鄉村師范體育思想分析范文

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黃質夫（1896-1963），從1924年始，投身于鄉村師范教育20年，先后創辦界首鄉師、湘湖鄉師、棲霞鄉師、國立貴州師范學校，取得了顯著的成績，聞名蘇北，聲震西南，被譽為“鄉村教育的先驅”，“貴州民族師范教育的先驅”。黃質夫堅信“鄉村教育是救國的良策”，堅持“鄉村師范，宜在鄉村。邊疆師范，宜在邊疆。”堅守著“建設適合鄉村實際生活的活教育，我們要從鄉村實際生活產生活的中心學校”的教育理念。他積極探索并形成了自成一體的鄉村師范生身體教育體系，通過嚴格的身體管理體系試圖培養師范生健康的生活方式以及對勞動的尊重；通過依賴自然環境的身體運動喚起師范生對鄉村自然的熱愛，實現對鄉民的認同；通過學校身體教育與社會身體教育的結合，試圖培養整個鄉村的健康娛樂習慣。他期望通過實現教育的鄉村化，鄉村的教育化，最終建成“農有、農治、農享”的理想新鄉村。

一、黃質夫的鄉村師范體育思想體系

（一）“堪做鄉民表率”的教育理想與身體意象黃質夫認為學校“存在之價值在促進社會之進步”，鄉村師范學校不應只是培養合格的小學師資，更應經由教育培養的優良師資“去做灌輸農民知識，改進農民生活的導師，發展鄉村社會事業的領袖”。為達到此教育最終目的，他理想中的鄉村師范生應“堪做鄉民的表率”，并且是全方位的表率。應具備“農夫的身手，強健的身體，堅強的意志，勤儉的習慣，熱心服務的精神”。而培養途徑則是經由“由做而學，由學而教之原則，施以最適當之科學教育，最嚴格之身心訓練并注重生活作業，農事操作，社會服務，教育實習”。黃質夫鄉村師范生“理想人”的形象刻畫指導著他的教育實踐。為推進鄉村建設，打開鄉村教育被動的局面，他與一批教育工作者共同發起成立了中華鄉村教育社，開展了一系列工作；為踐行“教育鄉村化，鄉村教育化”的教育理念，黃質夫創辦了友農社，使鄉民習得健身方法，了解自己與他人、自然、國家的關系。為“適應鄉村社會，改良鄉村環境”，同時使鄉村師范生“養成服務鄉村社會之能力”設立推廣部，分為教育，如民眾補習學校、民眾讀書處、科學常識實驗等；村政，如風俗改良會、勸戒煙賭、民眾娛樂會等；農業，如改良農事，農忙托兒所等，解決鄉民需要，教育民眾，改良鄉村。籌辦“棲霞新村”，進行新農村建設實驗，“以鄉師為龍頭，向四面八方輻射，帶動、影響、指導周圍的鄉村，對其加以改良，使之成為新農村。”在“鄉村表率”教育理想統領下，身體的多重角色要求身體必須學會遵守特定的身體規則，以呈現教育理想所規定的合適的角色表現。健全的體格，優美正確的姿勢，合適的衣著、良好的日常行為習慣、熱愛勞動，擁有健康的娛樂生活方式等是黃質夫的身體意象，并且可以也應該藉由身體教育養成鄉村師范生服從、耐勞、自治、勇敢、團結、互助、守紀律的美德。

（二）嚴格的身體管理體系在黃質夫的教育實踐中，身體被置于嚴格的監督和規范之中，“凡校中所有教職員，無不訓育化，凡校中一切設施，無不以訓育為中心，俾學生能于直接間接方面，俱收潛移默化之功”，體育管理機構為“校長→主任→導師→學生干部”四級管理體系。身體強壯是其鄉村師范報考資格之一，遠足是鄉村師范的必設項目，距離在五十里至一百里；每學期始末，均要舉行一次身體檢查，內容包括體力、體格、疾病三個部分，每個月要檢查一次體重，并且身體檢查結果作為競賽成績“公表之”“，使學生明了本人身體之強弱，知所惕勵”，不及格者還要接受停學或退學處分。同時為了根除鄉村“居民缺乏衛生常識，致使身體常罹患疾病”的社會現狀，對個人衛生進行了嚴格的規定，制定了“衛生十禁”，禁止隨意涕唾，禁止寢具不潔，禁止排便失時等，通過編訂標語，編印淺說，調查習慣，考核成績等方式試圖使健康的衛生行為習慣化，慶典或集會之時，設置“風紀生”，糾正不合規范的行為。嚴密的教育措施及體育管理體系所構成的“有組織的集體生活”讓身體自覺與不自覺地被納入既定規范之中，內化為個人的生活方式，并最終能夠成為鄉民的表率，引導他們戒除不良的生活習慣。

（三）全面的身體照看措施為生活做準備是黃質夫的體育主張，因此學校體育的最高管理機構是“生活指導部”，以此為出發點其體育內容范疇極廣，與身體有關的“積極之培養、鍛煉，消極之防護、治療、乃至作息之調節，知識之研求等”均囊括在體育之中。在黃質夫的教育主張中，體育的實施規定直接指向日常生活行為，飲食、衛生、大小便、零食等都有規定，主要內容有：第一，營養。包括新鮮空氣，三餐的葷素搭配，豆漿的供應。第二，鍛煉。包括勞作，鋸木、搖繩、篩谷等矯正勞作，遠足，早操，主要是柔軟操，以早晨起床之后練習，時間十五分鐘，全年不間斷；第三，衛生。制定了“衛生十禁”，對衣、食、住、清潔、沐浴均進行了規定，在國立貴州師范期間，考慮到“邊地貧瘠，易生疾病，衛生教育極應注意，所以在各班級都增授衛生課一小時”，目的在于革除鄉村衛生陋習，解決鄉村面臨的瘧疾等健康問題。第四，醫藥。設立校醫院和調養室，實行健康保險制度，由校醫、工役、學生共同看護。第五，休息。規定每日睡眠八小時，休息約二小時，每日自由活動二小時。同時，休閑生活，如游山、玩樂器、下棋、踢毽子等積極的娛樂方式均屬于休息之列。學校內設有娛樂室以供室內娛樂。第六，體育理論課程。包括生理衛生、健康教育、醫藥常識、小學體育教學法。鄉村師范生作為未來鄉村教師的生力軍，他們擔負著中國青少年的身體管理職責，鄉村師范教育應造就合適的學校體育教師。

（四）體育選材上民族特性、身體經驗與鄉村實際的融合針對民國年間教育界對中國舊式教育的完全舍棄和對歐美教育不加選擇的引入，他痛斥“以為除歐美所倡行者外，即覺無教育可言.....以社會求合于教育之標準，倒果為因，舍本求末，是將棄其數千年之歷史，忘其數萬萬人之習俗，毀其社會原有之組織”。因此，身體教育的民族特性是黃質夫一直致力于踐行的教育理念，他提倡國技、競走、游泳、競舟、登山、象棋、釣魚，一方面考慮民族固有之文化，希望“竭力提倡，借以保存，發揚光大”，另一方面，考慮鄉村身體已獲得的身體經驗、設施器材的天然便利性、項目的趣味性和生活有用性。國立貴州師范期間，考慮到“邊地環境特殊，內地都市所編的教科書，不盡適用”，體育、軍訓、勞作全部采用自編教材。

二、黃質夫鄉村師范體育思想評析

（一）契合鄉村實際的體育師范培養體系鄉村師范生作為未來鄉村教師的生力軍，他們擔負著中國青少年的身體管理職責，而中國農村史堪稱一部身體的“在場缺席”史，鄉村社會不曾關注過對于身體的照顧，健康知識和良好行為習慣的缺席使身體處于被動受害的地位。黃質夫教育主張中對身體全面的照看、管理和監控旨在實現健康的體魄，并使學生習得自我照看的方法和照看他人的方法，造就小學校合適體育教師”和鄉村生活的表率。在黃質夫的體育思想中，體育因其定位為生活，所以屬于生活指導，把體育做為健康娛樂生活的一部分，這緣于黃質夫親眼目睹的“鄉村風俗的頹廢”，他認為農村公共娛樂精神和方式的匱乏使人們“沾染了許多惡習”。這與當下中國部分農村的娛樂生活現狀有相似之處，因此，建立健康的娛樂生活方式從而替代不健康的娛樂生活的思想不失為一種可實踐的對策。

（二）注重民族體育方式的推廣基于民族主體的立場，可以說是黃質夫體育實踐中的閃光點，他通過各個民族的學生挖掘散落民間的身體活動形式，他希望通過民族體育的開展使學生實現對生養自己的土地、鄉村和鄉民的認同。他反對彼時的學校體育不加甄別的引進西方體育形式，認為即浪費了大量經費，又使學生淪為體育的附屬。現在，在我們提倡文化多元化、和諧社會的大背景下，黃質夫的鄉村師范生的體育思想依然不失借鑒意義，他使我們認識到體育教材可以源于已有的生活經驗，教材應根據地區文化特性而編寫。

（三）體育實踐中個體身體的“在場缺席”囿于時代背景，黃質夫農村師范生的體育思想中個人身體是“在場缺席”的，教育的目的是為社會培養公民，為農村培養師資，為農村培養農師，但教育唯獨忽略了自我人的完善，自我心靈的成長，自我個性的養成。他在體育實踐中雖然已具有娛樂精神，但大部分體育實踐在于培養能戰、能勞、能為人師的公民，因此，紀律的身體，禁欲的身體，疲勞的身體是他師范生體育實踐中身體的寫照。

三、結語

黃質夫投身鄉村師范教育20年，致力于追求他的教育理想和鄉村理想，他創辦的三所鄉村師范學校滿載盛譽，收獲了“非他校所可及者”、“同類學校中的佼佼者”等評價，獲得了學生、鄉民、教育界的認同。他入邊疆、探新理的舉措擔得起“第一流教育家”的稱號。他針對鄉村學生、邊疆少數民族學生所進行的身體教育措施，其注重身體姿勢、健身習慣、衛生、營養、生理知識、疾病防治的身體教育思想在今天看來依然是鄉村身體教育路上的長明燈，指引鄉村學校體育的改革之路。

作者：魯娜娜 馬俊鋒 單位：銅仁學院