環(huán)境法主體的自然體能范文
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將自然體納入環(huán)境法主體的范疇在法理上存在阻礙，主要表現(xiàn)為:
(一)法律關(guān)系的本質(zhì)不允許自然體成為環(huán)境法律主體法律關(guān)系屬于社會(huì)關(guān)系的范疇，表現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系，它包括主體、客體和內(nèi)容三個(gè)要素。從法律關(guān)系上來(lái)看，自然體不能作為法律主體有以下原因:1．從社會(huì)關(guān)系上來(lái)看，社會(huì)關(guān)系是人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系，而不是人與自然或物之間的關(guān)系。法律關(guān)系與其他的社會(huì)關(guān)系不同的地方就在于它是法律規(guī)范調(diào)整的社會(huì)關(guān)系。法律關(guān)系的基礎(chǔ)是人，必須要有人才能構(gòu)成法律關(guān)系。而自然體并不具有人的特性，不能成為法律關(guān)系的主體。2．從主體方面來(lái)看，要成為法律關(guān)系的主體，必須要具備權(quán)利能力和行為能力。自然體無(wú)法通過(guò)自己的行為來(lái)享有權(quán)利或是履行義務(wù)，雖然主張賦予自然體主體地位的學(xué)者通過(guò)列舉法人作為無(wú)生命體但卻成為法律關(guān)系主體的例子來(lái)論證自然體也可以像法人一樣成為法律關(guān)系的主體，但我認(rèn)為這種論證并不合理。因?yàn)榉ㄈ穗m然不是真正的人，但它是由許多的人組成的，法人只不過(guò)是一種多數(shù)人意志的結(jié)合和代表多數(shù)人的組織，其本質(zhì)上還是人的組合，而自然體則只是自然界中自然存在的東西，是與人完全不同的物種，它與法人本質(zhì)上是不同的，所以不能通過(guò)法人的主體地位推出自然體也可以成為法律關(guān)系主體。3．從法律關(guān)系的本質(zhì)上來(lái)看，法律關(guān)系體現(xiàn)國(guó)家意志和當(dāng)事人的意志。在立法層面上，其體現(xiàn)的是立法者的意志;實(shí)際運(yùn)用中，則不僅體現(xiàn)國(guó)家意志，還體現(xiàn)了當(dāng)事人的意志。而一個(gè)物種要有意志，其必須首先有思想，自然體本身沒(méi)有思想，所以它就無(wú)法體現(xiàn)法律關(guān)系中所要求的意志性，就不能成為法律關(guān)系中的主體。承認(rèn)自然體主體地位的學(xué)者們主張自然體的意志可以通過(guò)擬制來(lái)獲得，但自然體作為社會(huì)中的客觀存在，其并不具有像人一樣的思維和意志，它們?cè)谟鍪聲r(shí)并不能很好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)或是想法;而且，要對(duì)意志進(jìn)行擬制，必須在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行，例如法人意志的擬制是通過(guò)董事會(huì)或股東大會(huì)決議，然后在決議的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行擬制，并不是憑空出現(xiàn)的，但自然體由于自身不能表達(dá)，其意識(shí)是怎樣的我們并不知道，如果此時(shí)對(duì)其意志進(jìn)行擬制，無(wú)疑就是憑人們的想象來(lái)自我發(fā)揮，這種擬制并不代表自然體的意志。
(二)法律與道德是有區(qū)別的，不能將道德強(qiáng)加到法律中法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可并由國(guó)家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的規(guī)范體系。道德則是社會(huì)調(diào)整體系中的一種調(diào)整形式，它是人們關(guān)于善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺(jué)、觀點(diǎn)、規(guī)范和原則的總和。法律上的權(quán)利本質(zhì)是特定的利益加上法律保護(hù)之力，而道德所針對(duì)的只是一種利益，并不等于法律上的權(quán)利。對(duì)自然體的保護(hù)，充其量只能算是一種道德上的利益保護(hù)，無(wú)論是學(xué)者們所提出的“生態(tài)中心主義”還是“動(dòng)物保護(hù)主義”，其在環(huán)境法上并不能成為支持自然體成為法律主體的依據(jù)，這些只是對(duì)人們行為的道德方面的要求，其并沒(méi)有在法律上有具體的規(guī)定，其所提出的要保護(hù)的東西也并不是法律上的權(quán)利，不能將道德上的東西等同于法律上的權(quán)利而將其納入法律之中，這種強(qiáng)行納入不僅會(huì)破壞我國(guó)傳統(tǒng)的法律理念，而且也不符合法律本質(zhì)的要求。
二、自然體環(huán)境法主體地位確立存在困境
自然體主體地位的確立除了在法理上存在阻礙外，在制度上也存在許多困難，而且如果將自然體確立為法律主體，有可能給人們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)一系列的問(wèn)題。
(一)制度上的困境1．自然體難以享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)如果承認(rèn)自然體是環(huán)境法主體，根據(jù)法律的一般原理，法律主體應(yīng)享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)，那么自然體該怎樣來(lái)享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)呢?自然體因?yàn)樽陨淼奶攸c(diǎn)，其或是不具有意識(shí)或是不能表達(dá)意識(shí)，此時(shí)，如果賦予它主體地位，那它必然享有權(quán)利，但是一個(gè)無(wú)活動(dòng)能力和意識(shí)表達(dá)能力的主體，其權(quán)利最終怎么實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)階段是難以明確的。另外，承認(rèn)自然體主體地位就必須使自然體承擔(dān)一定的義務(wù)，但現(xiàn)實(shí)中自然體的義務(wù)是什么，主張承認(rèn)其主體地位的學(xué)者們怕也難以說(shuō)清楚，那如果不承擔(dān)義務(wù)而享有權(quán)利，會(huì)違背法學(xué)的基本原理，忽略了“法律關(guān)系的相關(guān)性、對(duì)稱性、可逆性、雙向性，沒(méi)有注意到人對(duì)物、人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上不具有意義上的相互性。”2．設(shè)立自然體制度存在問(wèn)題很多主張承認(rèn)自然體主體地位的學(xué)者們針對(duì)自然體權(quán)利難以實(shí)現(xiàn)和意識(shí)難以表達(dá)問(wèn)題提出了為自然體設(shè)立“人”，由這個(gè)人來(lái)代自然體表達(dá)意志、行使權(quán)利。但是，這一制度存在很多問(wèn)題。首先，人雖然是萬(wàn)物中最有思想的動(dòng)物，但追逐利益是人的天性，若以人作為自然體的人，當(dāng)出現(xiàn)自然體權(quán)利被侵害且正好此侵害涉及整個(gè)人類(lèi)利益時(shí)，人的也許就會(huì)偏向人類(lèi)而非自然體。其次，若由人來(lái)代表自然體意志行使權(quán)利，因自然體自身不能表達(dá)意志，就只能由人來(lái)確定自然體意志，然而不同的人對(duì)同一件事可能會(huì)有不同的看法和理解，此時(shí)如何保證該人的意志就是正確的反映了自然體的意志?最后，有的學(xué)者認(rèn)為“人制度的建立需要具備兩個(gè)基本前提:一是人們對(duì)自然規(guī)律有較充分和全面的認(rèn)識(shí);二是社會(huì)上有相當(dāng)多人的道德水平己達(dá)到接受將善良、公平、正義等理念和準(zhǔn)則適用到人與自然的關(guān)系之中。”根據(jù)該學(xué)者的假設(shè)，如果人們已經(jīng)對(duì)自然規(guī)律有了充分的認(rèn)識(shí)且很多人的道德水平也達(dá)到較高水平，那么此時(shí)人們就能很好地按照相關(guān)環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范的規(guī)定對(duì)自然體進(jìn)行保護(hù)，而不必再設(shè)一個(gè)存在諸多問(wèn)題的制度。
(二)現(xiàn)實(shí)的困惑如果賦予自然體法律主體地位，在現(xiàn)實(shí)生活中將會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題。簡(jiǎn)單列舉如下:1．人類(lèi)既是當(dāng)事人又是裁判者如果賦予自然體法律主體的地位，那就意味著其成為法律關(guān)系的一方，當(dāng)人與自然物種發(fā)生沖突時(shí)，就可以通過(guò)權(quán)利救濟(jì)途徑來(lái)解決，即申請(qǐng)仲裁或是訴諸法庭。但是我們知道，無(wú)論是法庭還是仲裁機(jī)構(gòu)，它們都是由人組成的，參與裁判的永遠(yuǎn)都是人類(lèi)，此時(shí)根據(jù)“任何人不得作為自己為當(dāng)事人案件的法官”的法律原則，這種制度設(shè)計(jì)就變得荒謬了。對(duì)于那些主張自然體權(quán)利的人們而言，費(fèi)盡周折將自然體帶進(jìn)法律中尋求法律救濟(jì)，但最終卻發(fā)現(xiàn)被告就是法官，出于人的逐利性，法官最終的判決定會(huì)偏向于人。因此，這種將自然體作為主體的主張意義不大。2．人類(lèi)可能難以生存賦予自然體主體地位就意味著人與自然體之間是平等的，那么當(dāng)人與自然體之間的利益發(fā)生沖突時(shí)，如何來(lái)進(jìn)行取舍?人類(lèi)的生存需要依賴于食物，而食物來(lái)源多是自然體，當(dāng)給予自然體以主體權(quán)利時(shí)，我們就可能因?yàn)樽匀惑w受保護(hù)而難以找到可食之物，危及到人們的生存。如果自然體之間、自然體與人享有同等的環(huán)境權(quán)，那么人將無(wú)物可食，人類(lèi)沒(méi)有選擇食物的權(quán)利，人類(lèi)的生存又要靠什么維持?且環(huán)境法的初衷是為保護(hù)人們的生存，而如此規(guī)定則可能使人類(lèi)的生存受到威脅，這不符合法律規(guī)定的意圖，此時(shí)，賦予自然體主體資格與法律的基本目標(biāo)相互矛盾。3．增加了人們權(quán)利尋租的可能環(huán)境保護(hù)法要求的是人類(lèi)合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。賦予自然體法律主體資格，當(dāng)人類(lèi)開(kāi)采利用資源時(shí)，就需要得到自然體的同意，而自然體本身無(wú)法表達(dá)意志，此時(shí)就只有通過(guò)人來(lái)表達(dá)自然體的意志。而人類(lèi)始終都是追逐利益的，當(dāng)其擁有批準(zhǔn)資源開(kāi)采的權(quán)利時(shí)，就難以避免的會(huì)出現(xiàn)人們通過(guò)手中所擁有的權(quán)利來(lái)進(jìn)行尋租，不僅使投資者的投資成本增加，還有可能加劇社會(huì)腐敗問(wèn)題，最終也難以達(dá)到保護(hù)自然體的目的。使得自然體權(quán)利的保護(hù)最后演變成人與人之間的博弈，這與主張自然體主體地位以保護(hù)自然體權(quán)利的學(xué)者們的初衷也是完全相背離的。
綜上所述，自然體作為環(huán)境法主體在法理、制度及現(xiàn)實(shí)中都存在一系列的問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在表明現(xiàn)階段自然體要作為法律主體是不太可能的。對(duì)自然體的保護(hù)，并不是只有將其作為法律主體才可以進(jìn)行，我們只要嚴(yán)格按照環(huán)境保護(hù)相關(guān)的法律規(guī)范行為，并不斷地完善有關(guān)規(guī)定，提升人們的環(huán)保理念，即能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，而不必創(chuàng)設(shè)一個(gè)自然體的環(huán)境法主體制度。
作者：溫艷單位：云南大學(xué)法學(xué)院
