現(xiàn)代教育的萌芽與發(fā)展范文

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1民國(guó)初期現(xiàn)代教育的萌芽

伴隨著辛亥革命爆發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)民族共和國(guó)———中華民國(guó)建立。1912年7月10日，民國(guó)政府召開(kāi)全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議，會(huì)議由蔡元培主持，研討教育宗旨，并通過(guò)了一系列政策法規(guī)，對(duì)民國(guó)時(shí)期的教育發(fā)展發(fā)揮了重要作用。此次大會(huì)經(jīng)過(guò)與會(huì)者的激烈討論，確定了教育宗旨:注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德。會(huì)議還討論了學(xué)校體系和其它學(xué)校規(guī)程類(lèi)等諸多問(wèn)題，會(huì)議的提案成為民國(guó)初期教育變革與發(fā)展的雛形，對(duì)現(xiàn)代國(guó)民教育體系的建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨后，袁世凱為而進(jìn)行一系列復(fù)辟活動(dòng)。袁世凱登上皇帝的寶座后，頒布了《教育要旨》來(lái)取代民國(guó)初期的“教育宗旨”。在《教育要旨》中，“愛(ài)國(guó)”成為“忠君”的代名詞，“法孔孟”更是對(duì)民國(guó)初期推翻儒家教育體系的一種顛覆。洋務(wù)派、以及資產(chǎn)階級(jí)革命派所倡導(dǎo)的具有現(xiàn)代性的教育體制在復(fù)古逆流的沖擊下被破壞，學(xué)校教育基本處于下滑狀態(tài)。袁世凱的倒行逆施，激起人民群眾的強(qiáng)烈反對(duì)，教育界掀起了聲勢(shì)浩大的新文化革命運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步知識(shí)分子提出了“提倡民主反對(duì)專(zhuān)制，提倡科學(xué)反對(duì)迷信，提倡新道德反對(duì)舊道德”的口號(hào)，以“打到孔家店”為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)時(shí)而起。在新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，人們更多的是將目光轉(zhuǎn)向了對(duì)新教育的關(guān)注。蔡元培、等教育界先驅(qū)堅(jiān)持以民國(guó)元年頒布的《教育宗旨》為新教育的導(dǎo)向和準(zhǔn)則。指出“一代圣賢的經(jīng)訓(xùn)格言，斷斷不是萬(wàn)世不變的法則”，蔡元培等組成的教育調(diào)查委員會(huì)則通過(guò)了“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”為宗旨的民國(guó)教育提案。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，現(xiàn)代教育體制走向正軌。

2民國(guó)初期現(xiàn)代教育的發(fā)展

在現(xiàn)代教育體制發(fā)展的過(guò)程中，涌現(xiàn)了一批具有革新意識(shí)的教育家，他們?yōu)橹袊?guó)教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)程度，不同身份、不同時(shí)代的主體認(rèn)知是不同的，反過(guò)來(lái)又影響了中國(guó)教育改革的程度。如果以科舉制度廢除為界的話(huà)，其前以求新圖強(qiáng)為目的的教育變革，體現(xiàn)在新式大學(xué)堂的建立和私塾逐漸走向公立的變化;其后教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體制則發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。1906年，國(guó)家設(shè)立了新的學(xué)部，重新界定了“教育宗旨”，蘊(yùn)含了西學(xué)中用的時(shí)代特征。伴隨著辛亥革命爆發(fā)，教育革命也隨之開(kāi)始，以儒家思想為主導(dǎo)的教育體制已不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教育更多地轉(zhuǎn)向?qū)W科教育、科學(xué)教育等國(guó)民教育。蔡元培發(fā)表了《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》，指出“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違”。南京臨時(shí)政府公布了一系列的教育學(xué)制———《壬子癸丑學(xué)制》，標(biāo)志著一個(gè)完整的學(xué)制體系誕生。《壬子癸丑學(xué)制》的誕生，可謂是中國(guó)教育史上第一個(gè)現(xiàn)代性的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)學(xué)制。

它廢除了學(xué)校教育中“讀經(jīng)”的規(guī)定，要求學(xué)校教育一切要尊重民國(guó)“共和”宗旨。規(guī)定在小學(xué)不可忽視兒童身心的教育，認(rèn)為小學(xué)階段是培養(yǎng)國(guó)民道德素質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ);要求改變傳的統(tǒng)傳授知識(shí)模式，轉(zhuǎn)向更多的教授學(xué)生以生活所必需的知識(shí)技能為主旨的教育;確立了女子的受教育權(quán)利;對(duì)婦女的教育，除了注意“貞淑之德”外，更加注重培養(yǎng)其“自立之道”;同時(shí)開(kāi)啟了男女同校制度，可以說(shuō)這開(kāi)啟了近代女性接受教育歷程的序幕。1922年，北洋政府以大總統(tǒng)令的形式頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(又稱(chēng)“新學(xué)制”或“壬戌學(xué)制”)，這一改革案的頒布標(biāo)志著全國(guó)性的新學(xué)制正式誕生。它縮短了小學(xué)的學(xué)習(xí)年限，延長(zhǎng)了中學(xué)的學(xué)習(xí)年限，采取因地制宜的方針，地方可根據(jù)教育實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，不作硬性的規(guī)定。它最大的特點(diǎn)在于由效法日本軍國(guó)民主義教育制定的《壬子癸丑學(xué)制》轉(zhuǎn)向效法美國(guó)平民主義教育而制定教育制度，采納了美國(guó)現(xiàn)行教育體制的“六三三制”，同時(shí)，《壬戌學(xué)制》并非一味地照搬美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，它是中國(guó)教育事業(yè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索、發(fā)展與變革的必然結(jié)果，也是近代涌現(xiàn)眾多的教育家集體智慧的結(jié)晶。可以說(shuō)，《壬戌學(xué)制》的頒布與實(shí)施標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代教育體制建設(shè)的極大發(fā)展。

作者：孫凌晨羅丹丹白秀麗單位：長(zhǎng)春師范大學(xué)研究生部吉林省學(xué)校后勤管理指導(dǎo)中心