歷史唯物主義與高校教師的發(fā)展范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了歷史唯物主義與高校教師的發(fā)展參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
【摘要】歷史唯物主義是馬克思主義中重要組成部分，它是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的力量，從歷史的角度闡述了社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展。人的本質(zhì)是社會(huì)性。高校教師是社會(huì)的人，他們肩負(fù)著時(shí)代和社會(huì)所賦予的重任。高校教師的發(fā)展在歷史唯物主義的作用下不僅受到我國(guó)國(guó)情和校情的制約，更在很大程度上推動(dòng)著高校的良性發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】歷史唯物主義；高校教師的全面發(fā)展；四有教師
一、歷史唯物主義的相關(guān)理論觀點(diǎn)
歷史唯物主義(historicalmaterialism)認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在，社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著促進(jìn)或阻礙的作用。社會(huì)存在的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)即是社會(huì)的精神生活過(guò)程。所以，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，過(guò)去作為階級(jí)社會(huì)基本矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)只是在一定的范圍內(nèi)作用。在生產(chǎn)中，人們不單單是發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)也發(fā)展著一定的相互關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)中的發(fā)展構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系。
二、我國(guó)高校教師的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的核心原則，我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義又是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。作為人民教師的我們，肩負(fù)著教書(shū)育人的重要使命，若想把自己的學(xué)生教育成為德智體美勞全面發(fā)展的多面人才，首先自身也要努力實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步。這樣我們才能為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的人才和全面推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)前，高校的中心任務(wù)是改革、發(fā)展和穩(wěn)定。作為高校工作者的高校教師的全面發(fā)展,是指高校教師必須發(fā)展和弘揚(yáng)自身主體性，努力追求全面發(fā)展的人的目標(biāo),不斷地提升其自身的全方面的素質(zhì)。其中主體性是指高校教師從事高等教育這一職業(yè)的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。高校教師的全面發(fā)展已經(jīng)不再是一個(gè)個(gè)人問(wèn)題，而是一個(gè)涉及到社會(huì)的明天的問(wèn)題，作出的努力也必將傳承后代、功在千秋。教師的發(fā)展體現(xiàn)在多方面，不僅包括自身的內(nèi)在品德，也包括外在表現(xiàn)。內(nèi)在品德是教師個(gè)人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，外在表現(xiàn)是教師能主動(dòng)的從事和教學(xué)、科研和學(xué)生服務(wù)工作的實(shí)踐精神和動(dòng)力。1991年，美國(guó)教育聯(lián)合會(huì)對(duì)高校教師發(fā)展提出了一個(gè)較全面、系統(tǒng)的界定，認(rèn)為教師發(fā)展基本圍繞四個(gè)目標(biāo)：個(gè)人發(fā)展、專業(yè)發(fā)展、組織發(fā)展和教學(xué)發(fā)展。黨的“”更是提出了要培養(yǎng)新時(shí)代的“四有”教師，即“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心”。這些都體現(xiàn)了我國(guó)高校教師全面發(fā)展的目標(biāo)和方向。
三、歷史唯物主義與我國(guó)高校教師全面發(fā)展之間的關(guān)系
歷史唯物主義主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著促進(jìn)或阻礙的反作用，其中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是其根本觀點(diǎn)。人的全面發(fā)展要由社會(huì)存在決定，同樣，高校教師的全面發(fā)展也要由社會(huì)存在決定。但是高校教師的全面發(fā)展不是毫無(wú)主動(dòng)性的，也不是完全被動(dòng)的。高校教師的發(fā)展必然會(huì)對(duì)社會(huì)存在起到或多或少的作用。
（一）高校教師的發(fā)展必須立足國(guó)情。歷史唯物主義中社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)決定了高校教師的發(fā)展必須立足國(guó)情和校情。在原來(lái)的私有制社會(huì)，剝削制度占據(jù)了主要地位，被剝削者們每天的忙忙碌碌都是為了剝削者的享樂(lè)，勞動(dòng)者們的發(fā)展都是為了滿足剝削階級(jí)，他們自身的全面發(fā)展根本無(wú)從談起。作為教書(shū)匠的教師也根本得不到重視。到了今天，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行的是生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)力還十分低下，高校教師的發(fā)展也受到了基本國(guó)情和相關(guān)社會(huì)條件的制約。
（二）高校教師的發(fā)展反映了我國(guó)對(duì)高等教育的重視。歷史唯物主義中“社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映”決定了高校教師的發(fā)展正好反映了我國(guó)對(duì)高等教育的重視。如今，我國(guó)的高等教育事業(yè)正在跨越式地蓬勃發(fā)展著。我國(guó)正在全面建設(shè)小康社會(huì)，高等教育的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件。1999年，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行的擴(kuò)招使得高校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，所需的師資辦學(xué)力量也在逐漸加大。這都體現(xiàn)了我國(guó)在快速推進(jìn)我國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程,學(xué)生數(shù)量增多的同時(shí)難免就會(huì)擔(dān)心到教育的質(zhì)量的問(wèn)題，這是一個(gè)亟需解決的大問(wèn)題。解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在就是提高高校教師的整體素質(zhì),也就是促進(jìn)教師的全面發(fā)展。只有高校教師不斷的發(fā)展自身才能更好地保證和提高高等教育的教育質(zhì)量。1996年，我國(guó)開(kāi)始執(zhí)行“211工程”這項(xiàng)計(jì)劃，目標(biāo)是將100所重點(diǎn)大學(xué)建設(shè)為公認(rèn)的國(guó)際一流大學(xué)，國(guó)家第一期計(jì)劃投入了186億元人民幣；1999年，“985工程”重點(diǎn)大學(xué)援助計(jì)劃也隨之開(kāi)始。只要是納入了這兩項(xiàng)計(jì)劃里的大學(xué)，不僅國(guó)家會(huì)投入大量資金，而且很多外來(lái)資金也被吸引而來(lái)。國(guó)家政策的有利傾斜也保證了高校教師的全面發(fā)展的順利進(jìn)行。高校教師的發(fā)展又與其所在的高校、院系以及從事的學(xué)科之間有著密不可分的關(guān)系。高校以及院系的具體情況為教師提供了賴以生存和發(fā)展的工作和組織環(huán)境；教師所任教的學(xué)科又為教師確定了自身的發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)。
（三）高校教師的發(fā)展有很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。歷史唯物主義中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的根本觀點(diǎn)決定了高校教師在全面發(fā)展自身時(shí)內(nèi)在的主觀能動(dòng)性起著很大的作用。個(gè)人發(fā)展不是一個(gè)完全被迫的過(guò)程，教師的發(fā)展不完全是迫于社會(huì)壓力、生活所逼；個(gè)人發(fā)展同樣也不完全是一個(gè)隨大流的過(guò)程。個(gè)人發(fā)展首先是教師自身的需要，教師們存在著很強(qiáng)的個(gè)體成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的的需要分為由低到高的五個(gè)層次：即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。之后1970年，馬斯洛又把這五種需要?jiǎng)澐譃槿齻€(gè)層次：基本需要、心理需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，并增加一個(gè)超級(jí)需要，即卓越人物為了理想可以犧牲一切的需要。1969年奧德費(fèi)提出一種與馬斯洛的需求層次理論密切相關(guān)又有所區(qū)別的ERG理論，他把人的需求分為三類：存在需求、關(guān)系需求和成長(zhǎng)需求。他認(rèn)為：某層次需要滿足越少，就越渴望這種需要；低層次需要得到滿足，則追求高層次需要；高層次需要得不到滿足，則追求低層次需要。這一理論論述了人的需要由低層次向高層次發(fā)展，但又有由高層次向低層次的回轉(zhuǎn)。可以看出，教師在滿足了自身的基本生活需要后，更在乎的是自身精神文化的需求，迫切的需要發(fā)展自身。不少教師能從教書(shū)育人中獲得最大的滿足，在教書(shū)育人的過(guò)程中，不斷追求創(chuàng)新，更加不斷的挑戰(zhàn)自己的智慧和能力，讓自己向著更高的層次邁進(jìn)。
（四）高校教師的發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)教育事業(yè)乃至社會(huì)進(jìn)步。歷史唯物主義中的“社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著促進(jìn)或阻礙的反作用”決定了高校教師實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展不僅僅能推動(dòng)我國(guó)高等教育事業(yè)的良性發(fā)展，也在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。教師的發(fā)展和高校的發(fā)展是一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程，兩者之間相互影響，相互促進(jìn)。高等教育的蓬勃發(fā)展為高校教師的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，同時(shí)高校教師的個(gè)人發(fā)展又在影響著高校的發(fā)展進(jìn)程和教學(xué)質(zhì)量。所以，學(xué)校的發(fā)展得益于學(xué)校教師隊(duì)伍的建設(shè)。從以往失敗的經(jīng)驗(yàn)的來(lái)看，教師自身素養(yǎng)的缺失在很大程度上制約了高校教育質(zhì)量提高和社會(huì)的進(jìn)步。從高等教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，建立一支全面發(fā)展的高校教師隊(duì)伍是十分必要的。高素質(zhì)的教師,尤其要有名師,對(duì)高校的發(fā)展起著越來(lái)越大的推動(dòng)作用，也對(duì)我國(guó)快速推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展起著越來(lái)越重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]李崇富,鄭祥福.歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2013.
[2]衛(wèi)榮凡.高校教師的全面發(fā)展與師德自律的主體動(dòng)力[J].教育論壇,2007(1):195-198.
[3]李權(quán)時(shí),張海山.經(jīng)濟(jì)人與道德人[M].北京:人民出版社,1995.
[4]張廣文.中外教育家教育故事[M].大連:遼寧師范大學(xué)出版社,2014.
作者：劉欣單位：信陽(yáng)廣播電視大學(xué)