洪范九疇及文化地位范文

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《蘭臺世界雜志》2014年第S3期

一、《洪范九疇》的主要內容

《洪范九疇》的五行學說、天人感應學說、王道學說為中國封建時代政治哲學奠定了基礎。《洪范九疇》是箕子總結夏商政治思想的哲學范本，也是周朝以后政治的重要哲學指導。箕子在闡述“五行”時講道：即水、火、木、金、土。它的特點樸素實用，在物質形態里面五行是五種生活和生產不可或缺的，人們可以根據它們的特性為之所用。此外，它具有邏輯歸類性，總結出一個大體的框架，按照五行的構成全部陳列到這一個框架中，具有非常抽象的哲學意義，因為五行具有生發作用，并不是具體的排列物質靜止，因此在本體論上有顯著的意義。箕子的《洪范九疇》能把古代農業社會最好的政治理想給表達出來。“王道”一詞也是第一次出現在中國歷史上。王道政治學說中講到，王應該公平正直，重點強調保護民眾。保護民眾應該是“天子作民父母，以為天下王”，也強調了臣民對君主的順從和君主的權威，君主只有在行使賞罰大權、享受珍美的食物面前才能行使他的權力。在用人方面，特別強調了君主應該學會愛護百姓，百姓從而擁護君主，在王道思想的核心里兩者是相輔相成的。家長制的擴大就是君主制度，君主相當于全國的家長。家庭希望有孝順的子孫和慈愛的長輩，如果對應國家則是希望有仁慈的君主和忠順的臣民。王道政治產生的根源則是家庭不需要契約，國家自然而然也沒有契約觀念，在權利和義務方面沒有明確的表明。《洪范九疇》可以作為夏商千年經驗教訓的總結，里面著重強調了在繼承舊的傳統前提下，臣民要對君主無條件地服從，還展現了任賢為用，愛民重道德的新思想。如果國家家庭的統一思想的政治體制不變，小農家長制不變，那么反對暴政、提倡愛民的王道思想的社會就能達到最好的效果。與外國的思想對比，如《箴言》是古埃及新王朝的著作，大約是同時和箕子的《洪范九疇》一起出來的。《箴言》主要提出了在公平公道方面，法官要一視同仁，不許使用暴力和搶奪弱勢群體的財產，但又把唯神論看得很重要，認為神可以操縱人的一切，這篇著作在思想上和政治性的系統上明顯沒有箕子的《洪范九疇》先進。總的來說，中國傳統哲學中影響最深遠的，關于天人學說的著作應該是箕子的《洪范九疇》。《洪范九疇》把氣象變化與君主的道德表現聯系在一起，君主的品德和天下的風調雨順息息相關，君主的一切品行都會帶來不同的天氣變化，給人們帶來不是風調雨順則是天災人禍，會造成不同程度的災害。后來人們在長期的生活中，下意識地以為所遭遇事情的好壞與自身行為有關。人的活動與天聯系在一起，人被動地去接受命運，進而約束自己的行為和道德，這種行為的必要前提就是由“神權”過渡到了“人權”，既有了制約君主行為的作用，還維護了君主制度。

二、箕子的文化地位

1.在夏商的文化地位。現在中國學者在談論古代知名人物時，往往從孔子說起，卻忽視了箕子的存在；人們在談論歷史文化方面一般都是從春秋戰國說起，覺得在夏商時期沒有出現過一個具有代表性的思想家。孔子的地位是大家一致公認的，他整理六經，創立儒學。周公延續了孔子思想。《淮南子•要略》中曾提到過“：孔子修成康之道，述周公之訓，已教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。”在夏商思想文化上人們往往忽視孔子、周公對箕子、微子、比干等前人的繼承。箕子與微子還有比干被孔子稱為殷商的“三仁”，和箕子比起，比干和微子沒有傳世著作，只是傳統的政治家。而箕子兼備著作和政治家于一身，中國哲學中的諸多學說，如五行、王道、天人感應等究竟起源于什么時候？我們認為起源于箕子的《洪范九疇》，箕子在很多名著中都有明顯的地位，比如《周易》和《尚書》。箕子是總結夏商文化成果史上第一位思想家，夏商文化的代表人物應該是箕子。

2.在朝鮮的文化地位。中國古代第一代文化人，殷商文化的代表人物箕子。他移居朝鮮，在朝鮮建立箕子王朝政權，臣屬于周王朝，也是在文字記載上成為朝鮮第一位中原文化人。他帶去的中原文化，經推廣發展使用，使華夏民風改掉了外夷風俗，人民受到了教化，德行受到了約束。據《漢書•地理志》中記載：箕子身穿白衣，教當地人種田、養蠶、織做、禮儀，在朝鮮，箕子受到了當地人民的愛戴和尊敬。大約在西周末年，箕子把朝鮮更名為朝鮮侯國，以“道”實天下，國家得以大治。在社會與地理環境都在不斷變化的同時，箕子能從中獲得正道，他的身上集中了崇高的品德。在考古中還發現中國遼東半島的青銅器形制與古朝鮮的青銅器一樣，也就是箕子在古朝鮮的時期，箕子所帶領的人和當時的土著人相融合，形成了朝鮮民族。在當時，日本就受到了大陸先進文化傳播的影響，箕子為當時的東亞文化圈奠定了良好的基礎。箕子雖然已經移居朝鮮，但他有一顆始終如一的愛國心，無時無刻不懷念著祖國故土。他曾返回中原朝拜故國，看到昔日華麗的宮殿損壞，變成一片荒涼和廢墟，長起了麥苗和谷物，他感慨萬千非常傷心，想大哭卻又覺得不合適，想小聲抽泣卻覺得像個婦人一般。他寫了《麥秀之歌》來憑吊和歌詠殷墟。商朝的舊人聽見這首《麥秀之歌》都會為箕子的愛國忠君之心所感動。后來箕子返回朝鮮，死于平壤。

箕子是我國文化歷史上的引領者，是哲學家、政治家以及殷商思想文化的先驅，眾多儒學家的文化領導先鋒，他所著的《洪范九疇》在中國歷史上以及朝鮮有著重要的歷史地位。中國第一首政治抒情詩是他所著，雖然遠渡朝鮮，但促進了東亞文化交流，尤其是在箕子進入朝鮮后，帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島的北部，對中國和朝鮮地區的文化交流起到了重要的推動作用。

作者：周德春單位：興義民族師范學院