國內(nèi)經(jīng)濟(jì)理論與西方市場的對(duì)比范文
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一、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的思想淵源
社會(huì)主義初級(jí)階段是我國的基本國情，是改革開放伊始便確立的一個(gè)重要理論，才使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論能夠始終符合實(shí)際。這一命題在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(1981)中首次提出。此后，1982年和1986年，在黨的文件中兩次再度提到了這一命題。鄧小平于1987年提出，“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”［2］252黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段作出系統(tǒng)論述，并據(jù)此闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段中黨的基本路線，標(biāo)志著這一理論的形成。黨的十四大強(qiáng)調(diào)，它是今后長期內(nèi)政策制定的基本依據(jù)。則在十五大報(bào)告的《社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和綱領(lǐng)》一節(jié)中明確提出，中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)便是要持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。2007年，先后于中央黨校6•25講話及十七大報(bào)告中始終強(qiáng)調(diào)了認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情的重要意義，并進(jìn)一步發(fā)展了該理論。一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，是經(jīng)濟(jì)體制改革最基本的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。正是由于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段有了一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的把握，才使我們黨提出了發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的設(shè)想。
1.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的立論前提。市場經(jīng)濟(jì)必須以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的目標(biāo)相矛盾。以上兩個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義引入市場經(jīng)濟(jì)的否定，是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)典社會(huì)主義作家達(dá)成的少有共識(shí)。應(yīng)對(duì)這一觀點(diǎn)的雙重挑戰(zhàn)，必須對(duì)市場經(jīng)濟(jì)重新“定性”。鄧小平于1979年首次指出，市場經(jīng)濟(jì)并非只存在于資本主義社會(huì)，社會(huì)主義可以實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)。1992年的南方講話特別強(qiáng)調(diào)，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”此后，通過分析20世紀(jì)60年代以來西方發(fā)達(dá)資本主義國家綜合運(yùn)用宏觀調(diào)控的計(jì)劃手段的現(xiàn)實(shí)，指出“不能把有計(jì)劃只看成是社會(huì)主義獨(dú)具的特征”，并進(jìn)一步闡述了計(jì)劃與市場的辯證關(guān)系。可見，“中性”論與“手段”論，認(rèn)識(shí)到市場經(jīng)濟(jì)的一般共性，將它從一般社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度體系中抽象出來，是一種科學(xué)的研究方法。市場經(jīng)濟(jì)是中性的，是發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的有效手段，這已在我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中得到證實(shí)，我們應(yīng)該繼續(xù)大膽地采用這種手段。
2.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的靈活特色。在對(duì)市場經(jīng)濟(jì)重新“定性”后，針對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端和二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)的長處，黨的十三大提出了新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”。而后，我們黨對(duì)市場配置資源的基礎(chǔ)作用問題的認(rèn)識(shí)不斷深入。至黨的十六屆三中全會(huì)提出“要更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，明確了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的市場取向。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，這更加明確了建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制主要任務(wù)，旨在促進(jìn)市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用制度化。但市場又不是萬能的，還必須發(fā)揮社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能。鄧小平曾講到，“實(shí)際工作中，在調(diào)整時(shí)期，我們可以加強(qiáng)或者多一點(diǎn)計(jì)劃性，而在另一個(gè)時(shí)候多一點(diǎn)市場調(diào)節(jié)，搞得更靈活一些。”其深刻含義是市場調(diào)節(jié)與計(jì)劃調(diào)節(jié)要根據(jù)客觀實(shí)際靈活運(yùn)用。此后，和不斷發(fā)展了這一思想，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中深入闡述了如何充分發(fā)揮市場機(jī)制優(yōu)點(diǎn)，又要通過宏觀調(diào)控來消除市場運(yùn)行中的局限。此外，還提出，要注意總結(jié)和汲取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。黨的十七大之后，國家實(shí)施部委機(jī)構(gòu)調(diào)整這一重要舉措，“大部制”藍(lán)圖為進(jìn)一步完善社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能開創(chuàng)了新局面，從而避免資本主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀失控，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)的完美結(jié)合。
3.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐基石。通過這一系列的理論創(chuàng)新，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論體系已日漸完善。1992年，鄧小平的南方講話界定了社會(huì)主義的本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”在這個(gè)全新的概括中，“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”被擺在了最突出的地位，即只有先解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力才能建設(shè)社會(huì)主義。與此同時(shí)，還必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本目標(biāo)即共同富裕，這是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。對(duì)于基本制度的保障，“一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化。”“堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。”這說明了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。注意到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不僅注重效率，還要兼顧公平，扶持貧困地區(qū)的發(fā)展，并擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平等具體實(shí)際問題。目前，社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的不斷發(fā)展，則是對(duì)共同富裕目標(biāo)的繼續(xù)探討。可見，中國特色社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)理論全面系統(tǒng)。“解放思想，實(shí)事求是”與“三個(gè)代表”重要思想是它的哲學(xué)基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論指明了社會(huì)主義為什么要搞市場經(jīng)濟(jì)。在此基礎(chǔ)上，“中性”論與“手段”論闡明了社會(huì)主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)，“基礎(chǔ)”論和“靈活”論闡明了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特色。社會(huì)主義本質(zhì)論闡釋了實(shí)現(xiàn)方式和最終目標(biāo)。此外，在制度環(huán)境方面，我們黨采取了推動(dòng)政治文明和精神文明建設(shè)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、健全民主法制和“大部制”政府機(jī)構(gòu)調(diào)整與完善，以及全面促進(jìn)社會(huì)和諧等一系列方針和措施。這進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。可見，這一系列有機(jī)論斷，完善了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，為我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了全面詳實(shí)的科學(xué)思路，是我國改革開放宏偉戰(zhàn)略的重要理論成果。
二、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論與市場社會(huì)主義思潮的對(duì)比分析
在黨的十八大以后，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì)下，有必要將復(fù)蘇于20世紀(jì)80年代并在90年代中期具有較大影響的西方市場社會(huì)主義思潮與中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論加以比較。這兩種理論的名稱雖略不相同，但它們都主張應(yīng)該而且必須把社會(huì)主義與市場結(jié)合起來，即在公有制和按勞分配的制度框架中導(dǎo)入市場作為提高資源配置效率的手段。應(yīng)該把這兩種理論聯(lián)系起來，作為在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)一種新型的社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的探索和實(shí)踐，并以一種國際性的理論視角來深化對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)。
(一)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與市場社會(huì)主義的相近之處
當(dāng)代西方市場社會(huì)主義思潮，既是一種把市場配置資源的效率長處和社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來的理論主張，又是在現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的探討。雙方的共同之處主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
1.在沖破思想束縛方面的相同點(diǎn)。這兩種理論從各自不同的側(cè)重點(diǎn)出發(fā)，都沖破了有關(guān)市場與社會(huì)主義不相容的定性思維模式，開辟了市場與社會(huì)主義結(jié)合的全新研究課題。市場社會(huì)主義突破了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)只能同私有制相容的定論，致力于市場與社會(huì)主義結(jié)合的可行性探討，在“精密”的西方市場經(jīng)濟(jì)理論框架內(nèi)打開了缺口。它對(duì)被大肆美化的資本主義制度進(jìn)行批判，并揭示蘇東前社會(huì)主義國家轉(zhuǎn)向資本主義的謬誤，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)煥發(fā)生機(jī)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論則從中國實(shí)際出發(fā)，沖破了把馬克思主義教條化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的羈絆，引導(dǎo)中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就，已經(jīng)證明了并將繼續(xù)證明該理論的正確性。
2.在對(duì)市場經(jīng)濟(jì)“定性”上的相同點(diǎn)。當(dāng)代西方“市場社會(huì)主義”思潮的第一個(gè)目標(biāo)是要將市場與社會(huì)主義“聯(lián)姻”在一起。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，西方市場社會(huì)主義者運(yùn)用了“中性機(jī)制”論、“聯(lián)姻”論和“市場主導(dǎo)機(jī)制”論等三個(gè)理論工具。“中性機(jī)制”論把市場視為資源配置的一種手段和工具，因此市場機(jī)制與所有制可以分離，并從一種經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境中移植到另外一種經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境中去。“聯(lián)姻”論和“市場主導(dǎo)機(jī)制”論的核心是要揭示出市場具有若干個(gè)為社會(huì)主義所愿意接受的特性，從而證明只有通過市場(而不是計(jì)劃)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。它們指出了市場的兩個(gè)優(yōu)勢(shì):首先，市場機(jī)制既是一種信息體系，又是一種激勵(lì)機(jī)制。其次，市場最有魅力的地方是，它可以實(shí)現(xiàn)一些社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，如自由、民主和社會(huì)福利等。在對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的“定性”上，這三個(gè)理論工具與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的“中性論”與“手段論”存在共同之處。
3.共同的價(jià)值取向。單是從“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”和“市場社會(huì)主義”這兩個(gè)稍微不同的名稱來看，它們之間應(yīng)該有許多共同的語言。因?yàn)樗鼈兎窒硪粋€(gè)共同的價(jià)值判斷:應(yīng)該而且必須把社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。盡管在協(xié)調(diào)效率和社會(huì)主義價(jià)值觀可能出現(xiàn)的矛盾時(shí)，西方的社會(huì)主義者以不同程度地犧牲社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)為代價(jià)來換取效率目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但仍然可以強(qiáng)烈地感覺到他們旗幟鮮明的社會(huì)主義價(jià)值取向。并非只有社會(huì)主義者接受自由、平等、民主的價(jià)值觀，但是，只有社會(huì)主義者承認(rèn)必須為這些價(jià)值觀的真正實(shí)現(xiàn)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)———公有制和按勞分配。西方市場社會(huì)主義激烈地批判了與資本主義制度私有產(chǎn)權(quán)關(guān)系相聯(lián)系的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的種種弊端，主張把私有產(chǎn)權(quán)關(guān)系與市場經(jīng)濟(jì)相剝離而以某種形式的公有產(chǎn)權(quán)取而代之，主張消除非勞動(dòng)收入和在按勞分配的基礎(chǔ)上分配勞動(dòng)收入。在他們?cè)O(shè)計(jì)的模式中同樣可以強(qiáng)烈地感覺到一種把公有制、按勞分配和市場經(jīng)濟(jì)效率結(jié)合在一起的努力。
(二)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與市場社會(huì)主義的不同
不少西方學(xué)者誤認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論來源于市場社會(huì)主義，或僅從形式上考察，把我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)斷定為市場社會(huì)主義。這種觀點(diǎn)是不符合實(shí)際的。實(shí)際上，中國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是馬克思主義同中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體所提出和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義理論的偉大實(shí)踐。我們認(rèn)為，中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與西方市場社會(huì)主義思潮的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn):
1.是否付諸實(shí)踐。西方市場社會(huì)主義至今只具有學(xué)理品格，而我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不僅有理論性品格，還具有實(shí)踐性品格。實(shí)踐性的品格高于理論性的品格，它也比后者更豐富、更具有現(xiàn)實(shí)性。西方市場社會(huì)主義還僅僅停留在理論探討階段，過渡論是其最薄弱的環(huán)節(jié)，它找不到實(shí)踐理想的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量，而是訴諸理性、善心和美好的愿望。
2.理論淵源不同。正如上文的分析，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國實(shí)踐的新發(fā)展。而當(dāng)代西方“市場社會(huì)主義”思潮則來源于科學(xué)社會(huì)主義以外的自由的或分權(quán)的社會(huì)主義傳統(tǒng)。這種思想傳統(tǒng)主要有合作主義、無政府主義、工團(tuán)主義和基爾特社會(huì)主義，其主要代表人物有歐文、傅立葉、布朗、蒲魯東、拉薩爾、小穆勒、巴枯寧、科爾等人。西方市場社會(huì)主義的這種出身注定了它必然帶有非科學(xué)性、空想性和改良主義的胎記。
3.社會(huì)歷史環(huán)境和社會(huì)制度環(huán)境不同。中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，是在已經(jīng)建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，導(dǎo)入市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的基礎(chǔ)性手段，以鞏固、發(fā)展和壯大社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，解決我國落后的生產(chǎn)力與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要的基本矛盾，這是社會(huì)主義的自我發(fā)展和完善。作為西方的、處在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代資本主義國家中的一種社會(huì)主義思潮，市場社會(huì)主義面對(duì)的是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度;其任務(wù)是提出怎樣在資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生成和發(fā)展社會(huì)主義，進(jìn)而對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行根本改造的問題。中國與西方市場社會(huì)主義者所面臨的這種不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境背景，決定了兩者在解決社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)怎么結(jié)合、如何克服這種結(jié)合可能出現(xiàn)的、也確實(shí)存在的矛盾等問題的模式設(shè)計(jì)上，有著實(shí)質(zhì)性的不同。
4.市場條件和具體任務(wù)不同。西方市場社會(huì)主義者對(duì)未來社會(huì)主義新形式的探討，是在高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。對(duì)他們來說，問題不是如何發(fā)育和建立市場經(jīng)濟(jì)，而是如何構(gòu)建一種新的企業(yè)制度，這種企業(yè)制度具有社會(huì)主義的性質(zhì)，同時(shí)又可以在市場中生存，兼具公平和效率的特征。因此，西方市場社會(huì)主義者把他們的主要精力放到市場與社會(huì)主義相結(jié)合的微觀基礎(chǔ)的構(gòu)建上，他們提出的各種模式，就其實(shí)質(zhì)來說，只是一種關(guān)于企業(yè)制度的模式。中國則不同，中國是在對(duì)過去的全面排斥市場經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全面改革的同時(shí)提出建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式的，這是一項(xiàng)從微觀到宏觀、從政府到企業(yè)、從企業(yè)到市場，和從政府到市場的全方位的社會(huì)系統(tǒng)改造工程。中國建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制所面臨的任務(wù)，從構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)體制來說，要比西方市場社會(huì)主義理論家困難得多、復(fù)雜得多和艱巨得多。圍繞著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式的建立，中國在改革所有制結(jié)構(gòu)和由此決定的分配結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行了重大的突破，并且在建立統(tǒng)一、開放的市場體系，政府機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變，建立社會(huì)保障制度等方面進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的改革，取得了重大的進(jìn)展。對(duì)中國來說，改變企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、財(cái)產(chǎn)組織形式和經(jīng)營方式，只是要完成任務(wù)的一部分。中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式能否順利實(shí)現(xiàn)還取決于其他的一些任務(wù)的完成，如建立一種完善的和規(guī)范的市場體系，健全可行的社會(huì)保障制度，完成政府職能的轉(zhuǎn)變等等。對(duì)西方市場社會(huì)主義而言，難題是要在資本主義條件下推動(dòng)社會(huì)主義因素的發(fā)展。我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與西方的市場社會(huì)主義的關(guān)系，一方面說明在市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相結(jié)合的命題中，并沒有一個(gè)唯一的和普遍適用的固定不變的模式。這正如科爾內(nèi)所說的，對(duì)改革(計(jì)劃)社會(huì)主義是對(duì)的，不一定對(duì)改革資本主義必然是對(duì)的。對(duì)發(fā)達(dá)國家是對(duì)的，對(duì)發(fā)展中國家也并不一定必然就是對(duì)的。應(yīng)該根據(jù)具體的國情來構(gòu)造市場社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制模式。另一方面說明了對(duì)西方市場社會(huì)主義者提出的理論模式應(yīng)該認(rèn)真鑒別，剔除其非科學(xué)的成分，吸收其合理成分。進(jìn)一步講，對(duì)西方市場社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思潮的研究與分析，并不在于要具體地指出它所提出的哪一種模式更適合于中國，也不是根據(jù)它的合理成分提出政策藥方。最重要的是啟發(fā)我們的改革思路，使我們對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的研究具有國際性的理論視角，從而有利于促進(jìn)理論創(chuàng)新。
三、溝通社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與市場社會(huì)主義
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論取得了極為重要的理論與實(shí)踐成就，但還有一系列重大問題有待于我們?cè)趯?shí)踐中去繼續(xù)探索，已形成的理論和政策有不少需要加以具體化，并在實(shí)踐檢驗(yàn)中不斷修正和完善。在此，我們建議將西方市場社會(huì)主義這一國際性思潮作為一個(gè)重要研究領(lǐng)域，由此角度開啟一個(gè)國際性的新視角，以促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。
應(yīng)當(dāng)注意的是，中國特色社會(huì)主義所面臨的特有歷史環(huán)境、特殊的國情和任務(wù)決定切不可照搬西方市場社會(huì)主義提出的理論模式。但無論兩者有多么大區(qū)別，它們都面臨著一個(gè)共同的課題和分享一個(gè)共同的價(jià)值觀，即把社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起。這一共同點(diǎn)決定了它們之間可以相互溝通、相互學(xué)習(xí)和相互借鑒。西方的市場社會(huì)主義者，可以從中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)踐學(xué)習(xí)到很多東西。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革取得了很大的成就，使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，這是有目共睹的事實(shí)。中國經(jīng)濟(jì)體制改革的成就能極大地鼓舞西方的市場社會(huì)主義者，就像南斯拉夫在20世紀(jì)50—70年代的成就曾極大地鼓舞了西方市場社會(huì)主義者，特別是主張勞動(dòng)者管理型的市場社會(huì)主義者一樣。中國在解決新舊體制的摩擦和碰撞的問題上有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失誤的教訓(xùn)，這些可供西方市場社會(huì)主義參考。中國式的改革漸進(jìn)方式有利有弊，這些可供西方市場社會(huì)主義者作進(jìn)一步分析。另一方面，必須指出，把社會(huì)主義與市場相聯(lián)系的努力和嘗試，并不是首先從中國開始的，它是社會(huì)主義理論和實(shí)踐的迫切需要，也是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的大趨勢(shì)。在社會(huì)主義處在低潮的當(dāng)今世界范圍內(nèi)，如果中國要堅(jiān)持社會(huì)主義事業(yè)，要不斷創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，沿著社會(huì)主義方向進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)體制的深化改革，就不能把自己孤立于市場社會(huì)主義這種世紀(jì)性的和國際性的思潮之外。這意味著:必須放眼世界看待中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革偉大實(shí)踐的先導(dǎo)意義，把中國的體制改革納入在世界范圍內(nèi)尋求一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和代表它的經(jīng)濟(jì)思潮的努力之中;必須承認(rèn)市場社會(huì)主義這一概念，而不應(yīng)斥責(zé)為異端;“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，必須正視前蘇聯(lián)、東歐改革失敗的沉痛教訓(xùn)，而避免重蹈覆轍;必須研究西方市場社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思潮，認(rèn)真傾聽西方市場社會(huì)主義者的聲音，在東西方市場社會(huì)主義者之間展開建設(shè)性交流和批評(píng)性對(duì)話，而不宜閉目塞聰。
作者：張嘉昕田佳琪單位：吉林大學(xué)中國國有經(jīng)濟(jì)研究中心
