原生態體育發展措施范文

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《體育科研雜志》2014年第三期

1原生態體育的社會環境變遷

體育是客觀存在的社會性產物，原生態體育在自然環境基礎上，通過人類長期意識活動形成了一種具有物質文化體系的特殊形態，受政治、經濟、法制、科技、文化等宏觀因素與家庭、學習條件、族群等微觀環境的影響。社會環境的變遷對原生態體育的影響表現在：首先，人與自然環境關系的演進即人類中心主義—非人類中心主義—和諧主義，重塑人的主體性結構，來詮釋原生態體育的發展。其次，大眾傳媒與現代體育對原生態體育的沖擊；第三，文化包括教育、科技、道德、宗教、價值觀念、風俗等對原生態體育的潛移默化的轉型；最后，外來文化對原生態體育的滲透。作為入滇遷徙的蒙古族，具有民族代表性的那達慕三項的發展可謂是一波三折，由戰敗的逃避到族人的向往再到種族的復興，受社會環境的變遷，成為民族復興的手段，成為民族性的標志與品牌。

2原生態體育發展的邏輯起點

2.1原生態體育發展的必然性原生態體育是一個不斷變化與發展的有機整體，其發展有著必然的趨勢，人類參與了整個過程。作為特定歷史環境中的原生態體育事件已經成為事實，這些事實的存在又對原生態體育的發展產生著深遠的影響。如生活在深山密林中的云南哈尼族，為采集果實而形成的攀爬技能，由最初的生存需要到體能優越性的展示再到民族習俗，其功能與特征隨著社會的發展而呈現，但卻構成一個統一整體。原生態體育在人類社會中有其發展的必然規律，其發展的進程也非直線型，我們要以歷史的角度全面的認識與了解它。

2.2原生態體育發展的相對性原生態體育存在于時間與空間兩個維度之中，其發展具有相對性。首先，認識主體的相對性。從空間上劃分，原生態體育的認識主體主要包括族內認知與族外認知。對于族內來講，原生態體育從未離開，是一種應然狀態，對于族外群體來講，卻是實然狀態。其次，發展主體的相對性。原生態體育遵循歷史發展的必然規律，其時代特性有所不同，雖然所處的環境發生了變化，但是依然存在于現實，還是“原”來的形態。如果對原生態體育一味的追求回歸，追求遠離現實退回始發狀態，那么原生態體育的生命力將無法延續。這就要求我們在處理實然狀態與自然狀態的關系中，應該將自然之必然性轉變為應然之必然性。

2.3原生態體育發展的人文性原生態體育是自然環境的基礎上的人類有意識的活動，那么其發展與演進必然與人類活動密切相關，如價值觀念，風俗習慣、宗教信仰等。如云南傈僳族在每年農歷的二月初八舉行的刀桿節，人們穿著節日的盛裝趕到聚會地，由長者宣布“刀桿節開始”，幾個壯漢赤足跳進火坑，用手捧起燒紅的火炭，飛快地在臉上擦一下……。“呀格，呀格”，這是“下火海”，是上刀山（桿）的前奏。威猛勇士要經歷火的洗禮才能具有赤足爬刀桿的資格。爬刀桿成為節日的主旋律，成為體現族人勇敢、無畏、堅毅的品質，成為民族凝聚力的象征。原生態體育已經發展成為一個具有獨立文化系統的形態，不僅與山脈、河流、海洋等自然條件融為一體，而且反映著民族的居住地、環境、先前的社會觀念、現實生活流行的新觀念，以及社會、社區的特殊發展趨勢。

2.4原生態體育發展的差異性原生態體育產生于人類的實踐過程，如勞動、軍事、宗教，其主體類型的差異性、價值功能的特殊性、自然環境的依賴性，決定了其發展的生命力與方向。有的在演進，如狩獵，“最初為了生存而形成的狩獵、采集技能，為了更好地提高勞動技藝，有了最初的比賽。當生產力進一步發展，人們的生活不再完全依賴于狩獵活動后，競賽的性質再一次發生了變化，成了力與美的展示與競爭，也是技與巧的表演，目的已不再是獲取野獸，而是得到他人的敬慕或是愛情。”有的在退出歷史舞臺，如貴州水族的拳種的減少，原生態自然村落的消失等。總之，原生態體育在人類歷史的進程中，有其自身發展的規律，突顯時代的特征，從時間與空間上來講具有相對性，由于原生態體育主體差異性的存在，有些項目退出了歷史的舞臺，有些項目的特性發生了變化。

3原生態體育的系統闡述

3.1原生態體育類型體育是人類意識活動的產物，而原生態體育又與自然環境密切相關，根據自然環境的完整性、人文環境的完善性，我們可以將原生態體育分為3類（見表2），即自然、人文一體型原生態體育；自然環境供養型原生態體育；人文環境供養型原生態體育3種。

3.2原生態體育系統組成生態系統是生態學上的一個主要結構和功能單位，指在一定的空間和時間范圍內，在各種生物之間以及生物群落與其無機環境之間，通過能量流動和物質循環而相互作用的一個統一整體，生態系統是生物與環境之間進行能量轉換和物質循環的基本功能單位。 原生態體育系統是一個動態系統，包括自然、社會、體育三大系統（見圖1），每個系統都有相對獨立的完善運行機制，具有自我調節的能力，彼此之間進行著能量、信息、物質交換。能量流動、物質循環是生態系統的兩大功能。例如，體育作為一種文化形態，包括物質、制度和精神層面。物質層面包括地理環境、體育場地器材、比賽服飾等；制度層面包括比賽規則、民風、民俗、宗教信仰等；精神層面包括價值觀念、家庭結構、社會組織等。Whittaker(1975)生態位的概念認為，每個系統在群落中的時間、空間位置及其機能都有一定的關系，或者說群落內一個物種與其它物種的相對位置也是相互關聯。三大系統處于相對應的生態位上，每一個生態位的變化都會引起其它變化，甚至影響整個生態系統的結構與屬性。

3.3原生態體育系統的承載力原生態體育作為一種特殊的體育形態，對自然生態環境具有較強的依賴性，具有自我維持、自我調節的能力。隨著社會變數的影響，其承載力的強弱影響著發展的方向與時代的特征。這里講承載力是為了探討原生態體育的傳承與演進，這與主導者們的價值與行為緊密相連。原生態體育系統的承載力是其固有功能的表現，不僅與自身的結構有關，還與外界的輸入與輸出有關，涉及到體育文化變遷的內容，文化之間的相互碰撞會引起現存價值與行為的變化。在一個穩定的環境中，原生態體育的變化是溫和而緩慢的發生，不會以任何根本性的方式改變該文化的潛在邏輯，但是也有可能在相對短暫的時期里，變化的步伐突然加快，導致原生態體育的消失。將原生態體育的承載力看成是一個函數（OESBC），至少包括3個自變量：時間（T）、空間（S）、人類活動（C），OESBC=f（T,S,C）在一定時間一定空間上，將原生態體育系統自身的固有特征視為定值，則承載力隨人類活動的變化而變化（見圖2）。

4小結

人類發起了工業革命，為人類帶來了極大的福祉，同時也造成人類賴以生存的生態環境的嚴重破壞。這種負面效應不斷累積的結果，在今天甚至超過了政治、經濟、種族、文化等方面的矛盾和沖突，導致了全球性的生態危機。20世紀70年代以后，生態運動日益高漲，推動了各國和國際環境機構的建立、環境法律的頒布和國際環境公約的簽署。只有實現從工業文明向生態文明的轉型，人類才能從總體上徹底解決威脅人類文明的生態危機。文明范式的轉型，是人類走出生態危機的必由之路。生態環境的良性運行勢必是人類長遠發展的保障條件。作為原生態體育，究其發展規律，自然環境是基礎，文化是核心，觀念意識的強弱是動力。要使原生態體育繼續留存發展，變為一種常態，豐富文化多樣性，那么原生態體育的發展必然經歷歷史的洗禮。為了保持文化的多樣性，維持生態系統的平衡與發展，維持體育的可持續發展，就要確立正確的自發模式，被動的保護只是一種手段，只是表征特征的保存與留存，其生命力蕩然無存，僅僅是一種欣賞品，一種娛樂。要完善原生態體育的文化互動，寄托于自然，凝固于文化，產生心靈的交互，享受和諧的快樂。

作者：譚志麗單位：中北大學體育學院