國家本質問題的歷史回顧范文

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《科學社會主義雜志》2014年第二期

一、國家的本質到底是什么

1、什么是本質從馬克思主義觀點看來，本質就是事物的根本屬性，是組成事物基本要素的內在聯系。在《矛盾論》中指出，事物的本質是一事物區別于他事物的特殊的矛盾。通俗地講，就是說國家的本質是指國家不同于其出現前的社會的特殊矛盾和不同于其消亡后的社會的特殊矛盾，即是指國家這一“類”事物所固有的特殊矛盾。根據上述對本質的定義，我們可以說國家具有一重本質、多重屬性，但不能說國家具有雙重本質甚至多重本質。縱觀歷史和現實，國家的本質特征只有一個，即“國家的本質特征，是和人民大眾相分離的公共權力。”于是，很多人引用恩格斯的這句話，去證明國家本質的“公共權力論”。這句話到底應作何解釋?

2、清除對文本的斷章取義式理解探討國家本質問題，不應斷章取義地搬出馬克思恩格斯的個別文本來證明。在這兒主要想闡述的問題是，人們對恩格斯的這句話“國家的本質特征，是和人民大眾分離的公共權力”的理解。美國著名哲學家悉尼•胡克在論述馬克思學說的歷史命運時寫道:“幾乎每一個具有歷史重要性的思想家，都曾因為其擁有信徒而付出了代價;不同的人對他就有不同的理解。”的確如此，人們對“國家的本質特征，是和人民大眾分離的公共權力”這句話的理解也不例外。有些時候人們把它拿來當作國家階級職能的印證，有些時候人們則是當作國家社會職能的印證。正確的做法是:我們不能因為句中有“和人民大眾分離”這幾個字就毫不思索的認定其闡述的寓意就是國家階級職能的特性，也不能因為只看到“公共權力”這一詞語就斷言其肯定講述的是國家社會職能的特征。此時的公共權力不等同于原始社會的公共管理職能，它具有政治形式。正如馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中所言:“當階級差別在發展進程中已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人的手里的時候，公共權力就失去政治性質。”這句話不僅僅包含國家的社會屬性，它還包含著國家的階級屬性。我們不妨回到恩格斯講述此話的語境中去。在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯在雅典國家的產生這一節中開頭便講，在氏族、胞族和部落中，公共權力起初是和人民緊密聯系在一起的，是武裝起來的全體人民的公共權力。雖然在雅典國家創立之初，警察即憲兵隊是由奴隸組成，但原因是因為在自由的雅典人看來(受傳統觀點和思想方式的影響)，從事警察職務是非常卑賤的。這時，由人民組成的憲兵隊，確切說是由奴隸組成的憲兵隊，已成為國家的附庸機關，此公共權力已不是原來意義上的公共權力。在此，恩格斯總結道:“國家的本質特征，是和人民大眾分離的公共權力。”這里講的分離是一種實質內容上的分離，在形式上有時則是緊密聯系在一起的。

3、國家的本質當然，把國家的本質僅僅歸結為階級性或社會性都是片面的。無論是無產階級專政的國家還是其他有階級存在的國家，他們的國家本質都不僅僅只有階級性，而是也包含有社會性在里面的。馬克思在《不列顛在印度的統治》一文中指出:“一切政府都不能不執行一種經濟職能，即舉辦公共工程的職能。”恩格斯講到:“政治統治到處都是以執行某種社會職能為基礎，而且政治統治只有在它執行了它的這種社會職能時才能持續下去。”顯然，國家的本質是階級性與社會性的統一。兩者之間是辯證統一的關系。當然，結論還要從國家起源和現實發展中去驗證。

4、國家的起源、發展與國家的本質探討國家的本質問題必須了解國家的起源問題。國家的起源有多種形式，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中闡述了雅典、羅馬和德意志國家產生的三種形式，并從中概括出了一般國家產生的主要原因。一是私有制和階級的產生，二是私人利益和公共權力的分離。從國家的起源中，我們不難看出國家的階級性和社會性是緊密相連、必不可少的組成部分。同時，國家的本質需要在國家的發展過程中去印證。悉尼•胡克給我們指出了一條比較明確的道路，就是與政治實踐相聯系，探究現在各種社會制度的機能和作用。回歸現實，我們發現，國家的社會性呈日益凸顯的趨勢。因此，無論是歷史還是現實，都充分說明國家的本質是階級性和社會性的統一。

二、厘清國家本質問題的價值

1、厘清國家本質的理論價值一是使人們對國家本質問題一目了然。將國家本質問題闡釋為“階級性與社會性的統一”，使人們清晰的看到國家本質的真正內容。二是國家本質問題是國家理論的核心問題，它的澄清對馬克思恩格斯國家理論的發展和完善具有重要意義。

2、厘清國家本質的實踐意義一是認清了資本主義國家的偽善。資本主義國家社會職能的擴大大都是在資本的邏輯范圍內的有效移動。恩格斯早就揭示出了問題的實質，“只要資產階級社會主義的慈善家繼續履行其資本家的社會職能，想實現他們的理想卻帶來相反的效果，做出有利于社會革命的事情，那我們是樂于讓他們自己去欣賞這個理想的。”二是使我們正確認識到我們社會主義國家存在的問題和不足，從而借鑒發達國家的經驗。總之，我們既不要否認社會主義國家依然存在階級性，也不要認為社會主義國家已經成為社會管理的機構。具體而言，我國現階段仍以經濟建設為中心，在滿足人們日益增長的物質文明的同時，不斷擴大精神文明建設。我們要繼續擴大民主政治改革，充分發揮人們群眾在國家建設中的重要作用，實現真正的民主。即列寧所說的:“民主就是全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務”。以此不斷地將國家的公共管理職能還給人民。

作者：李金花單位：清華大學馬克思主義學院博士研究生