村落檔案管理路徑轉型范文

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摘要：傳統村落檔案作為反映村落本源的原始性記錄材料，與村落文化生態體系具有天然的一致性。目前“政府機構+傳統村落檔案管理”“社會組織+傳統村落檔案管理”等為主的人文引導管理模式引發了文化環境失序、文化內涵失真、文化表達失傳等村落文化生態失衡傾向。從人文引導管理至“人文引導管理+文化生態保護”并重的管理模式，即以管理與規劃相結合為基礎、管理與發展相結合為保證、管理與文化自覺相結合為核心，最終在促進傳統村落檔案與村落文化生態合一的基礎上實現傳統村落文化生態復興。

關鍵詞：傳統村落檔案；檔案管理；人文引導；文化生態

傳統村落檔案作為承載村落文化記憶的重要物質載體，加大對村落檔案的保護力度是實施鄉村振興戰略的重要環節。目前有關傳統村落檔案管理的人文引導模式主要有三類，即“政府部門+傳統村落檔案管理”模式、“社會組織+傳統村落檔案管理”模式和“社區民眾+傳統村落檔案管理”模式，這三類模式雖然對村落檔案保護起了一定作用，但卻不同程度地引起村落內部文化環境失序、文化內涵失真、文化表達失傳等文化生態失衡傾向。“文化生態”一詞可理解為在人類生存的整個自然環境和社會環境的各種要素交互作用下而形成的特定的文化結構[1]。鑒于人文引導出現的文化生態失衡，筆者提出了傳統村落檔案管理應實現由重人文引導管理轉型至“人文引導管理+文化生態保護”并重的新模式。

1問題提出：城鄉一體化對傳統村落檔案的消解

一是過度商業化開發導致的“開發性破壞”。隨著某些村落成功入選《中國傳統村落名錄》，不當的旅游開發使村落結構遭受不同程度的毀壞，一些具有歷史文化價值的遺跡正面臨“加速折舊”“文化變異”問題。此外在利益驅使下，旅游開發機構不惜將“古跡當景點，把遺產當賣點”，將先輩辛苦構筑的村落變成“搖錢樹”，在這一過程中一些實物如民宅園林、古橋古井被嚴重破壞，有些甚至已經消失。二是拆舊建新過程中導致的“自建性破壞”。村民追求現代生活方式會對原有居住環境進行改造，從而導致對傳統村落檔案的自建性破壞。其一，對鄉土實物的破壞。一些村民為了改善居住條件而拆建改造百年老宅，使以老宅為代表的傳統村落實物遭受普遍性的自建性破壞[2]。其二，對紙質檔案的破壞。以“新”代“舊”的觀念在村落年輕人中比較盛行，他們往往保護意識淡薄、保護知識匱乏，這些原因促使他們對家中保存的紙質類檔案或全盤丟棄，或不能妥善保管。三是并村遷移調整中導致的“擴張性破壞”。隨著城鄉一體化進程的不斷推進，以整體搬遷為主要方式的行政村合并成為我國農村城鎮化轉型的關鍵之舉。村落合并對促進區域內生產資源優化配置具有重要作用，但在合并過程中不少村落被整村推倒重建，村落檔案遭受毀滅性破壞。此外并村遷移主導方不重視村落內部生態文化組織聯系，不僅打斷了村落文化的演進，而且還造成大量儲存鄉村記憶的檔案資料消失或遭到破壞，導致村落歷史文化血脈的斷裂。四是非遺傳承人斷層導致的“滅絕性消失”。非遺檔案主要分為三類：第一，以口耳相傳的方式記錄下來的歷史，如民間故事；第二，通過形體所表現出來的曲藝雜技或傳統技藝等；第三，融合了聲音和形體的表演藝術和民族禮節等[3]。在古代民間非遺文化往往被視為“不入流”，因而缺少文字記載，主要以活態傳承作為“記載”形式[4]。目前許多非遺傳承人都已進入耄耋之年，隨著他們的去世，非遺檔案面臨消失的風險。

2實踐回顧：傳統村落檔案管理的人文引導模式

2.1傳統村落檔案管理人文引導模式

第一，“政府部門+傳統村落檔案”的人文引導管理模式。以檔案局（館）為主體的檔案管理機構以“檔案—管理—進館”為保護路徑，導致傳統村落文化生態“割裂性”失衡。“檔案—管理—進館”為主的人文引導管理模式看似符合檔案管理流程，實則卻是打破文化生成與文化環境內在關系的重要推手。因此，村落區域內文化生態的穩健度直接影響村落檔案的生存，而檔案部門按照一般工作流程征集村落檔案進館的方式，恰恰破壞了村落檔案連續記錄村落自然面貌和文化脈絡之間的有機聯系。第二，“社會團體+傳統村落檔案”的人文引導管理模式。以旅游公司為主體的社會營利性機構以“檔案—開發—效益”為保護路徑，導致傳統村落文化生態“破壞性”失衡。在如今“返璞歸真”與“回歸自然”文化浪潮下，旅游開發公司將大量傳統村落檔案作為文化旅游熱點進行商業化包裝或炒作，導致傳統村落文化生態“破壞性”失衡。

2.2人文引導面臨的村落文化生態系統失衡表象描述

第一，政府部門重遺產輕環境導致文化環境失序。傳統村落檔案的形成、演變和傳承都是在村落文化生態場景中完成的，所以誕生于村落環境中的村落檔案與村落場景相互依存。目前政府部門已認識到村落檔案的重要價值，開始將具有較高價值的村落檔案收集進檔案館進行本體保護，但筆者認為這一做法會不可避免地使村落檔案脫離原有的、整體性的村落文化環境，使得村落文化生態走向失序。因此從“本體保護”向“本體保護+文化生態保護”并重轉型，是避免村落文化環境失序的重要途徑。第二，社會團體重市場輕保護導致文化內涵失真。法國思想家昂立·列斐伏爾曾提出空間生產的“三位一體”理論[5]，即空間包括空間的實踐、空間的表征和表征的空間。具體來說，空間的實踐指村落民眾的日常生活和社會活動、空間的表征是村落語言的符號系統、表征的空間指村落民眾與環境之間的能動關系。空間的這種生產特性使得村落具有價值和使用價值，由此使得古宅祠堂、石刻碑文等村落檔案被人為地染上了過于濃厚的商業色彩，導致文化內涵失真。第三，社區民眾重管理輕傳承導致文化表達失傳。社區民眾管理傳統村落檔案即以村民為管理主體自主建檔存史，這一模式的最大優勢在于將傳統村落文化價值的判斷權移交給了村民，最大化避免了“外人”對村落文化進行的不當解釋[6]，因為“外人”的介入很可能會形成以政府為管理主體的“官方”文化，或出現以開發商為主體的“商品”文化。值得注意的是，目前村落的非遺傳承人漸漸老去，村落的年輕人極易受外來文化影響、對村落文化的認同度不高，村落檔案正面臨遺失的風險。第四，管理主體重實體輕文化傾向導致文化特征失色。傳統村落檔案包括家族譜牒、田產契約等實物，還包括記錄村落文化傾向的資料，這類檔案往往涉及民間信仰等內容。囿于管理主體思維定式帶來的誤判，即先入為主地判斷其為“文化糟粕”，以及檔案本身的商業屬性較弱，這類檔案往往被管理主體忽視[7]。這類檔案體現了鮮明的村落文化，管理主體重實體輕文化傾向會導致村落文化特征失色。

3難點剖析：傳統村落檔案的內在規定性

3.1聚居布局特征下體現的整體性

基于生產生活需要，不同族別人群的居住空間由單一分散的個體農舍，演變成為復雜的集聚村落。這種村落的系統性使得伴隨其產生的村落檔案也具有極強的整體性，也就是說傳統村落檔案的整體性和村落居民社會活動的整體性具有一致性，這種整體性又體現為有組織的關聯性，指村民通過自治的組織方式將村落檔案整理、收集、利用的過程規范起來、統一起來，如家族譜牒、藥方經文等檔案的整理過程就體現了整體性。

3.2環境異同特征下體現的地域性

傳統村落文化的發展一方面承認了自然環境對村民的“塑造性”，另一方面又強調了村民對于村落環境的改造能力，在客觀規定性與主觀能動性的雙重作用下，傳統村落文化表現出極強的地域性，這種地域性或表現為當地民眾的思想感情和價值觀，或表現為具體的行為規范和禮儀風俗[8]。傳統村落檔案作為體現村落文化的物化體，也表現出典型的地域性。

3.3構件變異特征下體現的傳承性

傳承性是傳統村落檔案的重要特性。傳統村落在漫長的歷史進程中其必然會發生一些變化，但村落檔案中某些基本要素會保持不變，并體現出一定的傳承軌跡。簡而言之，村落檔案的一些實物還發揮著其實用性功能，如族譜依舊記錄著某個家族的世系繁衍情況、歷經上百年的古宅依舊有人居住。此外，非物質文化在長期的演變發展過程中已與村民的精神世界和文化生活融為一體。毫無疑問，傳統村落檔案是村落文化的承載體，在承載村落文化發展記憶的同時自身已成為傳統村落的一部分。

3.4多元融合特征下體現的規范性

傳統村落檔案不像機關文書檔案、企業檔案等具有規范化的收集流程、歸檔范圍和利用標準，它們受村落客體分布零散的影響，構成極其復雜。但傳統村落檔案在遵循村落主流文化范式內容的基礎上，形成了規范的系統結構和組織模式，從大類進行劃分，可分為村落文脈檔案、宗族文化檔案、人居文化檔案和民俗文化檔案；此外關于文獻編修的資料也體現了極強的規范性，如記載族譜編纂規則的資料，雖經歷多次補充完善，但主要內容、核心思想卻沒有改變。這種規范性被后世所認可并不斷傳承。

4解決之道：傳統村落檔案管理向文化生態復興轉型

4.1引入文化生態觀念的價值分析

第一，文化生態蘊含的原生性理念底色，推動傳統村落檔案還原村落歷史風貌。受文化環境變遷的影響，真正意義上的“原生性”是不存在的，但對村落檔案進行研究、還原相對意義上的原生性村落文化還是有可能的。因此引入文化生態理念管理傳統村落檔案，會使村落檔案的形成以及所記錄的內容等契合村落發展的真實文化語境。第二，文化生態倡導的共生性行為準則，避免傳統村落檔案脫離文化語境。“共生”在文化生態里指不同共生單元按照某種特定的共生關系同處于共生環境中[9]，其中共生單元是形成共生體的基本物質條件，包括村落檔案；共生關系是共生單元相互作用的方式或相互結合的形式；共生環境則是提供共生單元之間發生共生關系的環境空間。共生理念作為文化生態觀的重要內容，對于村落檔案管理而言系強調在共生關系的催化下與其他共生單元和諧并存，勿脫離賴以生存的文化語境。第三，文化生態培育的動態性價值目標，推動傳統村落檔案連續描述村落。傳統村落受多重因素的影響處于持續變化發展當中，與之相應的傳統村落檔案客體、檔案所記錄的內容和檔案功能特征也是一個動態變化過程。如家族婦女地位的變化無疑是反映族譜檔案動態適應村落文化的最有力證明，傳統家譜族譜規定女性不得入譜，但隨著社會的進步，很多族譜逐漸修正了這一規定。所以傳統村落檔案并不是靜止的，它在不斷變化的文化生態中持續描述村落。

4.2實施文化生態復興的行動指南

第一，將傳統村落檔案管理與城鄉發展規劃相結合是文化生態復興的基礎。一要制定統一的傳統村落檔案管理辦法，且做到理念立足長遠、措施切實可行。二要確保城鎮化發展立足原生態，進行科學規劃。在發展村落過程中須保護村落檔案，在修復實物時要體現其地域特色，使其能傳承村落文化習俗、體現人文精神。第二，將傳統村落檔案管理與地方經濟發展相結合是文化生態復興的保證。筆者認為可以選擇村落檔案密集的傳統村落，參考建設“國家級文化生態保護區”的思路設立“村落生態檔案館”。2007年，我國首個閩南文化生態保護實驗區正式設立，實驗區為非物質文化遺產和物質文化遺產提供了共生的空間[10]。可以預見的是，設立“村落生態檔案館”既可加強村落檔案管理，又可充分利用村落檔案資源發展文化旅游業，推動地方經濟發展。第三，將傳統村落檔案管理與村民文化自覺相結合是文化生態復興的核心。一要依靠現代傳播媒介，如微信公眾號、微博等加大對村落檔案管理的宣傳力度；二要利用好“6·9國際檔案日”“中國文化遺產日”等時間節點，拓展村落檔案的傳播途徑、增強村落檔案的吸引力，如在“6·9國際檔案日”組織生活在農村的非遺傳承人、民間藝術表演家積極參與國內外交流；三要重視對村民開展村落檔案管理的培訓，教育內容可包括村落檔案的重要價值及檔案管理知識等。

作者：李健；王運彬單位：福建師范大學社會歷史學院