科學文化與科技發展的聯系范文

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摘要：

隨著整個社會進入信息時代，科學技術的競爭越來越成為世界的主題之一。科學文化在科技發展的過程中起著重要的作用，科技發展與科學文化之間相互影響。本文認為，科學文化引導科技發展，科技發展推動科學文化，彼此在相互作用和影響中共同推動我國的經濟建設和精神文明建設，在經濟發展中不能忘記對人的關懷，真正做到“以人為本”，這就是本文探討科技發展與科學文化相互關系的意義之所在。

關鍵詞：

科技發展；科學文化；人類進步

科技發展是人類進步重要動力之一，但是在科技發展的背后，引導科技發展方向的指路燈，支撐科學家以及從事科學技術工作人員堅持始終如一進行科技研發的動力器，卻是科技發展背后的科學文化。科學文化的影響貫穿于科技發展的全過程，對科技發展給予道德上的判斷和約束，將科技發展引向健康文明的軌道上，并時刻反思人類行為利己合理性的范圍和尺度。正是由于科技的發展有了科學文化的軟實力作為支撐，我國經濟才能持續穩定健康發展。

一、科學文化的解讀

對于科學文化這個概念，人們可能感到陌生，但是卻對“科學”和“文化”耳熟能詳，而科學文化與此二者密切相關，是其衍生物，是“科學”和“文化”在特定語境中的結合，簡單說是對科學發展給予價值判斷并起一定作用的隱性因素，下文將對科學文化的概念做進一步的說明，并具體闡明科學與科學文化的不同，以便于理解及后文的闡述。

1．科學文化的內涵從古至今，人們一直在給科學下著定義，中外學者關于科學的定義可謂見仁見智，眾說紛紜，但是還是有一些學術界普遍認可的規定性。一般而言，科學主要是指近代以來起源于西方的追求理性的真理探索活動，科學主要針對自然科學而言，同時還包括社會科學和人文學科。英國科學哲學家約翰•齊曼提出：科學是一種社會建制。邏輯實證主義者認為，科學就是有著不變邏輯結構并可以證實的知識體系；歷史主義者揚言科學革命就是范式的轉換過程；科學社會學則認為科學是社會的一種建制。我們認為科學是“人類的一種活動，是人類把握世界的一種基本方式”。從這個意義上說，科學活動創造的成果又是一種社會文化———科學文化。無論是具備特定文化觀念的科學家、具有文化意義的科學活動，還是具有文化內涵的科學成果，科學作為一種文化意義上的社會活動，主要通過科學文化的形式表現出來，科學文化是人類在科學這種認識和改造世界，并使自身生活方式不斷變革的特殊活動中所獲得的能力及其產物的總和。

2．科學與科學文化的區別科學是表達和陳述研究對象的本質和規律的知識形態，科學文化則是依照科學意象的科學精神所體現的原則與標準衡量一切的價值形態。科學文化是以科學的精神與視野去觀察、理解、對待、處理各種事物的精神運思。科學是命題體系，具有意識形態性特征，科學文化是信念體系，具有非意識形態特征。科學文化對社會文化尤其是先進文化的發展起著重要的推動作用，而反過來，科學的迅速發展和進步，也離不開相應的文化環境作為支撐。正如塔爾科特？帕森斯所說：“科學最初是與整個社會結構和文化傳統結合在一起的。它們彼此相互支持－－只有在某些類型的社會中，科學才能興旺發達，反之，沒有科學之持續的和旺盛的發展與應用，這樣一種社會也不能正常地運行。”科學是在人類文化中逐漸形成的一種特殊的思想和行為，同時也是一種文化意義上的成果。可以說，科學是人類的創造，科學活動是人類的一種社會活動，科學文化則是人類或群體特定的活動方式創造的科學成果。我們也可以說，科學文化或科學成果都是一種歷史的產品。科學在其歷史發展中形成的思維方式、價值取向、行為規范和傳統的總合，體現著科學的文化內涵。科學，只有轉化為文化時，才能發揮它的社會功能。

二、科學文化引導科技發展

所謂科學文化引導科技發展，是指人類運用科學活動創造的成果以及在創造過程中積累的經驗和思維對人類進行再教育，使人類創造的一切文明成果為科學技術服務。“引導”的形式是教育，教育的內容是前人的科技成果，其目的是科學文化為現代科技發展提供了前提和養料，結果是科學文化造就了科技發展的時代特征。正如美國著名的科學社會學家默頓曾說的：“每個文化領域的內部史在某種程度上為我們提供了某種解釋。但是有一點至少是合乎情理的，即其他的社會條件和文化條件也發揮了它們的作用。”進入文化系統的科學要素從各個方面受到系統的制約與引導，本文探討其中的三點。

1．科學文化塑造科技發展的主體科學的目的說到底，最終都是為了人本身。科學作為人類發明的一種用于輔助人類認識和改造世界的高級工具，它在本質上是人類的使用工具，是為人服務的，而人類的需求又在不斷的提升和更新之中，那么在不同的歷史階段和不同的環境中，科學也必須以不同的形態和面貌來滿足人類的需求，更新自己的使用價值，這其中的隱性標準就是科學文化所賦予的。科學文化的引導是科技發展主體素質提升、觀念更新的重要條件，并且這種教育絕不同于傳統文化教育的模式，而是在深層次、大視野范圍內用科學的文化內涵對科技發展主體進行質的引導，換句話說，就是教會科技發展主體以一種科學的態度去客觀、公正、公平、合理地認識世界、改造世界。科學的本質和現實性就在于正確處理好人與自然、人與社會的關系問題，而這種關系的本質又在于滿足人類的各種利益需要。科學成果作為社會產物，必然具有文化內涵。社會發展的總體需要歷來是科學成果產生的根本動力。社會對科學的需要來自于多個方面，如社會生產的需要、經濟的需要、政治的需要、軍事的需要、生活的需要、教育的需要、人類追求精神滿足的需要等等。因此，科學成果實際上就是包含著人類利益需要這一文化內涵的社會產物。科學文化從自身的獨立性中影響和塑造科技發展的主體。科學以探求真理，揭示客觀世界本質和規律為目的，這些要求科技發展主體不能迷信，不能盲從。科學不崇拜任何方式的權威，只重事實，科學只以實踐為標準判斷孰是孰非，而不看任何人的主觀好惡，科技文化就是從這個角度來塑造科技發展主體的行為和意識。科學文化還讓科技發展的主體接受這樣的觀點：科學研究無禁區、無止境。世界上沒有終極的真理，一切真理都是相對的。所以接受教育的科技發展主體必須具有旺盛的創造力，能夠樹立開放意識、競爭意識，不斷地推動科學向前發展。此外，由于科技的發展給社會和自然帶來的負面影響，這不但使科學家們明白了科學技術在某些時候會成為破壞歷史進步的幫兇，而且也使科學家明白了科技發展與自然和社會的和諧發展的必要性，進而也看到了科學文化是從人類整體利益出發，著眼于科技的合理合法性運用，促進社會全面進步與人的全面發展的觀念形態。因此，他們在科技開發中能夠把科技的發展和社會的進步結合起來，盡量降低科技所帶來的負面影響，使它更好地為人類服務。

2．科學文化是現代科技發展和科技創新的前提條件文化是一個國家的軟實力，也是科技發展的人文關懷。現代科技發展和科技創新必須有合適的土壤和氣候，而科學文化就起到了這種作用。首先，科學文化奠基了國家科技創新和科技發展體系的文化背景。在西方，科學家角色的真正形成是在文藝復興以后。正如本•戴維所說，“意大利的藝術家和科學家是科學家角色的雛形”。這些人受到文藝復興的影響而具有自然主義傾向，當他們意識到“學問不只是純粹的書本知識，而成為設計、建筑和彈道學的一部分時，……對希臘的幾何與科學的理解就越來越深刻了”。在我國這樣的事實同樣存在，科技的創新以文化為積淀和引導，同時創新的科技體現文化的內涵和特色，二者相互推動，在發展中彼此推進，相得益彰，在互利友好的前提下共同為經濟的發展發揮重要的作用。其次，中華民族需要復興，要確立創新的民族意識，就必須使全民族建立起一種科學的、與時俱進的文化觀念。文化的影響是一個國家和民族發展的軟實力和內在動力，發展并不是靠一部分人的努力和支持，而是一個全民族共同追求的目標和理想，全民族思想觀念的改變，精神境界的提升，創新意識的塑造有利于為科學技術的發展提供一個寬松、寬容、寬闊的提升空間，有助于為科學家的創造和發明建立一個有靈感、有想法、有創意的想象空間，身處于這樣的文化環境中，我國的科技發展和創新才會得到有力的提升，更上一層樓。在這個意義上，我們強調“以人為本”的含義是以人的創造力和想象力為本，尊重個人的獨特想法，一個海納百川的文化環境，必然會涌現出一大批具有創造天賦的科技人才為國家的建設盡心盡力。

3．科學文化是知識經濟時代保持國家科技和經濟穩定增長的“助推器”在現代社會中，由于科學的快速發展，科技成果的廣泛應用以及科學技術的日益精密，使過去那種脫離科學、先于科學出現的技術已經完全不可能存在了，依靠人們在日常生產生活中總結出來的經驗已經不可能再創造出諸如通訊衛星、航天飛機、核反應堆、電子計算機等技術產品。對于這一點，我們可以看一下人類生活在科學技術史上所走的道路。在自然科學出現之前，人類創造了多種用于生產活動的技術，從而使人類在自然選擇中生存了下來。歷史發展到16至17世紀，自然科學有了發展，但對技術影響微小。近代自然科學開始揭開自然現象和自然規律，人類在科學的基礎上創造了許多科技成果，并且建立在近代科學基礎上的新技術，對科學的依附性越來越強。近代科學發展到21世紀，對技術的影響涉及到了人類生活的方方面面，它導致了產業革命和人類生產方式的變革。科學文化作為科學領域的人文關懷，同時又作為技術發展的前提，其對技術的引導和推動表現在兩個方面：首先，科技創造來源于科學理論和科學預見的物化。科學理論和科學預見的物化導致技術上的發明，現代的科技發展是以各種科學理論為先導，并在其指導下實現的。有了科學文化，人們不再是在黑暗中摸索征服自然的方法，而是開始借助科學理論的光芒來照亮科技發展的道路。其次，科學文化幫助我們辨明科技成果的人文價值，推動科技成果朝著與人類有益的方向展。科學雖然揭示了客觀事物的本質和規律，讓我們明白了完成科技的方式和手段，但它并沒有告訴我們做這件事的原因以及做這件事的目的和意義，在這個層面，科技文化便發揮作用。科學中的知識可以幫助你在認知事物上給你一個直觀的、技術上的了解，卻不能給予一個價值上的判斷，因此，科學文化可以在價值、道德判斷的層面上提醒科技工作者，要對自己所做的科技研究所產生的社會后果負責任，樹立這樣一種觀念：只有對社會及人類的發展有利的科技成果，才能得到社會的認可，才能具有良好的發展前景，在工作中，對自己以及身邊與之相關人員在文化意義上劃定一條起碼的道德底線，對自己和社會負責。

三、科技發展推動科學文化

科學文化與科學技術發展有一種互動關系，前文我們討論了科學文化對科技發展的引導，反之，若是將科技發展作為主體來看它對科學文化的作用，我們認為科技發展對于科學文化起了一定的推動作用，筆者認為這個推動作用主要體現在兩個方面：

1．科技發展深化科學文化所謂“深化”是從科技發展對科學文化的縱向作用來說的，它豐富、拓展并延伸了科學文化。科學技術這種文化產品既是人類理性覺醒和發達程度的鮮明標志，又能進一步充實和躍遷人類理性的思想寶庫。單憑這一點，一個社會就應把科技的發展作為一種偉大的事業，給予科學文化以足夠的理解和重視。對此，恩格斯有過精彩的表述：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”20世紀以來，科學研究開始由宏觀領域向微觀領域轉換，這是科技發展對科學文化最鮮明的深化。人們越來越多地通過干預微觀世界的物理過程獲得所需要的技術手段并完善科學理論。最明顯的例子表現在醫學、生命科學、材料科學、軍事科學和加工工業領域。如人們對遺傳基因的研究，就是在醫學領域對微觀世界的大膽嘗試。在宏觀世界里，人有了病，通過癥狀，醫生可以判斷你是感冒還是發燒，并輔以消炎藥物。但當人類破譯了自身的基因遺傳密碼以后，就可以找到可能使自己發生病變的基因鏈，從而防患于未然。這種技術聽來有點像天方夜譚，但隨著人類基因譜的繪制完成，相信為時不遠，那時也許長命百歲絕不再是難題。科學技術的發展對科學文化的深化作用還體現在高新技術產業化趨勢的加強。自蘇聯解體后，世界開始出現多極化，而且以新經濟的發展為主的競爭開始取代冷戰思維中的軍事競爭。而各國經濟競爭的實質又是以科技為基礎的高新技術實力的競爭。因此，世界各國都在20世紀90年代開始調整戰略方向：加強政府對科技工作的投資與領導，加大對技術創新的鼓勵力度，大力發展高新技術，促進科技園的蓬勃發展，這一切對技術的投資在促進了經濟發展的同時，也使與之相關的科學文化得以發展和深化。

2．科技發展充實科學文化隨著人類認識自然、改造自然的能力不斷加強，科技手段也在不斷發展，科技產品不斷增多，相應地，科學技術又使科學文化的不同方面獲得了補充、完善，使科學文化這個主體的內核越來越飽滿。一方面科技發展使基礎科學的領域拓展。這主要是指它使代表了科學文化的科技成果增加。首先，表現在微觀領域，即分子、原子、原子核、強子、粒子五個層次。在分子、原子、電子層次，21世紀人類主要是通過各種高科技手段，研究物質結構的細節以及各種相互作用的瞬態（10－15秒）過程，從而為原子激發態結構、分子激發態結構等學說充實理論根據。在宏觀復雜系統領域，表現在利用現有技術從分子、細胞層次揭示生命系統的特征及運動規律；從對人腦的解剖研究生物遺傳、傳統文化社會環境對人腦智能即認識的影響；利用生態技術、化學技術研究自然———社會生態系統；利用線性現象及線性相互作用技術研究非線性現象和非線性相互作用的規律……這些都是利用某種技術來推導某一理論。這一切都是在技術發展的基礎上對科學成果即科學文化的一種補充和完善。另一方面新興技術的出現與應用，使人類的科學文化知識變得更豐富。表現最為突出的是信息技術、生物技術、新材料、新能源技術等等。信息技術的發展以及微米向納米的引申，使超導、光學、分子生物學、數學、信息科學、計算機科學獲得了突飛猛進的發展，并可能促使科學文化進行一場新的電子革命，即第五代智能計算機、第六代超導計算機、第七代光計算機和第八代生物計算機的出現、使用。利用生物技術的發展，可以使科學文化最大限度地為人類服務……這就要求國家、企業、個人對自己的決策必須科學，而進行這個科學運用的過程就是對科學文化進行充實補充的過程。只有這種充實得以實現，人類社會才會更加文明、富裕，科學技術才會有一個更加寬松的發展環境。

從事科學研究的工作者，是影響科技發展的最直接、最主要、最重要的因素，也是其中唯一具備主觀能動性、具有價值判斷的主體，是科技發展和科學文化的一個結合體和橋梁，在這個主體中，科技發展和科學文化的作用，二者缺一不可，一方面科技的發展可以更新文化中的過時觀念，檢驗科學文化引導的作用和價值，另一方面科學文化中的道德倫理價值觀時刻監督著科技發展和運用的正義性和合理性，二者相互監督，不斷更新，彼此促進著向前發展進步，在無形中引導著科技發展的方向，捋清二者之間在科學研究中的作用和相互關系，不僅有利于相關人員對自身工作的責任定位和價值判斷有更清晰的認識，同時也在無形中潛移默化地影響著普通公民的觀念文化、思維方式和價值取向，同時也激勵著一代代中華兒女為了知識、為了真理焚膏繼晷，死而后已。

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作者：傅長吉 邢靜洋 單位：遼寧師范大學 馬克思主義學院