文學(xué)經(jīng)典化的歷史語(yǔ)境與審美性范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了文學(xué)經(jīng)典化的歷史語(yǔ)境與審美性參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《涼山文學(xué)》2017年第4期

日前，由《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》編輯部、上海師范大學(xué)當(dāng)代上海文學(xué)研究中心聯(lián)合主辦的“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典化高峰論壇”在上海師范大學(xué)舉行，來(lái)自《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》編輯部和全國(guó)各高校的專(zhuān)家學(xué)者40余人出席了論壇。

論壇由上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)詹丹教授主持。《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》副總編輯楊海英致辭，她認(rèn)為“經(jīng)典”就是所強(qiáng)調(diào)的高峰，是社會(huì)生活和時(shí)代精神的寫(xiě)照；學(xué)術(shù)研究要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入闡釋新時(shí)代新發(fā)展所提出的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。她還介紹了《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》的基本情況與“綜合性”“有特色”“專(zhuān)題化”的辦刊理念。上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院院長(zhǎng)陳恒教授在致辭中從文史相關(guān)的角度談?wù)撐膶W(xué)經(jīng)典的問(wèn)題，指出文學(xué)研究與歷史研究相結(jié)合的必要性，他提出文學(xué)創(chuàng)作如果脫離歷史意識(shí)就難以產(chǎn)生具有偉大意義的經(jīng)典作品。吉林大學(xué)資深教授張福貴代表與會(huì)學(xué)者致辭，他強(qiáng)調(diào)論壇主題的重要性，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典化是文學(xué)史中的重要問(wèn)題，該問(wèn)題研討的意義不僅在于今天，更在于未來(lái)。在學(xué)術(shù)研討中，學(xué)者們圍繞文學(xué)史觀、經(jīng)典化標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)典化方式、文學(xué)批評(píng)途徑、文學(xué)史家及文學(xué)研究者責(zé)任、文學(xué)語(yǔ)言等問(wèn)題展開(kāi)研討。文學(xué)史寫(xiě)作是文學(xué)經(jīng)典化的重要途徑，通過(guò)文學(xué)史家的遴選與評(píng)論，對(duì)于文學(xué)史發(fā)展歷程中的文學(xué)作品進(jìn)行經(jīng)典化，具有重要的意義。張福貴教授指出文學(xué)史是由一系列經(jīng)典構(gòu)成，他在梳理了經(jīng)典概念與經(jīng)典的產(chǎn)生后，提出經(jīng)典必須具有人類(lèi)性和審美性，在蘊(yùn)含豐富的審美性的同時(shí)，應(yīng)該具有人類(lèi)意識(shí)和人性意識(shí)。楊劍龍教授（上海師范大學(xué)）從文學(xué)經(jīng)典化角度回眸思考20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)整體觀，認(rèn)為雖然此概念企望將復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)發(fā)展置于統(tǒng)一的主題、審美視閾中，用進(jìn)化式的方式看待文學(xué)的發(fā)展與嬗變，但是其貢獻(xiàn)和價(jià)值仍然毋庸置疑。劉忠教授（上海師范大學(xué)）由“重寫(xiě)文學(xué)史”口號(hào)談?wù)撐膶W(xué)經(jīng)典化，他指出文學(xué)史寫(xiě)作并不是簡(jiǎn)單地捍衛(wèi)一個(gè)永恒不變的觀念和秩序，而應(yīng)將文學(xué)置于歷史語(yǔ)境中進(jìn)行闡釋?zhuān)宫F(xiàn)它的在場(chǎng)性和鮮活性。

如何對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行經(jīng)典化，究竟以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展經(jīng)典化，學(xué)者們對(duì)于相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入的研討。李繼凱教授（陜西師范大學(xué)）從文化建設(shè)角度理解文學(xué)的經(jīng)典化，提出應(yīng)該在文化磨合歷程中建構(gòu)經(jīng)典，從文化策略角度理解經(jīng)典，在文化傳播過(guò)程中傳揚(yáng)經(jīng)典。湯哲聲教授（蘇州大學(xué)）談?wù)撝袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)定與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)，指出對(duì)于文學(xué)作品經(jīng)典性的論定首先應(yīng)該有通俗文學(xué)性質(zhì)的確認(rèn)，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，通俗文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中具有獨(dú)特的價(jià)值。郝雨教授（上海大學(xué)）分析文學(xué)經(jīng)典與人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)聯(lián)，提出需要深入研究文學(xué)經(jīng)典中的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該積極表現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的主題。其實(shí)文學(xué)的經(jīng)典化是對(duì)于文學(xué)史上作品的遴選與闡釋?zhuān)@就必須以回到歷史原點(diǎn)的方式仔細(xì)閱讀，細(xì)心篩選。張中良教授（上海交通大學(xué)）從抗戰(zhàn)文學(xué)史重寫(xiě)與經(jīng)典文本的確認(rèn)及闡釋的角度，提出應(yīng)該回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)真考察抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)經(jīng)典。欒梅健教授（復(fù)旦大學(xué)）提出中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的經(jīng)典化期待，認(rèn)為應(yīng)該大量閱讀中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)文本，辨認(rèn)出優(yōu)秀的經(jīng)典化作品，通俗文學(xué)才能順理成章地進(jìn)入文學(xué)史行列中。錢(qián)文亮教授（上海師范大學(xué)）從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的歷史化談?wù)撐膶W(xué)經(jīng)典，包括經(jīng)典形成的過(guò)程和生產(chǎn)機(jī)制、社會(huì)歷史語(yǔ)境、演變的歷史脈絡(luò)和美學(xué)傳統(tǒng)。文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)是文學(xué)經(jīng)典化的工具與方式，只有掌握了切合文學(xué)對(duì)象的理論，只有進(jìn)行正確的文學(xué)批評(píng)，才能真正掌握經(jīng)典化的真諦。殷國(guó)明教授（華東師范大學(xué)）認(rèn)為文學(xué)理論與文學(xué)研究應(yīng)該為經(jīng)典的產(chǎn)生營(yíng)造氛圍、為創(chuàng)造經(jīng)典開(kāi)路，經(jīng)典不是能用金錢(qián)堆出來(lái)的，我們應(yīng)該面對(duì)歷史、面對(duì)人民、面對(duì)未來(lái)努力創(chuàng)造經(jīng)典。喻大翔教授（同濟(jì)大學(xué)）由香港“沙田派”看文學(xué)經(jīng)典的分層，他將經(jīng)典評(píng)判定為語(yǔ)言、文體、主題、題材經(jīng)典等文學(xué)的橫向標(biāo)準(zhǔn)，和個(gè)人、時(shí)代、國(guó)家、世界經(jīng)典等時(shí)空的縱向標(biāo)準(zhǔn)，提出不同層次的經(jīng)典應(yīng)該放在特定語(yǔ)境里衡量。李洪華教授（南昌大學(xué)）從世界華文文學(xué)的角度談?wù)摻?jīng)典建構(gòu)，指出當(dāng)下眾多華文文學(xué)史敘述中，多以地域?yàn)閱卧?gòu)華文文學(xué)史版塊，缺乏文學(xué)史的經(jīng)典意識(shí)和整體觀念。

文學(xué)經(jīng)典化說(shuō)到底是文學(xué)史家、文學(xué)批評(píng)家的一項(xiàng)重要工作，雖然社會(huì)讀者與文學(xué)市場(chǎng)也參與了文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程，但是文學(xué)史家、文學(xué)批評(píng)家具有極為重要的話語(yǔ)權(quán)與闡釋作用。張全之教授（重慶師范大學(xué)）考察文學(xué)研究者在文學(xué)經(jīng)典化中的作用，認(rèn)為文學(xué)研究者是文學(xué)經(jīng)典化的承擔(dān)者，研究者應(yīng)該反思自己的使命和責(zé)任，在文學(xué)經(jīng)典化過(guò)程中發(fā)揮積極作用。汪娟副教授（嘉興學(xué)院）談?wù)撝袊?guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的可能性及限度，提出經(jīng)典化不僅要將研究對(duì)象歷史化，更重要的是研究者的歷史化，當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化離不開(kāi)研究者的推介、宣傳及傳播，應(yīng)避免總是以現(xiàn)有的研究為參照。蔣進(jìn)國(guó)副教授（中國(guó)計(jì)量學(xué)院）探究中國(guó)現(xiàn)代文化中心的轉(zhuǎn)移與文人京滬遷徙，指出1927年前后大批文人從北京南遷上海，中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)得到較大的發(fā)展。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)的經(jīng)典化與語(yǔ)言有著極為重要的關(guān)聯(lián)。文貴良教授（華東師范大學(xué)）從文學(xué)語(yǔ)言的角度談?wù)摻?jīng)典，指出狂人話語(yǔ)與書(shū)面文言、日常白話處在相互包孕和相互搏殺中，作為經(jīng)典的魯迅的《狂人日記》才得以誕生。陳海英教授（浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）從陌生化語(yǔ)言風(fēng)格探求角度談?wù)撔赂杏X(jué)派作家穆時(shí)英的小說(shuō)創(chuàng)作，指出穆時(shí)英小說(shuō)對(duì)語(yǔ)言陌生化的刻意追求，主要體現(xiàn)在對(duì)變異性語(yǔ)言的創(chuàng)造和運(yùn)用上，語(yǔ)言風(fēng)格成為其作品走向經(jīng)典化的重要因素。陳蘅瑾副教授（越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）探究劉震云小說(shuō)的反諷特征，小說(shuō)呈現(xiàn)出言說(shuō)的困境與欲望的升騰、矛盾對(duì)照中的孤獨(dú)凄清、敘述者與讀者雙重視角中的戲劇反諷，作家試圖以反諷者的姿態(tài)去發(fā)現(xiàn)并解開(kāi)人類(lèi)本性與被社會(huì)和權(quán)力制約了的語(yǔ)言之間的關(guān)系。

對(duì)于文學(xué)經(jīng)典性的研討還涉及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、海派文學(xué)、軍旅文學(xué)等。董麗敏教授（上海師范大學(xué)）以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《慶余年》談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化，認(rèn)為以玄幻文學(xué)為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上指示出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來(lái)經(jīng)典化的空間與可能，必須有效地介入并引領(lǐng)當(dāng)代青年文學(xué)健康良性發(fā)展。劉暢副教授（上海師范大學(xué)）分析當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“志怪”傳統(tǒng)和意義，認(rèn)為從小說(shuō)類(lèi)型、敘事觀念、敘事模式等均可見(jiàn)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“志怪”傳統(tǒng)，但與傳統(tǒng)志怪文學(xué)相比，又暴露出思想底色不足等問(wèn)題。吳智斌副教授（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)）從“夜”的視角審視《海上花列傳》的頹廢敘事，從“夜”化走向于頹廢語(yǔ)境生成、舊面孔與新生活、現(xiàn)代海派小說(shuō)頹廢審美的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)分析。滿建副教授（安徽省宿州學(xué)院）談?wù)撋虾，F(xiàn)代消閑刊物與海派散文的新變，指出海派散文更傾向于消閑的審美功能，形成具有新的文體特點(diǎn)的新型都市散文。溫江斌（上海師范大學(xué)）研究了1920年代中期上海的“小報(bào)型”畫(huà)報(bào)，認(rèn)為隨著印刷技術(shù)的革新和攝影技術(shù)的普及，1920年代中期上海興起了一股畫(huà)報(bào)潮，開(kāi)啟了中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)報(bào)銅版全盛時(shí)期，融新聞時(shí)事與文藝小品于一爐，并以一種對(duì)話與傾訴的方式，相當(dāng)寫(xiě)實(shí)地呈現(xiàn)了一般民眾的文化需求和集體心態(tài)。陳彥副教授（上海師范大學(xué)）從小說(shuō)《鳳子》探究沈從文早期寫(xiě)作思想特征，指出這篇充滿對(duì)話性的作品，將湘西地方苗人生活鑲嵌到復(fù)雜的對(duì)話中，并以巧妙的思辨線索將其勾連，呈現(xiàn)其早期寫(xiě)作中的思想演進(jìn)。王童（上海師范大學(xué)）談?wù)摦?dāng)代軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作影視化傾向，認(rèn)為追求畫(huà)面感、臺(tái)詞化、場(chǎng)景式，導(dǎo)致小說(shuō)文體特征消解。

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)承擔(dān)著中國(guó)文學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從中國(guó)走向世界的歷史重任，跨越了近代、現(xiàn)代與當(dāng)代文學(xué)三個(gè)階段，其具有與中國(guó)古典文學(xué)截然不同的特色，呈現(xiàn)出多元而駁雜的圖景。改革開(kāi)放以后，經(jīng)過(guò)近四十年的文學(xué)史梳理與研究，在文學(xué)史料、作家作品、文學(xué)思潮等的研究中，更多的作品被發(fā)現(xiàn)，更多的作家被載入了文學(xué)史，形成了文學(xué)史越寫(xiě)越厚的傾向。今天面對(duì)20世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典化以及21世紀(jì)正在發(fā)生與進(jìn)行的文學(xué)的經(jīng)典化，我們應(yīng)該以文學(xué)史家的宏闊眼光，理論家的高屋建瓴，批評(píng)家的敏銳視野，不僅關(guān)注文學(xué)的經(jīng)典化歷程，而且關(guān)注如何使文學(xué)史發(fā)展真正達(dá)到經(jīng)典化。這仍然是需要我們認(rèn)真思考和切實(shí)面對(duì)的問(wèn)題。

作者：楊劍龍 單位：上海師范大學(xué)當(dāng)代上海文學(xué)研究中心