民族團(tuán)結(jié)奠定堅實基礎(chǔ)；用豐富生動的歷史文化和參觀游覽的新形式進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育和建設(shè)教育基地。對于基地的名稱，筆者建議在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地名稱之外，再加一個更明確、響亮的名稱，既：“白壽彝與河南省少數(shù)民族歷史文化博覽館”或合二為一，稱為“：白壽彝河南少數(shù)民族歷史文化博覽館”。總之，將白壽彝作為河南省少數(shù)民族文化的一個代表、旗幟，用白壽彝之影響作用，推介、宣傳河南少數(shù)民族的歷史和文化，以達(dá)到更好的社會效果。博覽館內(nèi)部，筆者初步考慮可分為白壽彝館和河南少數(shù)民族館兩大部分。具體來說，白壽彝館較小，約占全館總展出面積的1/4，內(nèi)容可分為兩個方面：第一，生平歷史。盡可能完整介紹其一生91年的生活、工作及變遷歷程；第二，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。可從回族史、伊斯蘭教史、中國民族史、民族理論、中國交通史、史學(xué)史、中國通史等幾個方面展示白壽彝先生的學(xué)術(shù)成果和重要觀點。如回族的來源、形成、伊斯蘭教與回族關(guān)系及在回族形成過程中的作用、回族的特點、民族史與中國史關(guān)系、中國歷史民族關(guān)系和疆域、民族關(guān)系主流及白壽彝主編《中國通史》的三大特點等。

在河南省少數(shù)民族部分，分回族歷史、回族文化、回族人物及其它少數(shù)民族四個部分，總面積占全館3/4左右。具體情況是：回族歷史部分，按民族來源、形成、元朝、明朝、清朝、中華民國、新中國等幾個方面和階段，系統(tǒng)而又重點突出地介紹回族在河南省政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展建設(shè)歷史中的貢獻(xiàn)。其中，筆者建議對新近發(fā)現(xiàn)的沁陽回回古碑情況及近代以來中國歷史發(fā)展的各個時期，河南回族在本省及全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的貢獻(xiàn)、大事件，作一介紹；對新中國成立至今，河南省貫徹黨的民族區(qū)域自治政策，建立民族區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、文化，特別是在黨的十一屆三中全會后取得的重大成就進(jìn)行介紹，充分展現(xiàn)回族作為中原大地重要一員的聰明才智、優(yōu)良品德和民族精神。回族文化部分，可按宗教、清真飲食、風(fēng)俗習(xí)慣（婚喪、語言、服飾）、節(jié)慶、建筑、體育、文學(xué)、藝術(shù)等多個方面，將目前已經(jīng)列入和未列入國家、省、市、縣級重點保護(hù)的文物及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目全部展出。在展覽形式上，除采用實物陳列和文字介紹等傳統(tǒng)形式外，還可采用音像及現(xiàn)場表演的方式，更生動展現(xiàn)河南回族的燦爛文化和鮮明特點。

回族人物部分，可從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等幾個方面，將白壽彝之外的河南回族杰出人物主要是歷史人物、及一些當(dāng)代人物作一介紹，如：思麥里、馬祖常、馬文升、馬化龍、舍起靈、蔣湘南、沙春元、穆敬一、李元慶、丹鵬晏、袁良惠、金孚光、馬慶華、馬驥云、魏子青、杜秀升、穆青、龐士謙、陳克禮、馬運(yùn)五、馬基光、張秉鐸、常振芳、馬琳、張效房、蓋世明、答振益等。在河南省其它少數(shù)民族部分，除總的情況先作一概述外，重點應(yīng)是對世居河南、有聚居區(qū)的蒙、滿、維吾爾三個少數(shù)民族情況作一介紹。具體方法可同回族，按歷史、文化、人物三個方面。此外，對個別特殊重要的其他少數(shù)民族人物，如我國最早提出、并為土家族單獨確定為一個民族做出了突出貢獻(xiàn)的、河南師范大學(xué)土家族教授田心桃女士，作一簡單介紹。

總之，要通過建設(shè)白壽彝與河南省歷史文化博覽館，通過對河南少數(shù)民族歷史文化的資料收集、總結(jié)、展示、宣傳、使各民族人民更加團(tuán)結(jié)，在促進(jìn)少數(shù)民族及其地區(qū)更快發(fā)展同時，給力全省發(fā)展和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，使之更加順利、快速地向前發(fā)展。建設(shè)白壽彝與河南省少數(shù)民族歷史文化博覽館雖有重要意義，但能否做好和達(dá)到預(yù)期目的、取得理想效果，還要取決于我們建設(shè)過程中，對資料的收集和研究情況。要看我們自身的學(xué)術(shù)水平和工作能力而定。這是一個需要長期、持續(xù)努力、逐步提高的過程。因此,第一要樹立長期、和更全面、扎實進(jìn)行民族文化包括學(xué)術(shù)研究工作的思想。博覽館不僅要長期辦下去，而且一定要越辦越好。要以此為起點，帶動全省少數(shù)民族文化更快地發(fā)展，這才是我們最終目的和更為重要的。在建設(shè)歷史文化博覽館的同時，還應(yīng)著手再建設(shè)一個少數(shù)民族的圖書館，一個學(xué)習(xí)、研究少數(shù)民族歷史文化的資料中心。將建設(shè)歷史文化博覽館過程中收集的各種文獻(xiàn)資料中心。將建設(shè)歷史文化博覽館內(nèi)容和提高展覽水平做好準(zhǔn)備的同時，給全省人民學(xué)習(xí)、研究河南少數(shù)民族歷史文化，提供一個比較好的場所和豐富的資源條件。

第二，集合全省少數(shù)民族文化研究力量，組建一個“中原少數(shù)民族文化研究會”學(xué)術(shù)組織，以此為全省內(nèi)少數(shù)民族文化研究的核心和骨干，有組織地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究活動。該組織掛靠在河南省民族事務(wù)委員會之下，接受其領(lǐng)導(dǎo)，為河南省少數(shù)民族及其地區(qū)發(fā)展服務(wù)。在以后條件成熟時，再辦一個公開發(fā)行的少數(shù)民族文化刊物，或者在《河南日報》上設(shè)一個“河南少數(shù)民族”的專欄，為河南少數(shù)民族文化發(fā)展搭建一個必要的平臺，充分發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地功能，奠定堅實的基礎(chǔ)。

第三，利用河南省在城市民族（回族）區(qū)資源方面擁有特殊優(yōu)勢（占全國3/4），及開封市正在創(chuàng)建國際文化旅游名城、和進(jìn)行舊城改造良機(jī)，將開封市順河回族區(qū)核心區(qū)域———東大寺回族社區(qū)作為重點和試點，將其打造成為一個新的少數(shù)民族文化生態(tài)園景區(qū)。在此過程中，上述展覽館中白壽彝部分內(nèi)容，可移出單獨建一個歷史紀(jì)念館。這樣，不僅可以充分挖掘利用少數(shù)民族文化資源，開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，同時使此現(xiàn)代都市中已不多的民族社區(qū)資源完好保護(hù)下來，成為未來城市少數(shù)民族文化發(fā)展的一個穩(wěn)固基地。

第四，利用現(xiàn)有少數(shù)民族的某一個傳統(tǒng)節(jié)日，增添新內(nèi)容，進(jìn)一步將其打造成為一個我國中原地區(qū)的少數(shù)民族文化節(jié)。以此為平臺，既可組織各地少數(shù)民族前來進(jìn)行民族文化節(jié)目匯演、比賽、也可舉辦清真食品、用品展銷等商貿(mào)活動。不僅可以進(jìn)行商貿(mào)投資項目的及洽談，更可以組織專家學(xué)者進(jìn)行“中原少數(shù)民族及地區(qū)論壇”之類的學(xué)術(shù)活動。使文、商、旅相結(jié)合，一方面為發(fā)展少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造一個好平臺，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時反轉(zhuǎn)過來，又會進(jìn)一步促進(jìn)民族文化資源的挖掘、整理、保護(hù)和開發(fā)、發(fā)展。

第五，包括少數(shù)民族文化在內(nèi)的各項事業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵都在于人才。“科教興國”，已經(jīng)成為今日我國上下的共識和科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，河南省少數(shù)民族文化之所以發(fā)展較慢，一個重要的就是民族教育發(fā)展滯后。河南省不僅少數(shù)民族人口眾多，而且多為回族。與其它的民族地區(qū)一樣，不僅需要大量的少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人才，而且需要民族文化的高度發(fā)展；不僅需要一般高等民族教育，而且還有特殊需要。這一切，是我國現(xiàn)在民族高校尚不能完全滿足和解決的。加之我國中東部廣大散雜居民族地區(qū)，至今無一所符合至今無一符合自己實際的民族院校，因此建一所立足河南省少數(shù)民族實際、同時面向我國中東部散雜居民族地區(qū)、為其服務(wù)、以研究中原回族及散雜居民族工作理論政策為特殊的民族高校，完全必要。并且，如果利用河南省現(xiàn)在高等教育資源，建一所這樣的民族高等院校，也非不可能之事。

可以想見，在河南省建一所民族高校，不僅會為少數(shù)民族干部和各種人才培養(yǎng)創(chuàng)造最佳條件，為河南省的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)，而且必將會為今后少數(shù)民族文化持續(xù)發(fā)展，奠定堅實的基礎(chǔ)。

作者：原思明李曉婉單位：河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院民族研究所中央民族大學(xué)中國民族理論與民族政策研究院