結緣克孜爾石窟文物保護范文

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《新疆藝術學院學報》2014年第二期

一、初到千佛洞

1973年的冬天特別寒冷，雪也下得大，茫茫戈壁一片皚皚白雪，一望無際，我和去報到的小伙伴在克孜爾鄉（以前稱黑子爾公社）下車后，打聽去千佛洞的路，按照老鄉的指點，朝著東南方向走去。這天我們挑著行李、糧油，不知走了幾個鐘點，也不知走出多少公里，正當疲憊時，眼前豁然1一亮，前方一片開闊地，是一個扇形的峽谷，四面環山，足有3平方公里，一條冰河像絲帶從眼前蜿蜒穿過。這時才感覺我們已站在千佛洞峽谷的高處，山下就是聞名遐邇的克孜爾千佛洞（圖1）。千佛洞是克孜爾石窟的俗稱，維吾爾語意為山上開鑿的千間房“明屋依”，石窟面對雀爾塔格山，山下一條木扎提河，一年四季不斷流。洞窟開鑿于北側巖壁上，鱗次櫛比，猶如蜂房。石窟四周山峰體為赤沙巖，在太陽光的作用下折射出紫紅色，這就是克孜爾的來歷。克孜爾就是維吾爾語紅色意思。克孜爾石窟前有大片土地，被一道土墻分割兩塊，文物保管所僅占有少量的一片，下山以后方知多數土地為大隊所有。峽谷內除文管所之外，這里還有一個克孜爾鄉的七大隊（1979年在拜城縣政府的協調下大隊搬出，所有的土地全部劃撥給文管所，以便于更好地進行文物保護與管理），俯瞰石窟白雪覆蓋下的土地，僅有疏稀不多的白楊樹干和紅柳搖曳在寒風中。我們在山上小棲片刻開始下山，山坡坡度約60度，肩負重載站不穩向下滑行。圖1克孜爾千佛洞滑到山底仍見銀光閃閃，厚厚的雪，沒有任何聲息。左前方很遠處的崖壁上可見傳說中的石窟，當我們正在辨別方向決定如何行走時，遠處忽然傳來狗吠聲，舉目遠望，只見三條大黑狗朝著我們狂吠而來。正驚恐不知所措時，后面趕來一位個頭不高的老漢，他揮手向狗兒喊著什么，狗兒沒再瘋跑狂叫。等老漢走近時，才知是一位維吾爾族老大爺，他滿臉胡須泛白，穿著一身黑棉襖，又向狗兒說了幾句什么，它們停止吠叫安靜下來（我猜想老人家在對狗兒說“是朋友，要歡迎，不許叫”），并卷起尾巴在我們前后轉圈，后來三只狗兒興奮地前后追逐消失在我們的視線外。老人家很和善，看上去挺硬朗，兩眼炯炯有神，樂呵呵地走上前握手，問候，詢問我們是從哪里來，到這里干什么？我們仨一一作了介紹，老人家熱情地領著我們向辦公區走去。從山腳下走過一小片戈壁，再穿過一片小樹林就到了一個小院落（這段距離約2公里），院落不大，是一個7字形，算是兩排房屋。房屋陳舊，沒有幾間，但墻壁很厚（后來聽老人家講，這座房屋是1955年所蓋），辦公室是有一個走廊套著，共有五間，一間庫房，一間財務室兼宿舍，兩間辦公室兼宿舍，一間會議室，老人家把我們安置在會議室（文管所工作人員僅有六位，三位是江蘇常州支邊青年，一位會計、一位所長、一位書法工作者，另一位就是前面提到的老人家，還有兩口子山東人（聘用人員），膝下有兩兒一女。加上我們剛來的4位知青，千佛洞大小人口總共17人）。房屋地面是木地板，正中擺放著一個取暖用的大鐵爐。從山腳下一路走來經與老人家交談，方知他的名字———尼亞孜•買買提（圖2，1955年來此工作，1983年謝世，享年82歲）。他的住房在辦公室的外面，7字頭的一排就是他們的家，一家四口，倆女兒，一個有智障，一個中學畢業在家，老伴在單位打點零工掙點錢與老漢維持家境。尼亞孜老人是文物保管所的管理員。辦公室后面有一片杏樹園，還有葡萄架，周圍有五十年代種植的桑樹，還有野生的胡楊。辦公區左側有三顆大桑樹，每棵樹干都需四人拉手環抱，聽尼亞孜老人講它們都在四五百年以上。

二、石窟保護與綠化

克孜爾石窟對我來講是一個陌生的地方，洞窟有多少，分別坐落在幾個區一無所知。所長給我們交代的主要任務是清理洞窟的垃圾，沒有時間去了解更多。洞窟里究竟是什么圖2尼亞孜•買買提老漢樣的垃圾我們也一概不清，聽說幾百年來洞窟里的雜物、牛羊糞堆積得不堪入目。當我們走進洞窟清理垃圾時，一股刺鼻的“氨氣”味撲面而來，感到驚訝，堆滿窟的糞便，骯臟的程度無法用語言去表達，四壁被熏黑的煙垢貼在墻壁足有5毫米，清理起來困難重重，不知從何下手。只因個別洞窟四壁繪有壁畫，要小心翼翼去清理，才能保障壁畫的完整性。在整個克孜爾石窟底面的洞窟堆積的全部為牛羊糞，個別洞窟里已占滿半個窟。經過兩年的時間，清理出上百個洞窟的垃圾，保護了一批有價值的洞窟壁畫。克孜爾石窟是國家要保護的重要文物。1956年，拜城縣政府設立“克孜爾千佛洞文物保管所”，1961年3月國務院將克孜爾千佛洞列為“國家重點文物保護單位”。在維修石窟時，我認識了克孜爾石窟壁畫藝術，長了些許多知識，所長為我們大概描述了石窟的歷史年代。克孜爾石窟大約開鑿于公元3世紀左右，現今已編號的洞窟236個，興盛于隋唐，衰落于盛唐。所長講，在這里用世紀分期比較合理，不能套用朝代來定型，因為中原改朝換代西域并不知曉，這中間的距離相差甚遠。洞窟壁畫為佛教藝術，小乘佛教占主導地位，宣揚自我犧牲，自我修行。壁畫內容與窟型可分十個部分，洞窟形制以中心柱窟為主，僧房、方形窟為數不多。中心柱窟有三個組成部分，前室大多塌毀，主室、后室保存完好。主室正壁開佛龕，佛龕上下左右繪畫，繪不同題材的佛傳故事，個別窟浮塑須彌山。主室兩側壁繪說法圖，通欄與方格繪畫都存在，但又各不同，題材內容大體相通。中心柱窟后室主題為涅槃變，兩甬道繪供養人或者繪佛塔，也有個別的特殊題材，如：“阿阇世王悶絕復蘇”“誕生”“龍浴太子”“降服火龍”。主室前壁繪“彌勒說法”，洞窟券頂中脊部分繪天相圖，個別繪佛傳，如“須摩提女請佛緣”。券頂兩側繪四方連續菱格因緣與本生。所長說這些壁畫在中國非常的珍貴，是龜茲文化的中心，是研究中國佛教文化不可缺少的依據。至此，我對克孜爾石窟的佛教文化有了更多的了解，對壁畫藝術的興趣就啟蒙于此。克孜爾石窟分別坐落于四個區域，谷西區、谷內區、谷東區、后山區。明屋塔格山中間地帶有一條峽谷，峽谷深處是傳說中的“千淚泉”，文管所的飲用水來源于此，水微咸，至今仍在飲用，人所需的微量元素應有盡有，泉水延年益壽，美容、防衰老，是新疆最佳礦泉水。窟前區的土地也是由千淚泉的水滋潤著，所以成長出的果實甘甜，美味爽口。清理垃圾的過程中，洞窟要修整，利用其間隙，我們又在姚所長的帶領下開始為沒有門窗的洞窟安裝門窗，這是一項既艱苦又累的工程。安裝門窗所用木料全部由自己內部解決，千佛洞有多年的老楊樹，很多樹心已空，可挑選砍伐，以后再另選樹種栽培（現在克孜爾石窟的樹木已成林）。伐木、鋸板子的任務全部由我們幾個十七八歲的年輕人擔當，伐木危險，鋸木板更累。在砍伐之前，先由一人拿著繩子爬上樹木的三分之二的位置，將繩子栓牢，再由兩人向一個方向拉緊，另外兩人用板斧貼近樹根向樹心砍進，大約砍進三分之二時，呼喚著拉繩子，樹便轟然倒地。而后再根據用料大小，將樹木鋸成段，架到高架上，用鈀釘鈀緊，兩人合作，一上一下，用一米五長、二十厘米寬的大鋸，上下用力，喊著號子開拉。號子聲音別有風趣，“嗨—嗨—呺—唉—嗨”，不斷重復著，板材木料在這號子聲中塊塊落地。筆者自少年起，在農村插隊期間學會了基本的農活，蓋房子、犁地、施灑農藥、割麥子、鋤地、制作農家肥、伐木、拉鋸、制作木凳、脫土坯等等。來到石窟做粗活就派上了用場，雖然年齡小但這些活難不倒，隨手就來。修洞窟需要土坯，它又不能從外運來，當時也無法運輸。上世紀70年代這里沒車、沒路、沒電、沒錢。為了保護洞窟文物，工作又不能停下來，只能靠自力更生，用我們的雙手去創造奇跡。做土坯很累，每天與泥巴打交道，兩人一組（現在的年輕人恐怕不知道怎樣做土坯），首先在距離洞窟較近山下選好適合做土坯的場地，再挖一個大坑將土深深地翻起來，放入水，經浸泡透后，在上面用腳來回踩，踩出軟硬合適做土坯的料。一人拿著用木板做的土坯大小的木方盒，旁邊準備好一盆水或者干沙土，另一人運送做土坯的料，狠勁摔進木方盒，另一人將泥料拍平壓緊，再用一塊小木片在上面刮去多余的，這塊土坯就圖3-⑤1974年背上后山的土坯現存后山區224窟中算做好了，再把木盒提起放下，用水刷一下木板壁，等待下一塊土坯料。就這樣，一蹲一起重復著同一個動作，一天下來累得腰酸背痛。這哪里是十幾歲孩子干的活？回到宿舍躺下昏昏欲睡，在最苦最累的時候想家，想爸媽，常常晚上躲在被窩里哭，但又不能讓人知道。經過一個夏天的努力，做出土坯一萬多塊。1974年的秋季和1975年的春季我們將一萬多塊的土坯運到需要的洞窟里，以備修繕洞窟之用。大部分被運到后山去了，后山有30個洞窟，其中12個洞窟沒有門窗，敞開無人管有五六百年的歷史。每個洞窟需要土坯800~1100塊，按照當時土坯的重量，每一塊都在5公斤，身體壯的小伙可背10塊，弱一些的可背8塊，可想而知我們的勞動強度有多么大（圖3-①②③④⑤⑥）。身背負重50公斤，山路起伏不平，要爬上百米的山頂。這還不算，還要在坑坑洼洼、崎嶇不平的山路行走，每天上上下下20幾個來回，有的高處50米，斜度60度，每人每天有100塊土坯的任務。修建洞窟雨棚、門窗、壁畫邊緣加固和搭建木頭棧道，是我們年輕人的工作。文物保護工程有困難，有風險，還要心細，否則完成不了。在石窟搞工程面對的是懸崖峭壁，高而險，當年在沒有任何現代化工具的狀況下，全憑十幾雙手把40幾米的腳手架搭建起來，而后再把修洞窟所需材料運上去。這是1974年夏天的事。這一年的夏天，我和我的小伙伴，還有領導穿梭在高約40米的腳手架上，將木料、土坯、泥漿、水運進窟內。谷內區101窟（圖4、5）就是一個典型的高危洞窟，距地面40米左右，洞窟本身就有10米左右，洞窟里的壁畫保存完好，有考古、文化藝術的研究價值，為了它又搭建了10米左右腳手架，由下而上壘砌土坯墻，先處理防雨棚，然后再去做壁畫邊緣加固。為了這一個洞窟犧牲了一位同志，摔傷了一位同志。我敬仰他們，向他們致敬！事后，想想都感到后怕。當年，在50米的高空作業靠的是什么樣的精神！肯定回答是思想，還有佛教文化藝術的魅力，還有工作經驗及靈活性。思想的精神激勵了幾代人。從兩萬五千里長征到領導抗日戰爭和解放戰爭，直至新中國的建立，而后是建設社會主義。那些年，每當工作重疲憊時，的話“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去取勝利”總在耳邊回響，思想成為工作精神支柱。修洞窟、搭棧道這些工程到1975年底完成，這個時間解決了幾十個洞窟風吹、雨林、太陽曬的難題，國家的文物安全有了保障，我感到欣慰。除了維修洞窟之外，我們還負責綠化。所長高瞻遠矚，他說在不遠的將來這里很快開放，要迎接國內外的觀眾、專家、學者。修洞窟和綠化都同樣的重要，要給后代留下一塊好的遺產，大樹底下好乘涼是永不變的真理。在文化圣地工作就得集功德，才對得起祖先。在這之后，又用我們的雙手一锨一坎土曼開辟了五條道路和千畝土地，在其之上進行植樹造林，綠化土地，每年都要種植幾千顆或上萬棵樹。其實植樹也不容易，每年春天要到庫車或拜城縣去購買樹苗，文管所沒有機械運輸工具，僅有一輛毛驢車來往于庫車和拜城之間，一來一往就是兩天，樹苗來之不易，我們非常珍惜，保證它的成活率在百分之九十八。在文管所工作人員的努力下建起了一片防風林帶，在這塊肥沃的土地上還種植了蘋果、梨子、桃子、杏樹、核桃、葡萄等果樹，看到自己的豐碩成果喜悅在心里，艱苦創業值了。80年代之前用十幾雙手干出那么多活，不可想象。雖然苦，樂也多，經常在自己房屋門前唱上幾句，姚所長也跟著喊上幾聲，有時也跟著維吾爾族職工學學麥西來甫，自然也就熱鬧一些。現在克孜爾石窟有了柏油路，人行其上既干凈又舒暢，這些道路的路基基本是在70年代和80年代初期形成的。而今克孜爾石窟綠樹郁郁蔥蔥，鳥語聲聲，花香撲鼻。大雁、天鵝在此駐足，湖面波光粼粼，佛窟倒影在湖面猶如仙境，夜晚寧靜的空氣似乎要被凍結，只聞千淚泉潺潺細流聲和木扎提大河的轟鳴聲，龜茲的羯鼓聲浮現在我們眼前。克孜爾石窟除自然景觀使人流連忘返之外，還有它的文化、藝術的魅力吸引住了每個人的眼球。

三、壁畫研究

來克孜爾千佛洞之前在縣城見了所長一面，所長是內地富庶之都杭州的一位熱血知青，上世紀60年代初支援邊疆到了拜城。我們見他那一年才30出頭，妻子在縣醫院工作，育有一女（圖6），出生才幾個月。姚先生現已退休在家，75歲，享受著天倫之樂，40多年的友情至今仍聯系未斷，這種緣分使我難以忘懷。先生讀書認真，知識面廣，寫得一手好文章。他工作敬業，把克孜爾石窟管理得井井有條。尤其是在維修克孜爾101窟時，他差點從上面摔下來，從此得了恐高癥，但還是堅持上洞窟。凡是上高的洞窟，都用繩子栓在胸口，由我和艾米拉•卡德爾（姚先生與艾米拉•卡德爾之間有著深厚的民族情誼）拉著往上爬。他這種敬業精神對我的影響真是刻骨銘心。在他的影響下走到了今天，我依然在文物工作第一線，繼續他沒有完成的事業。1975年5月30日，克孜爾石窟來了一位尊貴的客人，這位客人就是原國家文物局局長王冶秋（1987年10月5日在北京謝世）。新中國成立以來他是第一位高官下最基層調研的人。王局長身高微胖，體重大約在100公斤。他的到來為克孜爾石窟增添了光彩，縣上有要求，參加護衛人員的家庭出身一定要好，沒有疾病，身體壯，我們從農場來的四位知青都符合要求。王局長是由我和一同來的小伙伴抬下山的。局長很風趣，下得山來，看了四周說：“你們這里是神仙呆的地方，我圖7王建林在洞窟臨摹壁畫享受了一次神仙弟子抬我下山的福氣”，陪同眾人聽后大笑，拜城縣委孫書記接話快：“神仙來了才有這樣的待遇”，眾笑不止。一句玩笑打破上下級的拘束感和距離感，所有陪同人員可與北京來的高官拉近距離交談，我們所長緊張的神經松弛下來，跟在后面距離縮小，局長招呼他近身說話（在山上拜城縣委書記已把我們介紹給王局長），局長和所長交談很投機，我們雖是抬擔架做護衛，也可湊到跟前聽他們說話。局長等人員走到辦公區略作休息，品嘗了這個季節的桑葚。克孜爾石窟的桑葚大、白、甜，營養價值極高。局長品嘗桑葚后說“到了圣地，吃仙果，神仙也”，又是哄堂大笑。過后，局長讓所長介紹克孜爾石窟的情況，就馬不停蹄上洞窟調研。局長調研不拖泥帶水，有問題就地解決，解決不了的問題帶回去研究解決，會很快給予答復，工作雷厲風行。局長在洞窟考察時對姚所長說：“你們當前要解決壁畫修復、酥堿、起甲、煙熏等問題，否則壁畫很快會消失，還有上窟難的問題（在90年代大規模維修洞窟時都一一得到解決），進山的道路我們回去開會研究，一定要打通與外界的聯絡”。局長對文物保護敬業精神，讓在場的人欽佩。我記得局長把所有架高梯的洞窟都上去了，不顧個人有高血壓、心臟病，醫生勸阻都不行，每上一個高窟，醫生要給他量血壓，這也是為了他的安全著想。局長來克孜爾石窟前，自治區黨委、政府一再交待王局長不能出差錯，否則無法向北京交待，但是王局長為了工作執意不讓醫生量這個、量那個，反而把醫生訓斥一頓：“我經不起折騰，也無法進入調研工作，你們不要干擾好嗎？”他的工作態度使我大受感動，給我留下深刻的印象。1976年國家文物局撥專款鑿通了進出克孜爾石窟的道路，千百年來克孜爾石窟總與外界溝通聯系了，至此，克孜爾石窟的建設與發展提前，這與王局長的關懷是分不開的。我在克孜爾石窟工作有機會接觸洞窟里的壁畫，可以天天在洞窟里看它、畫它、揣摩它、研究它，它的魅力深深地吸引著我，使我震撼，剎那間它就揪住了我的心，壁畫似乎在訴說：“你留下來守護我，畫我，研究我”，這可能是緣，佛緣、藝緣。雖然我不是信徒，但佛教主張的做功德行善事，也深深感染著我。在我沒來克孜爾千佛洞之前，我還不知道世界上有這么好的文化遺產“佛教壁畫藝術”。當然宗教都有它的兩面性，但是，我們要一分為二去看待它，就是取其精華，發揚光大。我在克孜爾石窟學會了修洞窟、壁畫邊緣加固，學到了一門學問，并知曉壁畫酥堿、起甲的原因何在，這為以后研究壁畫打下了基礎。1979年秋，是我從學校畢業回來的一年多，在觀摩洞窟壁畫時，發現谷內區114窟后室的壁畫酥堿嚴重，開始臨摹這塊危險的壁畫。后室光線差，無法看清壁畫的內容，怎么解決這個難題？我想到了文管所有一臺放電影的發電機，我想試試。發電機不重，一人就可以背上山，但發電時間不能長，上午3小時，下午3小時，寶貴的6小時，我一分一秒都耽擱不得。臨摹壁畫麻煩頗多，每根線條、每一個人物的結構、花草、樹葉必須一尺一尺量出來，不能有誤差，反復經歷半月有余，費了不少周折，總算將4平方米的畫面線稿完成，為今后上彩有了可靠地粉本。臨摹壁畫是一種學習，學古人、學傳統提高自身的造型能力，去悟“十八描”的原理，這是我所追求的藝術創作真理（圖7）。佛教文化在中國扎根兩千多年，深入民心。這里面也有龜茲佛教文化的貢獻。龜茲是中國接受佛教最早的一個區域，克孜爾石窟又是龜茲佛教文化源頭。我在此風雨春秋40載發奮工作，就是為了弘揚中國文化，保護這些有價值的文化遺產。我的工作是以臨摹壁畫為主，識別壁畫、寫寫文章、合作著書是我額外的職責，所有工作都不能懈怠。筆者曾參加國家的大型文化工程的編撰工作和大型美術作品展，部分大型著作都曾得到過國家的最高榮譽，有“五個一”工程獎的，還有優秀著作獎的，雖是集體智慧，個人也付出了艱辛（圖8）。克孜爾石窟工作40年里，有一半時間臨摹、讀書、寫作是在煤油燈（圖9）下完成的，每天清晨起來倆鼻孔像被灌了煤灰，黝黑黝黑，這是煤油燈煙氣所為。煤油燈對現在年輕人來說是一個稀罕物品，恐怕80后出生的也未曾見過此物。80年代末，克孜爾石窟才購進一臺柴油發電機，它也不能常用，只有天黑后發電，零點關機，90年代初期用上了長明電。隨著克孜爾水庫的建成發電，克孜爾石窟引進了高壓輸送電線，由此，煤油燈、蠟燭、發電機完成它的歷史使命走進庫房，將來成為文物被保存下來。圖8王建林臨摹作品“龜茲蘇幕遮舞”圖970～80年代克孜爾千佛洞使用的煤油燈21世紀是我收獲的季節，自己編過畫冊著過書，我與老師合作著作有《龜茲石窟漫譚》《龜茲古國》《龜茲佛教藝術史》《龜茲文化詞典》，與同學合作著作有《克孜爾石窟巖畫研究》，自己編繪畫冊《新疆石窟藝術線描集》，曾得到出版委員會的精品嘉獎。本人編著的《絲綢之路龜茲游》得到社會上的好評。壁畫作品曾有六次參加過展出，最高一次展出是山西大同“國際壁畫雙年展”，《爭分舍利》是我較出彩的一幅作品，是巖彩首作。開始應用巖彩不順手，后來產生濃郁的興趣，使用起來得心應手。而今雖然有了歲數之別，但老驥伏櫪，志在千秋。我在文物第一線做了我應該做的工作，付出了艱辛，但也有了收獲，為保護國家的文化遺產做出了我應有的貢獻。70年代至80年代初期為克孜爾石窟的保護工作付出汗水、做出貢獻的還有黃士凱、孫來會、唐敖、亞孫卡•斯木、依米提•熱西、烏斯曼、毛尼亞孜（圖10），克孜爾石窟不能忘記他們。再過一年多的時間，我就可解甲歸田了。真舍不得克孜爾石窟這塊寶地。我會繼續為保護與研究克孜爾石窟做些力所能及的工作，貢獻畢生精力。

作者：王建林單位：新疆龜茲研究院