民族元素在環藝設計中的繼承范文

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民族元素在室內空間環境中的應用

民族元素在室內空間的應用一般有兩種形式：一是在基礎裝修中作為裝飾元素反映在空間的某個裝飾面內，對空間內各界面運用民族元素進行裝飾裝修。如吊頂、門窗、墻面、地面、廚衛器具等。二是在空間內可以任意更換位置自由搬動的作為后期裝飾，這種情況下大都是從鄉村或專賣市場購置真正的民藝原創品，如家具、器具、陳設品等。往往源自民間的民藝制品并不直接符合現代家用，有時出于保護或加強形式的目的，常常會作些適當的“包裝”。如為刺繡、剪紙、木浮雕裝框，為幾案配玻璃、桌布，為飾件加底座等。可以說，室內空間是最容易讓民族元素找到落腳的地方。在現代室內空間的裝飾設計上較直接地采用適當簡化的民族民間裝飾圖案并保持其色彩特征，選用民族民間陳設藝術品等來創造室內環境氣氛，取得明顯的地域民族民間風格特色，同時還具有現代特征。

室內空間環境從細的來講包括燈光、天花、地面、墻面、家具、配飾等構成要素，結合現代室內設計原理和相關理論，將傳統民族元素融入現代室內設計，形成具有民族特色的設計風格，如圖1所示。在廣西人民大會堂的來賓市廳，天棚取自廣西程陽風雨橋中的亭的八角造型吊頂。如九重宮闕，似翼欲飛；若寶塔之頂，威懾四方。其形，象征在侗家橋下的聚會；其意，在神圣威嚴中傳達出了侗族人民古樸的集體觀念和維護團結的審美意識。透過八角形木邊圍框的巨大玻璃天幕，燈光營造出一片明亮的自然光效果，分散四周的小射燈光線直瀉而下，整個廳堂光影交錯，使得以黃色為主基調的大廳更顯得富麗堂皇，氣度非凡。

來賓市廳以整體的壯美與細微處的精致相結合，體現桂中大地上的秀美景致；又以少數民族圖騰物、器物、飾物為素材，用現代藝術構成的手法組合，進行再創造的玻璃鋼仿銅浮雕“瑤族風情”、“苗族風情”和木雕“壯族風情”，生動展現了桂中山川中的民族情懷悠久博大。

民族元素在休閑娛樂空間環境中的應用

休閑娛樂空間環境主要是指城市廣場、公園、旅游景區等公共空間。這些空間對環境所具有的文化品位要求較高，并且力求達到親近自然的目的，風格上一般需要與周邊環境相協調，同時重點體現出環境的輕松、自然，以使現代都市的人們能夠放松心境，真正實現休閑的目的。

由于室外休閑環境獨特的功能需求，對自然的回歸與對文化的追求都與民族元素有著絲絲縷縷的聯系，尤其民族元素中對材料的選擇運用更成為室外休閑環境運用借鑒的重要源泉。如在材料選擇上也運用竹、麻、木、石等天然材料，以營造天然情趣；或有在建筑入口處和外立面上下功夫，用原木、竹材等模仿井干建筑的式樣對入口進行裝飾，或運用重新設計的傳統民居圖案進行裝飾，有著自然粗獷的美，符合人們對自然的渴望。在城市廣場、公園的設計中，常常運用局部的民族元素作為點景，以引起人們對鄉間的懷念之情，而在旅游景區，則具備了大范圍多角度運用的可能性，比如民俗風情園、民俗村等的景觀設計，往往將民族元素加載到生活場景當中，讓人們完全回復到民間生活的本來面貌，對民族元素的傳承起著重要作用，而且也在環境中表達著民族元素內容。

如圖2所示柳州大龍潭風景區別具匠心地以廣西及我國南方少數民族多姿多彩的民族建筑、風物民俗為主要建園內容，融少數民族風情特色與秀美的自然景色為一體，以“鼓樓”、“龍潭風雨橋”、“木樓民居”等建筑組成的侗寨蔚為壯觀。靜臥鏡湖上的“龍潭風雨橋”系仿古鋼筋混凝土廊橋式筑，以三江程陽風雨橋為基本原形設計、建造而成。整座橋亭飛檐，極具特色。傍水而建的九層瓚尖式鼓樓為正四邊形塔樓結構，飛檐重閣、琉璃瓦飾、葫蘆頂、端莊肅穆；內設景廊，盤旋而上，上懸“款鼓”。既體現侗人擊鼓示警聚眾之意，又應合游人登高望遠之心。

民族元素在現代雕塑藝術中的應用

步入20世紀，在高度物質文明的發展進程中，公共空間環境裝飾藝術發生了巨大的變化，環境藝術中的重要角色現代“雕塑”以它全新的面貌在公共空間環境裝飾藝術中扮演新的角色。舊有的雕塑在環境中主要是一種外在的“形態”，那么現代雕塑則融匯在人們的環境結構中，成為環境的內在“形態”，它與環境設施組合成一件不可分割的藝術品，是現代生活環境整體結構中最直接的表達手段，賦予空間環境以生機。

如已經實施的北京人民大會堂廣西廳裝飾浮雕、廣西人民大會堂外墻裝飾雕塑。在現代工藝或建筑載體中注入地方民族歷史文化元素，既增添了建筑裝飾的藝術美感，又顯現出鮮明的地方民族文化特征，營造出濃郁的地方民族文化氛圍，并使之成為展示和演繹民族文化的新載體。同樣，根據民族的民間神話、故事傳說、圖騰崇拜或英雄人物（包括民族始祖神）的內容，提煉和創作出具有獨特民族風格和藝術美感的形象性雕塑作品，立于廣場或街道、干道兩旁，可以達到美化和強化其民族特色以及烘托其文化氛圍的效果。

如圖3，在城市風貌建設中，柳州金雞嶺的大型浮雕在創作中對當地獨特的民族元素進行采擷、凝練和藝術再創作，吸收融入到城市建筑和雕塑藝術之中，使之成為一座建筑或雕塑的標志或符號，顯示出鮮明的地方特色。浮雕內容包括“文化柳州”、“風情柳州”、“工業柳州”三部分，由左至右依次排列。各部分通過不同的人物形象銜接，讓不同的主題融為一體。“文化柳州”采用了銅鼓、壯錦等少數民族文化元素，有穴居的“柳江人”、狩獵的原始人、扶犁耕田舉杵舂米的古人以及柳宗元、駕鶴書院“三相”等人物形象；“風情柳州”則表現壯、侗、苗、瑤等少數民族敲鑼打鼓、唱歌跳舞的場景，風雨橋、水車等點綴在背景上；“工業柳州”重點展現鋼鐵、汽車、紡織、工程機械、化工、冶煉等生產的場面，人物背景上密密麻麻的齒輪、高爐、織機等突出了現代工業特有線條之美，充滿陽剛氣息。浮雕以人造砂巖為基材，表面仿銅，為高浮雕形式。其中人物造型眾多，串起了龍城數千年的歷史，有一定的視覺沖擊力。就地取材、因崖利廢，在治理危巖的同時，讓少數民族文化元素與現代雕塑完美結合，形成了一道獨特的城市景觀。

民族元素在城市建筑設計中的應用

建筑是城市的臉面，也是民族元素中的“點”。中國傳統文化中的核心觀念是“天人合一”、“物我一體”的自然觀，中國傳統建筑中所體現的建筑特色正是其蘊含深厚傳統文化底蘊的體現。無論是蘇州建筑園林的“風流”、徽州建筑的“理趣”，還是北京四合院的“厚重”，都根植于當時特定的自然環境和歷史條件。現代建筑同樣越來越注重建筑與自然環境的協調，在現代建筑中運用中國傳統文化元素的建筑設計觀念。

在現代城市快速發展的今天，在建設重要的“窗口”性大型建筑體上，有選擇性地“穿衣戴帽”，通過在建筑結構造型和裝飾圖案設計中注入民族文化元素或符號，突出設計的民族性，體現地方民族特色。如圖4所示，廣西民族博物館的設計，主體建筑外形取材于富有廣西地域特色和民族特色的銅鼓，將銅鼓的造型直接運用于建筑外觀設計上，整棟建筑遠望猶如一尊巨大的銅鼓，極具民族標志意義。

總之，對廣西傳統民族藝術、民族文化元素應加以保護、繼承和發展，深刻理解廣西少數民族文化元素，并與現代觀念結合，同時進行解構和組合，把現代和傳統文化發展和提升，讓傳統廣西文化元素用于服務現代廣西文化建設，為廣西文化建設作出應有的貢獻。

作者：李宏儉單位：柳州城市職業學院