生態(tài)文明的哲學(xué)思維探微范文
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資源與環(huán)境問題與其說是生態(tài)危機，不如說是文化和文明的危機，人類必須扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展方向，強調(diào)生態(tài)和人文價值取向，實現(xiàn)一次從工業(yè)文明到生態(tài)文明的變革。無論是解近憂，還是謀長遠(yuǎn)，都要求我們盡快痛下決心，從理論研究與實踐探索兩方面，積極探求生態(tài)文明建設(shè)的路徑和對策，創(chuàng)造生態(tài)文明的新紀(jì)元。漁獵文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明是在人類與自然力量對比處于劣勢下發(fā)展起來的，它們具有進攻性特征。生態(tài)文明則是在人類具有強大的改造自然的能力之后，思考如何合理和智慧運用自己能力的文明，強調(diào)感性、和諧、平衡與穩(wěn)定。生態(tài)文明用生態(tài)系統(tǒng)概念替代了人類中心主義，否定工業(yè)文明以來形成的物質(zhì)享樂主義和對自然的掠奪，擺脫人類與自然兩敗俱傷的悲劇。
一部人類文明史，就是一部人與人、人與自然關(guān)系史，生態(tài)文明是對既往文明特別是工業(yè)文明的深刻反思和邏輯超越，是漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的新的文明形態(tài)和更高階段。生態(tài)文明也是對現(xiàn)有文明的整合和重塑，生態(tài)文明的人與自然的關(guān)系歸根到底反映著人與人之間的關(guān)系，生態(tài)危機成為轉(zhuǎn)移經(jīng)濟危機的新手段。要想擺脫生態(tài)危機，就必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的邏輯，用“生態(tài)理性”取代“經(jīng)濟理性”，走出人類困境，實現(xiàn)生態(tài)文明。緩解能源安全，遏制環(huán)境污染，是全人類的共同使命。沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受，生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提和基石。
我們應(yīng)該清醒知道:人間秩序是自然秩序的一部分，人類不在自然之上，也不在自然之外，而在自然之中，大自然永遠(yuǎn)握有隨時懲罰人類的無上力量。發(fā)展為了什么，什么才是幸福，人類對生活意義的理解也依賴于對自然的理解。從“求溫飽”到“盼環(huán)保”，從“謀生計”到“要生態(tài)”，隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對環(huán)境質(zhì)量和生存健康的要求越來越高。目前，世界經(jīng)濟均已進入了深度的轉(zhuǎn)型調(diào)整期，所有國家都認(rèn)為，發(fā)展低碳經(jīng)濟才是人類解決資源與環(huán)境困局的最終出路。我國已將“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”作為未來經(jīng)濟社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇，并將“生態(tài)文明”建設(shè)提升到“五位一體”的國家戰(zhàn)略高度首次“獨立成篇”，提出了建設(shè)“美麗中國”的新目標(biāo)。
二、生態(tài)文明建設(shè)的路徑與對策
生態(tài)文明的深刻而豐富的內(nèi)涵，對物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的重塑具有更鮮明、更廣泛的導(dǎo)向性。通過變革經(jīng)濟領(lǐng)域的生產(chǎn)、消費、貿(mào)易方式，轉(zhuǎn)變精神領(lǐng)域人的價值觀和世界觀，創(chuàng)新政治領(lǐng)域的“政績觀”和“權(quán)利運作模式”，生態(tài)文明將多層次、多角度地指導(dǎo)中國乃至世界實現(xiàn)經(jīng)濟與社會發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變。
1.生態(tài)文明建設(shè)的人文路徑
(1)需要與時俱進的“新真理”標(biāo)準(zhǔn)的大討論。人類能否突破“鎖定效應(yīng)”的束縛，扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展方向，實現(xiàn)一次文明的整合、重塑、超越和變革，需要進行一場“思想觀念大轉(zhuǎn)變、生產(chǎn)技術(shù)大轉(zhuǎn)變、目標(biāo)行為大轉(zhuǎn)變、價值觀和世界觀大轉(zhuǎn)變、倫理道德和行為規(guī)范大轉(zhuǎn)變”的“新真理”標(biāo)準(zhǔn)的大討論、大研究、大實踐。比如，是否存在普世價值，普世價值到底是什么，有的學(xué)者認(rèn)為普世價值確實存在，是人類一直以來遵守的基本道德理念，中國是世界的組成部分，所以中國也存在普世價值;而有的學(xué)者則認(rèn)為普世性是西方國家的一廂情愿，他們認(rèn)為普世價值的本質(zhì)是西方的價值觀，是西方新的意識形態(tài)斗爭形式。馬克思曾經(jīng)指出:每一種事物好像都包含有自己的反面，技術(shù)的勝利似乎是以道德的敗壞為代價換來的，科學(xué)技術(shù)有時表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)利;恩格斯也曾告誡我們:人過分相信對自然的支配和勝利會招致自然的報復(fù);同志在北戴河會見諾貝爾獲獎?wù)邥r指出:科技帶來的問題將越來越突出，這是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個重大問題，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。科技告訴我們，我們能做什么;政治和哲學(xué)告訴我們，我們應(yīng)該做什么。
(2)人類需要反省與檢討自身。放眼全球，在科技進步突飛猛進的同時，人類需要一種更加積極的“工業(yè)文明”向“生態(tài)文明”變革的主人翁意識和心態(tài)，以更大膽的理論反思精神和政治革新勇氣來檢討我們自身。人類應(yīng)當(dāng)清醒:科技屬于人的科技，科技應(yīng)該具有人文的內(nèi)涵，必須用人文的理念和價值觀駕馭科技“猛獸”，盡力克服科技帶來的負(fù)價值、負(fù)效應(yīng)，使科學(xué)技術(shù)朝著造福人類的健康正確方向發(fā)展。只有當(dāng)?shù)吞辑h(huán)保、反哺平衡、和諧穩(wěn)定的生態(tài)文明理念逐步植根于廣大公民的心中，養(yǎng)成有益于生態(tài)文明的情感、態(tài)度、價值觀和思維方式，逐漸內(nèi)化為一種責(zé)任、修養(yǎng)和品質(zhì)，并將其外化為實實在在的自覺行動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，承擔(dān)起我們的公民責(zé)任和歷史使命，生態(tài)文明建設(shè)自然“柳暗花明”“水到渠成”!
(3)充分重視中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。在當(dāng)代科技與人文嚴(yán)重對立的情勢下，“人的生態(tài)化”是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。中國傳統(tǒng)思想中“道學(xué)”的“天地人‘三材之道’并行不悖、并育而不相害”“己所不欲、勿施于人”“仁義禮智信”等人文主義情懷對于化解科技主義對人類帶來的傷害與困惑無疑是一劑良藥;儒學(xué)的“天地人物我”等人格價值觀對克服現(xiàn)代人的人格分裂和精神危機同樣具有重要啟示。今天，一些發(fā)達(dá)國家高度工業(yè)化后帶來的社會問題，紛紛轉(zhuǎn)向“孔子學(xué)院”、轉(zhuǎn)向“東方文化”尋求解決之道，這都說明中國傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)代價值不容低估，中國傳統(tǒng)思想文化蘊含的豐富而深刻的人文內(nèi)涵具有現(xiàn)實和深遠(yuǎn)意義，是我們的寶貴精神財富。
(4)人類應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理處理好欲望與發(fā)展的關(guān)系。人類現(xiàn)代生活的發(fā)展趨勢是“欲望無極限”，人的這種需求膨脹，促進了經(jīng)濟增長，帶來了更高的生活質(zhì)量，但同時帶來了氣候變暖、資源枯竭和人性缺失的各種各樣問題。人類應(yīng)當(dāng)“停止無度增長，開發(fā)靈性資源”，增強“人類命運共同體”意識，盡力謀求國家與國家之間、民族與民族之間、人與人之間、人類與生物之間、人類與自然之間的友好和平、反哺平衡的全方位“和諧”的“生態(tài)大文明”。唯物主義辯證法告誡我們:任何事物都具有兩面性，我們要堅持兩點論。比如，令人困惑的是，消費是拉動經(jīng)濟增長的“三駕馬車”(投資、出口、消費)之一，低碳消費一定、必定影響經(jīng)濟增長，從而影響就業(yè)和生活質(zhì)量，這也是人類難以解決的“矛與盾”的問題，需要我們哲學(xué)思考，辯證思維，唯吾知足，“阿彌陀佛”(見新華網(wǎng)評《強調(diào)“面壁成佛”用意何在》)。
2.生態(tài)文明建設(shè)的政府調(diào)控路徑
(1)政府的調(diào)控作用不可或缺。“納什均衡理論”和“負(fù)外部性”的挑戰(zhàn)提示我們，“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”的“生態(tài)文明”建設(shè)須提升到國家戰(zhàn)略高度，搞好頂層設(shè)計，“社會契約理論”也促使“各級政府”要做好規(guī)劃布局和戰(zhàn)略謀劃，“頂層設(shè)計與基層首創(chuàng)”相結(jié)合，積極承擔(dān)起人民的“委托責(zé)任”，不斷進行“帕累托改進”，在尊重經(jīng)濟規(guī)律的前提下，通過宏觀調(diào)控，優(yōu)化資源配置，保證全體社會成員公共利益的最大化，盡力消除“牧童經(jīng)濟”的“公地悲劇”現(xiàn)象的發(fā)生，突破“囚徒困境”，實現(xiàn)“帕累托最優(yōu)”。
(2)政府應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)、樹立科學(xué)的“政績觀”。我們應(yīng)當(dāng)擯棄為短期GDP業(yè)績而拼資源、拼環(huán)境的做法，加強科學(xué)考核評價體系建設(shè)，引導(dǎo)各級政府和官員發(fā)揚“犧牲精神”，轉(zhuǎn)型期多做長效性、基礎(chǔ)性工作。只有“以天為本”，建設(shè)生態(tài)文明，才能更好的實現(xiàn)“以人為本”;只有樹立科學(xué)的“政績觀”，生態(tài)文明建設(shè)才能取得重大突破。曾通俗指出:我們既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山，生態(tài)優(yōu)勢終將變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢。在2013年“博鰲亞洲論壇”發(fā)表的主旨演講，主席在談到經(jīng)濟發(fā)展增速時又辯證指出:“非不能也，而不為也”。“我們不只是繼承了父輩的地球，而且是借用了兒孫的地球”，考慮生態(tài)的代際公平，既要注重當(dāng)代人的福祉，也要顧及后代人的利益，絕不能吃祖宗飯，斷子孫糧。
(3)政策和制度設(shè)計是生態(tài)文明建設(shè)的重要“影響因子”。我們應(yīng)盡快建立健全低碳生態(tài)的經(jīng)濟政策體系，特別是低碳生態(tài)的財稅政策體系，實施稅制“綠色化”改革，適時開征可操作、易操作、可計量的“碳稅”，使生態(tài)環(huán)境等外部化成本得以內(nèi)部化，糾正我國的變相“能源補貼”行為，用生態(tài)環(huán)境“溢出”的經(jīng)濟效益反哺和修復(fù)自然。
(4)政府應(yīng)當(dāng)重點支持低碳友好型技術(shù)研發(fā)與使用。沒有生態(tài)化、人文化的技術(shù)創(chuàng)新和哲學(xué)社會科學(xué)的大力支持，生態(tài)文明建設(shè)就會成為“無源之水”“無本之木”。節(jié)能減排是生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手，我們應(yīng)當(dāng)利用“能效領(lǐng)跑者制度”“合同能源管理”等多種市場機制和政策工具彌補市場不足，盡力削弱“卡亞公式”效應(yīng)。
3.生態(tài)文明是農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的充要條件
(1)農(nóng)村是維持區(qū)域生態(tài)環(huán)境的最后“屏障”。在黨的十八大描繪的農(nóng)村大規(guī)模城鎮(zhèn)化進程中，切勿操之過急，一定要充分發(fā)揮比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢，一定要學(xué)習(xí)借鑒人類社會的一切文明成果，一定要吸取國內(nèi)外發(fā)展過程中的“先破壞、再恢復(fù)”“先污染、再治理”的經(jīng)驗教訓(xùn)，一定要把生態(tài)文明建設(shè)做為一票否決的“充要條件”，高瞻遠(yuǎn)矚、科學(xué)謀劃、積極穩(wěn)妥、有序推進“農(nóng)林牧副漁微工”的“大農(nóng)業(yè)”耦合聯(lián)動的“靜脈產(chǎn)業(yè)”發(fā)展，高起點、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)美麗富饒的城鎮(zhèn)化“新農(nóng)村”。
(2)設(shè)立“改革試驗特區(qū)”，探索農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”應(yīng)該借鑒我國改革開放之初的成功探索，各省市縣均應(yīng)設(shè)立“改革特區(qū)”進行試點，總結(jié)經(jīng)驗，以點帶面，逐漸擴展，實現(xiàn)“燎原”。另外，“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”首先要解決人的“素質(zhì)城鎮(zhèn)化”，綜合配套措施必須協(xié)同推進，同時避免農(nóng)民獲得補償后短期過度消費的“今朝有酒今朝醉”現(xiàn)象的發(fā)生。
(3)林木是人類反哺修復(fù)自然的重要措施。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到林業(yè)具有多重效益，恢復(fù)和保護森林等“綠色植被”是增加碳匯資源、反哺自然、維持大氣碳平衡的“簡便易行”的重要措施，也是動植物大生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的“毫無風(fēng)險”的最重要舉措，應(yīng)加大力度、加速推進。普林斯頓大學(xué)的威廉姆哈珀教授指出:CO2并不是污染物，對栽培植物而言，在CO2水平較高的情況下會生長的更好，對干旱的抵抗力也更強。
我國做為世界上最大的發(fā)展中國家，不僅要樹立起世界上負(fù)責(zé)任的大國形象，還要負(fù)擔(dān)起13億人口可持續(xù)發(fā)展的大任，“五位一體”協(xié)同推進的“生態(tài)文明”建設(shè)已勢在必行、刻不容緩。生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義新的“理論增長點”，也是“發(fā)展新機遇”，既是需要在理論上深入研究的文明形態(tài)，又是需要在實踐中不斷探索的嚴(yán)峻而重要的課題。“中國夢”歸根到底是“人民夢”，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，造福于人類的“生態(tài)大文明”的“社會愿景”同樣需要廣大人民的共同建設(shè)和奮斗。
作者：黨咨文尹健陳陽春單位：沈陽工程學(xué)院產(chǎn)業(yè)管理處 管理學(xué)院自控學(xué)院
