堅(jiān)持馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)地位范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了堅(jiān)持馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)地位參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：馬克思主義已經(jīng)有160多年的發(fā)展歷史了。160年來(lái)，整個(gè)世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在這種情況下，我們堅(jiān)持用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)今天的中國(guó)實(shí)踐，也必然面臨著許多問(wèn)題。因此，我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并且把馬克思主義的指導(dǎo)思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂而放在了首要的位置上。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識(shí)形態(tài)；社會(huì)思潮

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的歷史必然

1、取決于馬克思主義自身具有科學(xué)的理論價(jià)值

馬克思主義的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，它強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，重視實(shí)踐的作用。很多西方人，包括西方的科學(xué)家在研究科學(xué)的時(shí)候，他們未必會(huì)用馬克思主義這個(gè)名詞，也未必會(huì)使用辯證唯物主義這個(gè)名詞，但是如果他的研究是科學(xué)的，他就一定是自覺或者不自覺地運(yùn)用了辯證唯物主義的基本方法。比如說(shuō)：辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，它不僅適用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，而且在自然科學(xué)領(lǐng)域，或者在很多其它領(lǐng)域都是適用的。所以，我們說(shuō)馬克思主義是具有科學(xué)性的。

2、取決于它真正深刻地改變了中國(guó)的歷史命運(yùn)

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為了半殖民地半封建國(guó)家，當(dāng)時(shí)，一些仁人志士也在尋找中國(guó)未來(lái)的道路，比如說(shuō)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、、辛亥革命等等，但是都沒(méi)能成功。我們也曾經(jīng)先后引入了社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義等社會(huì)思潮。這些社會(huì)思潮來(lái)到中國(guó)后，都曾經(jīng)扮演過(guò)流行的主角，但是最終也都消散在歷史的煙塵中，因?yàn)?，它們?cè)趯?shí)踐中根本得不到證明，都沒(méi)有能夠改變中國(guó)的歷史命運(yùn)。直到1917年十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義從“”開始登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，才真正的改變了中國(guó)的歷史命運(yùn)，創(chuàng)造了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的基本條件。

3、取決于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第二版中講過(guò)：“對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的應(yīng)用，必須隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！闭菆?jiān)持這樣一種馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)，尤其是我們中國(guó)共產(chǎn)黨，從1930年代在黨的六屆六中全會(huì)提出馬克思主義中國(guó)化這個(gè)命題之后，我們先后形成了思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這樣一些重大的馬克思主義的理論創(chuàng)造，指導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)和改革從勝利走向勝利。

二、沖擊馬克思主義指導(dǎo)地位的社會(huì)思潮

1、自由主義全盤西化論

自由主義全盤西化論強(qiáng)調(diào)中國(guó)的現(xiàn)代化就是西方化，就是跟著西方走、照著西方做，它的核心理念就是西方的自由主義，在西方近代幾百年的歷史中，自由主義一直占據(jù)著主要的指導(dǎo)地位，而且它在西方國(guó)家的影響也是非常深遠(yuǎn)的，是有著它的積極作用的。但是，自由主義全盤西化論不是肯定自由主義的積極作用，而是認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該照搬這種自由主義，整個(gè)就是按照西方自由主義的模式來(lái)走中國(guó)的現(xiàn)代化。這種自由主義全盤西化論，很大程度上動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（2）保守主義傳統(tǒng)復(fù)歸論

保守主義傳統(tǒng)復(fù)歸論強(qiáng)調(diào)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)應(yīng)該復(fù)歸傳統(tǒng)，就是提倡以儒家思想為指導(dǎo)，我們不否認(rèn)儒家思想的確是博大精深，但是用儒家思想來(lái)指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè)是不行的。儒家思想畢竟是封建社會(huì)的指導(dǎo)思想，作為一種封建社會(huì)的思想武器，它還是存在著很多的局限性的。比如說(shuō)：忽視科技發(fā)展、輕視法治精神、缺乏改革創(chuàng)新等等。但是，我們不否認(rèn)儒家思想是有著它的積極作用的，只是它不能成為我們的主流意識(shí)形態(tài)，不能用來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。

（3）消費(fèi)主義

消費(fèi)主義起源于19世紀(jì)末的美國(guó)，“二戰(zhàn)”后成為西方歐美社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和重要的價(jià)值取向。在消費(fèi)主義的語(yǔ)境里，人們所消費(fèi)的不是商品的使用價(jià)值，而是他們的符號(hào)象征意義。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)改革開放程度的不斷深入，西方的消費(fèi)主義也一步一步的向我們逼近，我們?cè)诔灾湲?dāng)勞，喝著可口可樂(lè)，品著好萊塢電影的同時(shí)，夢(mèng)寐以求地向往著西方的消費(fèi)生活方式。2010年，中國(guó)大多數(shù)消費(fèi)者在親眼目睹水、電、糧、油的價(jià)格漲到需要我們仰視，房?jī)r(jià)漲到讓更多人心痛的現(xiàn)實(shí)之后，一方面，人們決定將收入中的更大比例用于儲(chǔ)蓄的同時(shí)，另一方面，卻在購(gòu)買奢侈品時(shí)顯露出難以克制的慷慨，在抱怨著大蒜又漲了幾毛幾分的同時(shí)，爭(zhēng)先恐后地把上百元錢獻(xiàn)給了電影《阿凡達(dá)》，可見，西方的消費(fèi)主義對(duì)我國(guó)的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)有著巨大的吸引力。在消費(fèi)主義這種社會(huì)思潮的影響下，我國(guó)也出現(xiàn)了幾類消費(fèi)異化的現(xiàn)象。比如說(shuō)：過(guò)度消費(fèi)、身份消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、高碳消費(fèi)、廣告消費(fèi)等等。

當(dāng)人們迷戀于消費(fèi)主義的生活方式時(shí)，不可避免地要在不知不覺中把消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)塑造為至高無(wú)上的價(jià)值觀念，對(duì)此，我們不能放松警惕。

三、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的基本要求

1、不斷發(fā)展馬克思主義理論

主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反應(yīng)，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)總是不斷發(fā)展著的，具有一定的變動(dòng)性。而主流意識(shí)形態(tài)作為一種理論體系，又具有相對(duì)的穩(wěn)定性，那么，現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)性與理論的穩(wěn)定性之間就必然存在著矛盾。一旦主流意識(shí)形態(tài)跟不上現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展，就勢(shì)必會(huì)影響自己的合法性權(quán)威和主導(dǎo)地位，因此，為了鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必然要求馬克思主義保持靈活性，在新的實(shí)踐中不斷修正、補(bǔ)充、豐富和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，以贏得民眾的理解與支持，從而不斷鞏固其主導(dǎo)地位。

2、博采異質(zhì)思想之長(zhǎng)

我國(guó)是個(gè)多元化的社會(huì)，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)也出現(xiàn)了多種多樣的意識(shí)形態(tài)，除了主流的意識(shí)形態(tài)外，還有形形色色的非主流的意識(shí)形態(tài)。如何對(duì)待這些非主流的意識(shí)形態(tài)呢？一方面，要旗幟鮮明地拔出毒草，批判錯(cuò)誤的思想和觀點(diǎn)；另一方面，要包容，對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的合理成分進(jìn)行最大限度地兼容并蓄，最終達(dá)到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“有容乃大”的目的。

3、改進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳方式

我們過(guò)去的主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育是一種我說(shuō)你聽、我壓你服的強(qiáng)制性說(shuō)教，最終使主流意識(shí)形態(tài)喪失了應(yīng)有的感染力。所以，我們應(yīng)該從關(guān)系人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，反映群眾呼聲，急群眾之所急，想群眾之所想，必須用老百姓的話說(shuō)老百姓的理，把主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理念融入通俗易懂的貧民話語(yǔ)和人民喜聞樂(lè)見的形式中，比如說(shuō)：電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)等等。

回望20世紀(jì)，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國(guó)帶來(lái)了光明，給貧窮落后的中國(guó)帶來(lái)了富強(qiáng)的希望，給涌動(dòng)春潮的中國(guó)注入了強(qiáng)大的活力，面向21世紀(jì)，我們必將在馬克思主義指引下走向中華民族的偉大復(fù)興，始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示、人民的選擇、實(shí)踐的呼喚，是我們永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信念。