文本解讀的對比性闡述范文

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《小學教學研究雜志》2015年第十八期

一、內容說明與語言分析

五年級下冊《自己的花是讓別人看的》一文中有一段話：“走過任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團錦簇，姹紫嫣紅，許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應接不暇。”有一位老師的教學說明：“這段話說明了花之多：街上花多、窗前花多，像一個花的海洋。太美太美了，真是一種美的享受。有感情地朗讀這一語段，并把它背下來。”這樣的說明也沒有錯，但只是一種內容說明，沒有在語言分析上下工夫。文本解讀有傳統觀念和現代思想之分。傳統的文本解讀基本上遵循的是“以意逆志”的文本解讀方法，這種方法以孟子為代表，它從文章的字面意思去追溯作者的寫作意圖。它的重心是“內容”“意思”，忘卻了文章的語言、表達和結構，一味地追尋審美教育或道德教訓。這勢必造成“得意忘言”“得意忘形”的情形。現代的文本解讀立足于語言，站在語言的立場，用語言的頭腦思考語文文本問題，探索文本中的各種語言現象，進行深入地語言分析。這叫“潛心會文”。在“潛心會文”觀照下，要辯證地處理好文本語言的內容與形式的關系，并把文本解讀的重點逐步從語言內容轉向語言表達形式。歌德有一句經典名言：“內容人人看得見，涵義只有有心人得之，而形式對于大多數人是秘密。”這對我們的文本解讀具有重要的指導意義。

二、知識理解與文化導讀

語文是一種文化，一種特殊的文化現象。所以，文本不僅具有知識信息、語言價值，而且還承載文化信息，具有人文意義。從更深層次的角度思考，文本解讀不僅是一個知識理解的過程，也是一個文化繼承、文化交流和文化發展的過程。可以說，文本解讀享受文化大餐，充滿著文化意蘊。文本中的文化有顯性和隱性之分。從顯性看，小學語文實驗教科書從漢語言文化、文學、藝術與文化交流、名人故事、風景名勝、節日民俗等方面，反映了中華傳統文化。這些都是教材明確規定的文化類課文，理應更多地發揮其文化教育功能。下面以五年級選讀課文《拉薩古城》為例，進行知識理解與文化導讀的對比性分析。

（一）側重知識理解的內容1.課文情節。這是一篇游記，依次介紹了拉薩的民居、大昭寺、八廓街的外貌特點。2.文章結構。文章的框架結構由三個過渡句組成：（1）走進拉薩古城，首先映入眼簾的便是那極富特色的藏族民居。（2）坐落在古城中心的大昭寺在民居中鶴立雞群。（3）走出大昭寺，便是繁華的八廓街。3．四字詞語。映入眼簾、風格獨特、色彩鮮明、無與倫比、鶴立雞群、嘆為觀止、展翅欲飛、齜牙咧嘴、星羅棋布、莊嚴肅穆等。4．語言句式。（1）無論是顏色還是造型，都給人留下深刻的印象。（2）整座拉薩古城，像一支正要起航的漂亮而龐大的艦隊。（3）八廓街，像合攏的雙臂捧托著大昭寺。（4）人們的誦經聲與討價還價的嘈雜聲混在一起，香爐中吐出的桑煙香味與外國香水的氣味混在一起，古老質樸的藏戲唱腔與節奏激烈的迪斯科樂曲混在一起……（5）佛教與塵世，寧靜與喧嘩，虛無與真實……（6）這一切使圣地拉薩富有魅力，使古城拉薩成為人們心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。（7）三個“省略號”（反復）。

（二）側重文化導讀的內容1．物質文化。（1）藏族、西藏、藏民、藏戲等。（2）拉薩、布達拉宮、大昭寺、八廓街等。（3）經幡、金頂、勝利寶幢、“香香”鳥、法輪雙鹿、“邊貝”墻等。2．精神文化。最主要的是藏族文化及體現出的文化意識：矛盾中的統一。

（三）基于知識理解與文化導讀之間的內容1．朗讀背誦第4自然段后半部分。這既是語言的積累，也是文化的積淀。2．動筆練習。可以進行三項設計：（1）學習三次“反復”的寫法。（2）學寫文章結構的表達方法。（3）擴寫練習：“古城拉薩是人們心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。”這是語言運用與文化導讀融合的練習內容。也許以上三方面內容的解讀都是正確的，也是必要的，但是側重于知識理解的內容和側重于文化導讀的內容將會對學生的視野、思維產生不同的影響效果。我常說：知識是短暫的，能力是長久的，文化是永恒的。從文化的視野解讀文本，將導致語文教學出現另一番景致。所以，對《拉薩古城》的文本解讀不能僅局限于語文教材，也不能局限于游記的知識狀態，而應以開闊的藏族文化視野，對文章進行豐厚、融通、開放的解讀。這樣的解讀不僅是對文化的深入、順應和皈依，而且能讓課堂教學思接千載，豐富靈動，使學生自然而然地產生對藏族文化的虔誠和向往。如此解讀，師生站在藏族文化的制高點，以藏族文化的眼光審視文本，透過語言文字管窺文本的文化背景，并以此為基點比較分析，則文本背景得到擴大，文本內涵得到提升。據此分析，以上的“朗讀背誦”和“動筆練習”就顯得更具有語言和文化整合的意義了。筆者認為，對于小學語文教材中文本的文化特質，可以從兩個方面來導讀：一是“基于語言文字本身的文化”，即語言文字的動人韻律、美妙的字形、樸素或華麗的辭藻以及積淀于語言文字本身的深刻的文化內涵，等等。二是“基于語言文字所負載的文化”。如文中對祖國的忠貞、對民族的熱愛、對他人的熱情、對人類的博愛、對社會的責任、對集體的熱忱、對他人的關懷等。這些文化內容是顯而易見的，在文本解讀時應給予關注，在教學中應積極加以利用。

三、設計描述與深層思考

四年級下冊《和我們一樣享受春天》是一首兒童詩，浙江省安吉縣遞鋪鎮第三小學的肖秋萍老師和杭州市拱宸橋小學的傅世玉老師進行了對比式教學研討。她們有各自的解讀，而不同的解讀就有不同的教學設計和不同的教學策略，其實體現的是不同的教學觀念。以下是筆者從六個角度進行的教學診斷和較深層次的思考，提供給大家進一步探討。思考1：教學目標。肖老師確定為三個：一是了解詩歌的結構，二是學習“對比、反復”的表現手法，三是有感情朗讀詩歌。傅老師確定為三個：一是了解詩的內容，二是學習“反復”的表達方法，三是有感情朗讀詩歌。兩位老師都注意了詩歌的表現手法，但肖老師還強化了詩歌的結構形式，這對詩歌教學更有意義。思考2：教學結構。肖老師的課堂板塊是：整體感知—享受春天美好—感悟戰爭殘酷—祈盼和平安寧。傅老師的課堂板塊是：整體感知苦難—想想研讀苦澀—比較品評反復—誦讀感悟祈盼。兩位老師都注意了對詩歌的整體感知，關注了“春天美好”和“戰爭殘酷”的對比學習。建議詩歌教學要多整合，少分析。思考3：教學重點。肖老師把重點放在前四小節，而傅老師把重點放在最后一小節。這反映了兩種不同的教學設計思路：前者是“戰爭”，后者是“和平”。從本篇詩歌教學的理念看，應通過對“戰爭”殘酷的感受，倍感“和平”的珍貴。所以，本文的教學聚焦“戰爭”是上策。思考4：教學特色。肖老師的課以訓練為主，傅老師的課以感悟為主。筆者認為：應倡導以詩的方式教詩。例如：以句排列，格式相近，押韻節奏，語言簡短，形象感人，對比反復，強調重點等。思考5：詩意理解。肖老師的做法是：借助畫面理解，相機理解“不速之客”，增加作者簡介幫助理解等。傅老師除了借助畫面理解外，還創設“意象”幫助學生理解。這些措施都是行之有效的，建議再補充《兒童和平條約》的資料，對課題也可進行進一步分解。本詩的題目有兩層意思：一是“享受春天”，二是“和我們一樣”。思考6：詩的意境。肖老師緊扣反復句“這究竟是為什么”，讓學生感悟意境。傅老師則是在朗讀、品評、想象中讓學生漸入意境。建議緊扣反復句。緊扣反復句教學的好處是：一是把本課的情感基調定為“戰爭”的主線。在感悟戰爭殘酷中體會和平安寧的必要性。不空談、高淡、泛淡“和平”。二是進行了語言性和人文性的整合：既是重復的語言表達方式，又是對問題的人文思考。三是體現了“詩味”：意境貴在感悟而不宜直言，不只是疑問更有反問、反思。據此，還可以引領學生修改題目，本詩的題目可以改為《這究竟是為什么》，可能這更富有想象，也更有詩意。文本可以這樣解讀，也可以那樣解讀，這反映了文本解讀的不確定性和無窮盡性。這種不確定性和無窮盡性又說明了對文本解讀進行更深入思考和探索的必要性，其中對比性闡述具有極其重要的意義。這是筆者寫此文的立意所在。

作者：汪潮 單位：浙江外國語學院培訓學院