《紅樓夢》詩詞與小說人物塑造范文

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曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，在藝術上的突出成就，表現為塑造了眾多的光彩照人的藝術形象。小說中提到姓名的人物有四百八十多位，其中具有典型性格特征的人物也有幾十位，而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云等更是成為中國文學史上獨具特色的經典形象。在小說的人物形象塑造方面，除了采用個性化的語言描寫、動作描寫、心理活動描寫外，還重點采用“詩詞”這一特殊形式展現人物的個性特征。當前，學界對于紅樓夢詩詞與小說人物形象塑造的相關研究，尚待進一步深入。蔡義江先生在《論〈紅樓夢〉中的詩詞曲賦》中進行了相關問題的論述。本文，筆者通過對于《紅樓夢》原著以及相關資料的反復研讀和思考，認為從整部小說的人物形象塑造來看，《紅樓夢》中有許多詩詞對小說的人物形象塑造起到了重要的作用。具體來說，主要可以分為三個方面:第一，細微處表現人物的身份和思想;第二，全方位展現人物的個性特征;第三，讖語式預示人物的命運走向。

一、細微處表現人物的身份和思想

小說《紅樓夢》采用多種藝術方法來塑造人物形象，“詩詞”就是其中最為重要的手法之一。作者通過讓不同的人說出不同的詩詞，于細微處體現人物的身份、地位、特點和思想。處于不同的身份、地位的人，也有著不同的特點和思想，他們吟出的詩也不會相同。貴族老太太賈母的詩與農村老婆婆劉姥姥的詩不會相同;不學無術的紈绔子弟與博學多才的閨閣小姐的詩也決然不同。作者為了表現這一點就精心設計了“酒令”這個雅俗共賞的形式讓眾人都開口。《紅樓夢》中主要描寫了三次各具特色的“酒令”。第一次酒令在小說第二十八回，是賈寶玉、馮紫英、云兒、薛蟠、蔣玉菡五人行的“女兒”酒令。書中交代這次行令的辦法:“要說悲、愁、喜、樂四字，卻要說出女兒來，還要注明這四字原故……酒面要唱一個新鮮時樣曲子;酒底要席上生風一樣東西，或古詩、舊對、《四書》《五經》成語”。暫且先不說他們行令的內容，單看行令的辦法就可看出，這些貴族青年(除云兒和蔣玉菡)所關注的不過是些“兒女情長”，毫無理想和抱負。(其二馮紫英)女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風吹倒梳妝樓。女兒喜，頭胎養個雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。你是個可人，你是個多情，你是個刁鉆古怪鬼靈精，你是個神仙也不靈。我說的話兒你全不信，只叫你背地里細打聽，才知道我疼你不疼!再看酒令的內容:“神武將軍”馮唐的兒子馮紫英是個性情豪爽、愛好拳腳、不喜讀書的富家公子。在他眼里，女兒的悲、愁、喜、樂，都與侍夫、梳妝、生子、玩耍這些日常瑣事相關，并無其它。可見一代名將之后，其思想與市井之人無異。

他所唱的曲子，也是即興所為、不加修飾的市井小曲，“前面連用四句‘你是個’，皆以民間口頭流行俚語謔稱，都恰到好處，與大觀園群芳諸吟詠形成了極其明顯的雅俗風格對照”。“呆霸王”薛蟠，原本就不學無術，他的酒令更加庸俗粗鄙，甚至于淫詞穢語。作者最后讓他唱:“一個蚊子哼哼哼”，是通過薛蟠自己之口表達出對他極盡的嘲弄。寶玉的詩可謂其中較有才情和格調較高的作品，所謂“女兒愁，悔教夫婿覓封侯”。他引用了唐代詩人王昌齡《閨怨》中的原句:“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，詩句雖然沒有出現“愁”字，然而卻蘊含了無盡的離愁別緒，由此可見相對于馮、薛二人而言，寶玉還算頗有修養和才學。云兒行令的內容，是其現實生活的概括，其中的“媽媽打罵”、“情郎不舍”，句句符合她妓女的身份。蔣玉菡是個陪酒的戲子，唱曲行令自然難不倒他，他的酒令不過是對三個貴族青年的模仿，他所說的女兒悲喜也是圍繞著梳妝打扮、夫唱婦隨，由此體現出他與貴族青年的依附關系及從屬地位。這五人的作品，大都內容簡單乏味，毫無情趣韻致，可謂是庸俗之作。同時，從“女兒令”我們也看出以寶玉等三人為代表的貴族青年胸無點墨、不學無術，閑暇竟與妓女和戲子為伍、飲酒行樂，可見他們精神生活上的空虛，和整日的無所事事，同時也反映了當時上層社會中彌漫的驕奢淫逸的不良風氣。第二次重點描寫的酒令，是在《紅樓夢》的第六十二回，給寶玉在大觀園紅香圃內過生日，主要描寫了眾位才華橫溢的閨閣小姐的酒令。湘云講出行令的辦法:“酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時憲書上的話。”

這似乎不是行令，卻好像是專門難為人。可是，眾人卻說這令雖然“嘮叨”，卻實在“有意思”。寶玉平素不喜讀書，這樣的酒令是行不來的。酒令的主角是黛玉和湘云。黛玉卻張口即說，湘云更是連說二令。江間波浪兼天涌，須要鐵鎖纜孤舟，既遇著一江風，不宜出行。這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油?(史湘云)落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀，卻是一只折足雁，叫得人九回腸。這是鴻雁來賓。榛子非關隔院砧，何來萬戶搗衣聲?(林黛玉)史湘云自幼父母雙亡，投靠親戚，命運也如酒令中的“江間孤舟”一般，飄搖動蕩。然而，她生性豪爽放達、開朗樂觀、博學多才，詩詞散文皆通。因而，湘云的酒令是“豪放派”的風格。一句古文“奔騰而澎湃”，引自北宋歐陽修的《秋聲賦》;一句舊詩“須要鐵鎖纜孤舟”，引自杜甫的《秋興》，整個酒令波瀾壯闊、大氣磅礴。黛玉的身世同湘云相似，才學上略勝一籌，然而性情卻與湘云大相徑庭。黛玉生性敏感細膩，她的酒令必然是“婉約派”的風格。酒令中的古文、舊詩，骨牌名、曲牌名，時憲話自然說得引經據典、爽快利索，然而，“折足孤雁”的聲聲哀鳴，既是她孤傲自許的寫照，又傳達了她的凄楚哀怨。史、林二人的作品可謂是清新、脫俗之作。由此可以看出，以黛玉和湘云為代表的貴族小姐巾幗不讓須眉、情趣高雅、見識卓越、與貴族青年天壤之別。此外，賈母兩宴大觀園席上行“牙牌令”，也是《紅樓夢》中重點描寫的一次別開生面的酒令(第四十回)。行此令需要借助牙牌，宣令者說一張，復令者答一句，說完三張合成一副兒的名字，無論詩詞曲賦、成語俗話比上一句，只要押韻即可。不難看出這個令較為簡單，只要熟悉骨牌即可。因此，這個酒令是貴族老太太娛樂的最佳方式。賈母和薛姨媽說的酒令可算為一類，她們多半常言、不拘出處，喜歡說些喜慶、熱鬧、打趣的話，如:“一輪紅日出云霄”、“梅花朵朵風前舞”、“這鬼抱住鐘馗腿”。這類詩詞可以稱作是人們娛樂的通俗作品，代表了貴族婦女的思想。同席上劉姥姥的酒令讓人耳目一新。她把“莊稼人”、“毛毛蟲”、“蘿卜”、“大蒜”、“大倭瓜”引入酒令，顯得妙趣橫生，既顯示了她從事勞動的農村婦女的本色，又表現了她的智慧、詼諧、生活經驗豐富。“花兒落了結個大倭瓜”可謂是俚俗之作。由此，從以上的四類酒令，即以馮、薛為代表的庸俗之作，史、林為代表的脫俗之作、賈、薛為代表的通俗之作、劉姥姥為代表的俚俗之作，我們可以看出，《紅樓夢》在小說人物塑造上，善于通過詩詞這一形式，于細微處表現人物不同的身份地位和個性思想。

二、全方位展現人物的個性特征

《紅樓夢》群芳會聚，各個風采卓然、性格鮮明。作者曹雪芹善于運用各種詩詞刻畫人物的個性特征，不僅展示出她們的音容笑貌、言談舉止，而且能夠呈現出她們的喜怒哀樂、精神品質，從而多角度地塑造人物形象，全方位地表現人物的性格。下文以黛玉的詩詞為例來說明。兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。(第三回贊林黛玉)這段贊文，出自《紅樓夢》第三回。寶玉與黛玉初次見面，借助寶玉之眼，描繪黛玉的外貌和形態。寶玉眼中的黛玉:雙眉微蹙，好似一抹輕煙;雙目含情，訴說一縷哀怨;嫵媚的風韻生于含愁的面容，嬌怯的情態出于孱弱的病體;姣美的面容如花安靜，輕盈的體態似柳搖曳;天資聰明穎悟，美貌勝過西施。贊文借助中國古代文學中的傳統意象，如姣花照水、弱柳扶風等，用虛筆寫意的方法，刻畫了黛玉的清新脫俗、綽約風姿，冰雪聰明、多愁善感。由此，一個寶玉眼中的“好似神仙”的妹妹躍然紙上。黛玉的不僅具有絕代姿容，而且更有曠世詩才。詩歌之于黛玉，是情感的寄托、是生命的禮贊，是心靈的牧歌，只有讀懂黛玉的詩，才能讀懂黛玉的心。《紅樓夢》第二十七回的《葬花辭》是黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者借以塑造這一藝術形象的重要作品。第一，《葬花辭》表現了黛玉痛苦的生存境遇，和她對黑暗勢力對自己迫害的控訴。“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”表面上寫自然界中的花開花落，實則是黛玉強烈痛苦的自然流露，她由眼前的落花想到了自己的“紅消香斷”。“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”是她現實孤苦生活的寫照。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”又寄寓了她對世態炎涼、人情冷暖的憤懣。第二，《葬花辭》表現了黛玉努力追求光明的信念和絕不與黑暗勢力同流合污的決心。“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘。”是黛玉追求光明和幸福生活愿望的傾訴。“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”則是黛玉以生命作為最后抗爭的宣言。第三，《葬花辭》表達了一種“黛玉式”的揮之不去的消積頹傷的情緒。從開始的“桃李明年能再發，明年閨中知有誰”，“明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”，到結尾的“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。從開始的隱約的預感到后來的深切自悼，使黛玉的悲傷情緒得到了淋漓盡致的抒發。《葬花辭》將黛玉生命中的特有的哀傷傳達了出來，其中有身世孤苦之感，有生活凄楚之情，有命運弄人之恨;同時黛玉又具有她獨特的堅強與反抗，她是“捧心西子玉為魂”，因而她寧為玉碎，不為瓦全。(詠菊林黛玉)無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端運秀臨霜寫，口角噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?一從陶令平章后，千古高風說到今。

(問菊林黛玉)欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬:孤標傲世偕誰隱?一樣開花為底遲?圃露庭霜何寂寞?鴻歸蛩病可相思?休言舉世無談者，解語何妨話片時。(菊夢林黛玉)籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴:衰草寒煙無限情!第三十八回的《菊花詩》(《菊夢》、《詠菊》、《問菊》)是表現黛玉性格的另一側面———瀟灑隱逸個性的杰作。黛玉筆下的菊花是“孤標傲世偕誰隱?一樣開花為底遲?圃露庭霜何寂寞?鴻歸蛩病可相思?”，一連四個問句，直點菊花孤高的精神(《問菊》)。后面的一首《菊夢》實際上是對這四句的詮釋。“孤標傲世”因而“和云伴月不分明”;“籬畔秋酣一覺清”即是“為底遲”的原因;“憶舊還尋陶令盟”因而“何寂寞”;“睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴”即是“可相思”。黛玉的《菊花詩》被評為第一，李紈等人評價為“題目新，詩也新，立意更新了”。我認為這固然是一個原因，然而更根本的在于———黛玉奪魁菊花詩是性格的必然。若論才情寶釵并不亞于黛玉，而她卻不能為冠，這就是說詩人的性格和氣質與詩歌密切聯系。黛玉的隱逸瀟灑的個性和迎風傲雪的英姿與菊花十分相似，二者相得益彰，融為一體。“詠物抒情，恐怕沒有誰能比黛玉的身世和氣質更與菊相適合的了，她比別人能更充分、更真實、更自然地表達自己的思想感情，是完全合乎情理的。”［2］239《文心雕龍》語，“男子樹蘭而不芳，無其情也”，說的是，傳說男子種植蘭草，卻并沒有芳香，那是因為他們沒有垂愛蘭草的真實感情。黛玉筆下的菊花神采奕奕，是因為她以情來抒寫菊花。黛玉的菊花詩是“盼倩生于淑姿”，菊花詩的“盼倩”，在于黛玉的“淑姿”;同時菊花詩的“盼倩”，也反證了黛玉的“淑姿”即黛玉的瀟灑隱逸的個性。

三、讖語式預示人物的命運走向

《紅樓夢》中有許多詩詞、酒令、謎語等，從各自文體來說都是惟妙惟肖的精品佳作;如果把它們放到整部小說之中，又都是作者曹雪芹精心設計的讖語，具有暗示劇中人物發展前途和命運走向的作用。小說第二十二回的回目“聽曲文寶玉悟禪機制燈謎賈政悲讖語”，就直接點明本回中的“燈謎詩”是小說人物各自的悲劇讖語。此外，小說第五回中的“金陵十二釵圖冊判詞”(以下簡稱“判詞”)、“紅樓夢曲”(以下簡稱“曲”)，也都具有讖語的作用。下面就以元春、迎春、探春三人為例來闡釋。首先，看元春。小說第二回交代，元春是賈政的長女，因賢孝才德選入宮中做了女史(掌管王后的禮職)。緊接著，書中第五回的“判詞”和“曲”，就預示了她今后的人生命運。二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。(第五回正冊女二)喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢里相尋告:兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早!(第五回紅樓夢曲恨無常)能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。(第二十二回春燈謎其四爆竹)元春二十歲入宮，已經很通達人情世事了。判詞“榴花”一句，以石榴花開如火照耀宮闈，暗示元春即將晉封。直至書中第十六回，作者才點名這一“晉封”，元春晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。“三春”一句，指出元春的三個妹妹迎春、探春、惜春都不如她的聲名顯赫，“大夢歸”又暗示她的死期。在“曲”中，作者又對“大夢歸”做了進一步詳細解說，元春才選鳳藻宮、榮國府歸省慶元宵，這正是鮮花著錦、烈火烹油的“榮華正好”，見小說第十七、十八回;轉眼間“無常又到”，殘酷無情的宮闈斗爭使她“芳魂消耗”，見小說八十三回;最后她托夢爹娘，封建統治階級各派的政治斗爭慘烈，一定要及早“退步抽身”避禍全身，預示賈府眾人將遭遇一場重大的劫難———查抄寧國府。第二十二回中，元春所做的燈謎爆竹，是她一生榮華富貴、轉瞬即逝命運的高度概括。在明槍暗箭的政治斗爭中，她曾一度讓對手“膽盡摧”，卻終將是稍縱即逝、香銷玉殞，連同以她為靠山的賈府也一敗涂地。其次，看迎春。迎春是賈赦的妾所生，容貌美麗“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親”，性格天生怯懦、膽小怕事，論才情遠遠遜于其他姐妹，與人相處時處處忍讓、凡事從不計較，人稱“二木頭”。這樣一個柔弱的女子，命運又如何?子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。(第五回正冊女六)中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的，驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門艷質同蒲柳;作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。(第五回紅樓夢曲喜冤家)天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮日紛紛亂?只為陰陽數不同。(第二十二回春燈謎其五算盤)“判詞”短短四句隱括了迎春的命運，“子系”一句，巧用拆字的方法，暗指迎春的丈夫孫紹祖的姓氏“孫”。此人是個恩將仇報、小人得志的中山狼，迎春嫁與他“一載”就命喪黃泉。“曲”中進一步詳說，迎春的死因，完全是這個“無情獸”的百般折磨和虐待，可憐芳魂游蕩無依。小說第八十回，迎春向王夫人哭訴自己的遭遇，孫紹祖“一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦丫頭將及淫遍”，迎春稍勸他兩句便遭到責罵毒打，“好不好，打一頓攆在下房里睡去”。這樣一個從來與世無爭的可憐怯懦的女子，為何命運這樣悲慘?迎春的燈謎似乎是作者給出的一個解釋。迎春自己的安分守己、老實本分算是“有功”，然而她卻“無運”，遇人不淑導致了悲劇的結局。當然，由于時代的局限性，作者沒有能從封建制度本身找到正確的原因。然而，作者能夠通過迎春的遭遇揭露封建包辦婚姻的罪惡，在當時也是具有積極的進步意義。再次，看探春。探春是賈政的妾室趙姨娘所生，然而她卻與同樣出身的迎春天壤之別。探春聰明能干，在王熙鳳生病時“裙釵理家”、興利除弊;她疾惡如仇，面對橫行的刁奴，憤然出手;她聰明穎慧，在大觀園中成立詩社。才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。(第五回正冊女三)一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年。告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣?從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。(第二十二回春燈謎其六風箏)“判詞”指出，探春精明且志向高遠。在小說第五十五回協理大觀園時，王熙鳳曾評價她，“他雖是姑娘家，心里卻事事明白，不過是言語謹慎;他又比我知書識字，更利害一層了”。然而她卻是生不逢時，“生于末世運偏消”，隨著賈府這個封建大家庭的沒落，聰明才智最終也沒能施展。“清明”一句，暗指清明時節，家人江邊灑淚送探春出嫁的情景。“曲”進一步詳細說明，探春遠嫁路途三千里，從此與家人天各一方，只能魂夢牽掛。探春的燈謎詩亦是直指清明時節，“妝點”有新娘梳妝待嫁的意思;“游絲一斷”的風箏，暗示遠嫁不歸;“莫怨別離”，是對遠嫁透露出的一點光明前景。書中第六十三回，探春抽取的花名簽注釋，“得此簽者，必得貴婿”，也是同樣的預示。綜上所述，小說《紅樓夢》善于通過詩詞曲賦等藝術形式刻畫人物形象，不僅于細微處體現人物的身份、地位、思想和特點，而且能夠多角度塑造人物形象、全方位展現人物個性特征，同時運用“讖語式”的手法巧妙預示人物的命運。

作者：郭真 單位：內蒙古電子信息職業技術學院 基礎教學部