近代河北災(zāi)荒分析述評(píng)范文
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中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)災(zāi)荒頻仍的國(guó)度，而近代中國(guó)更是戰(zhàn)禍連綿，時(shí)局動(dòng)蕩。在人禍的催生下，天災(zāi)尤為慘重。劉仰東對(duì)晚清災(zāi)荒發(fā)生頻率作過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，從1840～1911年，全國(guó)共發(fā)生各種自然災(zāi)害1354起，按年次計(jì)，少則5起（1891年），多則35起（1887年），平均每年22.36起，每月將近兩次。這個(gè)頻度從整體上基本顯示了災(zāi)荒在近代社會(huì)中的持續(xù)性和多發(fā)性的基本態(tài)勢(shì)。
1災(zāi)荒是一個(gè)關(guān)系政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的重大問(wèn)題，但由于種種原因，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，災(zāi)荒史研究沒(méi)有引起足夠的重視。直到20世紀(jì)80年代以來(lái)隨著社會(huì)史研究的勃興，災(zāi)荒史才逐漸興起。研究近代災(zāi)荒史無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。李文海認(rèn)為“，研究中國(guó)近代災(zāi)荒史，應(yīng)該是中國(guó)近代史研究的一個(gè)十分重要的領(lǐng)域。它一方面可以使我們更深入、更具體地去觀察近代社會(huì)，從災(zāi)荒同政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化以及社會(huì)生活各方面的相互關(guān)系中，揭示出有關(guān)社會(huì)歷史發(fā)展的許多本質(zhì)內(nèi)容；另一方面，也可以從對(duì)近代災(zāi)荒狀況的總體了解中，得到有益于今天加強(qiáng)災(zāi)害對(duì)策研究的借鑒和啟示”。
2戴逸也認(rèn)為，近代災(zāi)荒史的研究，不僅對(duì)理解過(guò)去的歷史十分重要，而且對(duì)今天的建設(shè)和未來(lái)生活也很有意義。
3劉仰東則把研究災(zāi)荒作為考察近代中國(guó)社會(huì)的另一個(gè)視角，指出“災(zāi)荒史本身作為一個(gè)系統(tǒng)，與人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及其他方面相關(guān)聯(lián)，反映了自然災(zāi)害與人類社會(huì)的相互作用。因此，對(duì)近代自然災(zāi)害進(jìn)行充分的探討，十分有益于我們對(duì)社會(huì)歷史的系統(tǒng)的準(zhǔn)確的把握”。
4從區(qū)域社會(huì)史的視角考察災(zāi)荒與近代社會(huì)變遷之間的互動(dòng)關(guān)系無(wú)疑是一條可取的路徑。池子華、李紅英、劉玉梅合著的《近代河北災(zāi)荒研究》（從下簡(jiǎn)稱《災(zāi)荒》），日前由合肥工業(yè)大學(xué)出版社出版發(fā)行，即是對(duì)這一研究取向的有益探索，堪稱區(qū)域?yàn)?zāi)荒史研究的一部力作。
（一）條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
《災(zāi)荒》是教育部社科規(guī)劃青年基金項(xiàng)目暨河北省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目“近代應(yīng)對(duì)災(zāi)荒的法制建設(shè)研究———以河北自然災(zāi)害為對(duì)象”的結(jié)項(xiàng)成果，全書近30萬(wàn)字，分正文和附錄兩部分。正文凡六章，對(duì)近代河北災(zāi)荒的成因及時(shí)空分布、災(zāi)荒對(duì)近代河北經(jīng)濟(jì)、社會(huì)所產(chǎn)生的影響以及中央和河北地方政府、民間組織防災(zāi)、減災(zāi)、救災(zāi)舉措及成效做了較為深入細(xì)致的考察。附錄為近代河北災(zāi)荒年表（1840—1949），勾畫了近代河北災(zāi)荒的概貌，可與正文相互參照。首先，概述近代河北災(zāi)荒的嚴(yán)重程度并從自然因素和社會(huì)因素兩個(gè)維度考察災(zāi)荒的生成機(jī)制，探討各種驅(qū)動(dòng)因素的合力在形成災(zāi)荒過(guò)程中的作用。特別是從生態(tài)環(huán)境的惡化、民眾自身抗災(zāi)能力的薄弱、水利失修、吏治腐敗、戰(zhàn)亂等方面對(duì)導(dǎo)致災(zāi)荒的社會(huì)因素進(jìn)行了抽絲剝繭式的縷析，指出各種因素雖相對(duì)獨(dú)立又彼此纏繞和相互作用，從而揭示了近代河北災(zāi)荒“甲天下”的局面實(shí)是“天災(zāi)”與“人禍”共同作用的結(jié)果（第一章、第二章）。其次，探討災(zāi)荒對(duì)近代河北經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響。從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、民眾生存條件、工商業(yè)發(fā)展、交通運(yùn)輸業(yè)和稅收等方面考察災(zāi)荒與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。對(duì)災(zāi)害的社會(huì)影響則作了全景式掃描和重點(diǎn)呈現(xiàn)，不僅考察了災(zāi)荒下社會(huì)心理的異常、“走死流亡”災(zāi)民的生存狀況和社會(huì)秩序的動(dòng)蕩，而且以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為個(gè)案，對(duì)世紀(jì)之交的直隸災(zāi)荒及流民問(wèn)題進(jìn)行專門研究，使讀者對(duì)災(zāi)荒的“后遺癥”有更直觀的認(rèn)識(shí)（第三章、第四章）。再次，全面考察晚清至民國(guó)時(shí)期的防災(zāi)、減災(zāi)與救災(zāi)體系。分別從減災(zāi)救災(zāi)法律體系、官方荒政實(shí)踐、民間災(zāi)荒救助以及減災(zāi)救災(zāi)的特點(diǎn)和成效等多個(gè)層面，對(duì)晚清時(shí)期的防災(zāi)與救災(zāi)活動(dòng)進(jìn)行了較為系統(tǒng)深入的研究。而對(duì)民國(guó)時(shí)期防災(zāi)、減災(zāi)活動(dòng)的考察，則以政府為主導(dǎo)兼及民間力量，從北洋政府、南京國(guó)民政府以及邊區(qū)政府三個(gè)政權(quán)的減災(zāi)救災(zāi)體系及其運(yùn)作分別加以論述，比較完整地復(fù)原了這一時(shí)期河北災(zāi)荒的調(diào)節(jié)與控制實(shí)況（第五章、第六章）。通過(guò)以上梳理，可以發(fā)現(xiàn)該書條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形成該書較為完整的研究體系。
（二）特色鮮明，頗多建樹
《災(zāi)荒》是第一部專門以近代河北災(zāi)荒為研究對(duì)象的系統(tǒng)的學(xué)術(shù)論著，填補(bǔ)了河北近代史研究的一項(xiàng)空白，具有重要的開拓意義。該書的特色和建樹頗多，其中以下幾個(gè)方面尤其值得稱道。
其一，跨學(xué)科理論和方法的成功嘗試。災(zāi)荒聯(lián)系著政治，也關(guān)系經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，涵蓋災(zāi)情、災(zāi)因、影響、防災(zāi)減災(zāi)法制建設(shè)與實(shí)踐等多個(gè)方面，每一方面又包含千絲萬(wàn)縷的因子，要對(duì)如此龐大的架構(gòu)進(jìn)行條分縷析，沒(méi)有跨學(xué)科理論和方法的支撐是難以想象的。通覽全書，可以發(fā)現(xiàn)，本書雖以社會(huì)史為基本切入視角，但并未停留于此，而是綜合運(yùn)用了災(zāi)害學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等跨學(xué)科理論和方法，力求對(duì)近代河北災(zāi)荒進(jìn)行多層次、多角度的深入考察。如對(duì)災(zāi)荒與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的考察，作者就另辟蹊徑，引入社會(huì)學(xué)的理論對(duì)災(zāi)荒驅(qū)使下流民的生成、流向及影響作了透視。值得注意的是，作者還把定量分析與定性分析有機(jī)結(jié)合，宏觀研究與個(gè)案考察有機(jī)結(jié)合，這就使本書既有深度又有廣度，展現(xiàn)了作者開闊的視野和較為深厚的學(xué)術(shù)功力。
其二，史料翔實(shí)，內(nèi)容豐贍。豐富翔實(shí)的史料是歷史研究的基礎(chǔ)和前提,也是確保研究成果客觀扎實(shí)的關(guān)鍵。對(duì)史料的搜集要盡可能做到“竭澤而漁”。作者潛心收集資料達(dá)十余年之久，網(wǎng)羅了大量史料，可謂“持久戰(zhàn)”。該書占有資料之詳盡、征引范圍之廣,引人注目。不僅充分利用一系列史料匯編和相關(guān)研究論著，而且廣泛引用和參考了囊括正史、典籍、方志、文集、奏章、年鑒、檔案、近代報(bào)刊雜志和其他調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料在內(nèi)的大量原始文獻(xiàn)，為該書的分析論證打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。該書占有資料之廣泛，不僅反映了作者用功之勤和良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，而且使本書的內(nèi)容顯得飽滿而凝重。
其三，脈絡(luò)貫通，自成一體。從災(zāi)荒概況、成因、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)影響到災(zāi)荒調(diào)控及其時(shí)代價(jià)值，無(wú)不納入作者的考察視野。在對(duì)每一板塊的探析中，作者也注意從不同層次，多個(gè)方面進(jìn)行全面考察。以晚清民國(guó)時(shí)期的防災(zāi)、減災(zāi)與救災(zāi)問(wèn)題為例，作者不僅關(guān)照減災(zāi)救災(zāi)法律體系這一制度層面，也重視考察救災(zāi)減災(zāi)的荒政實(shí)踐層面；既對(duì)各個(gè)時(shí)期的官方災(zāi)荒救助進(jìn)行了具體研究，也始終重視民間力量的救災(zāi)活動(dòng)和所發(fā)揮的功能、扮演的角色；在對(duì)民國(guó)時(shí)期防災(zāi)、救災(zāi)體系進(jìn)行研究時(shí)，還充分認(rèn)識(shí)到邊區(qū)政府的重要性，對(duì)其做了專門論述。多層次、多角度的考察大大豐富了本書的內(nèi)容，使之顯得有血有肉。
其四，論證縝密，多有創(chuàng)見。本書引介跨學(xué)科的理論方法，立足于大量豐富翔實(shí)的史料，對(duì)紛繁蕪雜的資料爬羅剔抉，鉤沉索隱，敘述環(huán)環(huán)相扣，論證縝密。作者通過(guò)具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)近代河北災(zāi)荒的種類和時(shí)空分布情況進(jìn)行了詳細(xì)的敘述和歸納，描繪了近代河北災(zāi)荒連綿的基本面貌。并在此基礎(chǔ)上對(duì)近代河北各類自然災(zāi)害的時(shí)空分布特點(diǎn)進(jìn)行了提煉和總結(jié)。在對(duì)災(zāi)荒與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行解讀時(shí)，作者通過(guò)豐富的史料，為讀者勾畫出“災(zāi)荒—流民—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化”的動(dòng)態(tài)“軌跡”，揭示出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)具有相當(dāng)?shù)拿?dòng)色彩，并從災(zāi)荒本身的周期性特點(diǎn)出發(fā)，分析了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)由高潮走向低潮與災(zāi)荒的緩解和流民的消散二者之間的關(guān)聯(lián)性。視角新穎，令人耳目一新。在對(duì)晚清時(shí)期減災(zāi)救災(zāi)體系進(jìn)行考察時(shí)，作者通過(guò)對(duì)減災(zāi)救災(zāi)法律體系、官方荒政實(shí)踐和民間災(zāi)荒救助活動(dòng)的探析，揭示出晚清直隸減災(zāi)救災(zāi)的諸多特點(diǎn)，如減災(zāi)救災(zāi)主體由單一向多元化發(fā)展，由單純的救養(yǎng)向教養(yǎng)結(jié)合邁進(jìn)，由消極的救災(zāi)轉(zhuǎn)向積極的救災(zāi)，政府在救災(zāi)防災(zāi)減災(zāi)中始終處于主導(dǎo)地位等，論從史出，言之有據(jù)，令人信服。
其五，時(shí)代色彩鮮明。中國(guó)近代社會(huì)處于由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，急劇的變革是近代社會(huì)的時(shí)代主題之一。無(wú)論是主動(dòng)抑或被動(dòng)，一切傳統(tǒng)因素?zé)o不在近代化浪潮的席卷之下，悄然發(fā)生著改變，荒政也不例外。在近代化各種因子的激蕩和推動(dòng)下，傳統(tǒng)的荒政也打上了時(shí)代變遷的印跡，邁入了近代的門檻。在災(zāi)荒的影響下，民間力量和社會(huì)團(tuán)體也蓬勃發(fā)展起來(lái)。該書對(duì)晚清民國(guó)時(shí)期河北災(zāi)荒調(diào)控的研究即從一個(gè)側(cè)面透視了近代社會(huì)新陳代謝的時(shí)代特征。以民國(guó)時(shí)期民間力量的救災(zāi)實(shí)踐為例，作者以華洋義賑會(huì)、中國(guó)紅十字會(huì)和直隸商會(huì)為典型進(jìn)行個(gè)案研究，并將國(guó)際救助納入考察視野，對(duì)民間救災(zāi)團(tuán)體的經(jīng)費(fèi)籌募活動(dòng)、救災(zāi)方式等進(jìn)行了較為詳細(xì)的探討。指出其救災(zāi)活動(dòng)主要以災(zāi)后救濟(jì)為主，包括捐款、捐物、設(shè)置粥廠，散發(fā)食物，設(shè)置收容所，施舍醫(yī)藥、工賑、農(nóng)賑、借貸等方面，并分析了民間義賑與官賑相比的特點(diǎn)，尤其是注重工賑，具有鮮明的時(shí)代特色。華洋義賑會(huì)的救災(zāi)活動(dòng)尤其順應(yīng)時(shí)代的潮流，在籌款方面發(fā)明了年捐，賑災(zāi)方式上則有以工代賑，創(chuàng)辦農(nóng)村信用社、興辦農(nóng)事實(shí)驗(yàn)廠和農(nóng)村教育等開創(chuàng)性做法，不僅提高了民間義賑的影響，而且為近代中國(guó)救災(zāi)事業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，折射了荒政近代化的一個(gè)斷面。此外，該書還彰顯了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷理念。在余論部分，作者力求站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，著眼于災(zāi)荒調(diào)控時(shí)代價(jià)值的探索，提出“災(zāi)荒的治理既需要繼承也需要?jiǎng)?chuàng)新”的時(shí)代命題，認(rèn)為建立完備的防災(zāi)減災(zāi)法律體系，建立獨(dú)立的防災(zāi)減災(zāi)儲(chǔ)備金制度，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，形成良好的災(zāi)害道德心理，是減少災(zāi)荒的有效途徑。這是耐人尋味的。
（三）不足之處
毋庸諱言，《災(zāi)荒》一書并非完美無(wú)缺，尤其是對(duì)某些問(wèn)題的深入分析不夠。比如，作者以近代河北災(zāi)荒問(wèn)題為中心，進(jìn)行典型性研究，固然可取，因?yàn)榻颖睘?zāi)荒“甲天下”，研究中國(guó)災(zāi)荒史，不能不注重近代河北災(zāi)荒的研究。但缺乏整體史的關(guān)照理念，近代河北的區(qū)域特色并不鮮明。既然凸顯的是區(qū)域研究范式，那么河北的區(qū)位特征也決定了這一區(qū)域?yàn)?zāi)荒有別于其他地域的典型性。倘若將這一問(wèn)題放在近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大視野中以探究其在整個(gè)近代防災(zāi)減災(zāi)體系中所處的地位和所獨(dú)具的地域特點(diǎn)抑或引入比較的視角，則更能凸顯選題的學(xué)術(shù)價(jià)值和“典型”意義。在災(zāi)荒的影響方面，作者重點(diǎn)探討了災(zāi)荒對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響，若能進(jìn)一步考察災(zāi)荒對(duì)政治、軍事和思想文化等的影響，則會(huì)更臻完善和系統(tǒng)。在對(duì)救災(zāi)減災(zāi)的專章探討中，作者對(duì)官方及民間力量的防災(zāi)救災(zāi)活動(dòng)均有敘述，但對(duì)二者之間的互動(dòng)勾連探討不夠，倘能對(duì)二者在救災(zāi)活動(dòng)中所扮演的角色及分工與合作進(jìn)行深入解讀，無(wú)疑對(duì)認(rèn)識(shí)近代國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系以及近代社會(huì)力量的成長(zhǎng)機(jī)制大有裨益。在減災(zāi)救災(zāi)特點(diǎn)及成效方面，作者對(duì)晚清時(shí)期有論及但顯得稍嫌薄弱，對(duì)民國(guó)時(shí)期則涉及更少，二者之間的延續(xù)與斷裂，變與不變不得而知。倘能另辟一節(jié)，進(jìn)行對(duì)比研究，則對(duì)荒政近代化的歷程會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)。此外，本書側(cè)重實(shí)踐層面的救荒舉措，倘能關(guān)照理念層面，引入精英人物的救荒思想和學(xué)說(shuō)，或更具說(shuō)服力。畢竟歷史是人的歷史，缺少了人這一歷史活動(dòng)的主體，歷史研究無(wú)疑會(huì)減色不少。
盡管本書還存在一些不足，但瑕不掩瑜。該書的出版是對(duì)區(qū)域?yàn)?zāi)荒史研究的有益探索，并建構(gòu)了區(qū)域?yàn)?zāi)荒史研究的框架體系，對(duì)同類課題的研究是有“示范”意義的，對(duì)推進(jìn)社會(huì)史研究的縱深發(fā)展也不無(wú)裨益。誠(chéng)如作者所說(shuō)，災(zāi)荒應(yīng)對(duì)是“一個(gè)古老而常新的課題”。本書中的觀點(diǎn)，特別是晚清、民國(guó)時(shí)期歷屆政府與民間組織在防災(zāi)、救災(zāi)方面的成敗得失，對(duì)當(dāng)前的防災(zāi)救災(zāi)活動(dòng)也有著一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
