唐朝自首制度的特點范文
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《蘭臺世界雜志》2014年第S3期
唐律中對成立自首的條件作出了詳細、全面的規(guī)定，同時還規(guī)定了自首的處理原則、適用范圍等內(nèi)容，是儒家思想法律化的重要內(nèi)容，自首制度體現(xiàn)了儒家思想中“過而能改、善莫大焉”的儒家精神，是我國古代刑法中“寬嚴相濟”樸素觀念的體現(xiàn)。唐律對自首的犯罪行為人的主要處理原則是以免除處罰、減輕處罰為主，對于“罪大惡極”的罪犯則不能免除或者減輕處罰。唐律規(guī)定了構成自首的形式要件，主要是：第一，規(guī)定了自首的前提條件。唐律規(guī)定“：諸犯罪未發(fā)而自首者，原其罪”，也就是說，犯罪未被發(fā)現(xiàn)而自首的，可以原諒其罪，當然，這里的原諒應該作免除處罰、減輕處罰來理解，統(tǒng)治者認為對犯罪行為人減輕處罰亦屬于對犯罪者的原諒，對犯罪者的原諒并不代表必須免除處罰。由此可知，唐律規(guī)定的自首前提條件是，犯罪行為未被官府或者他人發(fā)覺之前，犯罪行為人主動投案。第二，規(guī)定了自首的主體。唐朝法律規(guī)定了“親首”“、代首”“、為首”、“相告言”等自首的形式，實際上規(guī)定了自首的主體。“親首”又稱之為“自言其罪”，就是犯罪行為人親自向官府交代自己的犯罪事實“，親首”是自首的主要類型，犯罪行為人是自首的最為重要的主體。“代首”就是委托他人代替犯罪行為人交待犯罪事實“，為首”是指犯罪行為人的親屬到官府交代犯罪事實“，相言告”是指父母子女等依法可以相互容隱對方犯罪的人向官府告發(fā)犯罪人。為此，唐律規(guī)定中的自首主體包括犯罪行為人本人，同時還包括親屬或者犯罪行為人委托的人。第三，規(guī)定了自首的對象。在通常情況下，規(guī)定應該由犯罪行為人向官府自首，在特殊的條件下可以向被害人自首。
二、唐朝自首制度的特點
1.全面而具體，即法律條文對自首制度的規(guī)定較為具體和詳細。唐朝法律規(guī)定自首的原則是“犯罪未發(fā)而自首者，原其罪”，在此基礎上，對于自首的主體、時間、地點和自首的對象以及特殊情況下的自首等問題作出了全面的規(guī)定。關于數(shù)罪自首和共犯自首的問題，唐朝法律同樣作出了明確的規(guī)定。在一人犯數(shù)罪的情況下，只對自首的部分使用免罪處罰的原則。對于共同犯罪的，犯罪行為人如果能夠捕獲同案犯中的重罪者并自首，可以免除處罰。
2.重思想、輕行為，將此作為自首制度的重要原則。比如唐律規(guī)定的“諸犯罪未發(fā)者，原其罪”，原因在于犯罪未發(fā)之前行為人主動自首能夠表明其在思想上的積極悔過，所以唐律規(guī)定可以適用自首制度而免除刑罰處罰。正是基于重思想、輕行為的立法原則，唐律規(guī)定行為人“知人欲告”之時才去自首的不準免除刑罰處罰，只能適當減輕處罰。對于重思想、輕行為僅僅是針對一般犯罪的自首而言的。對于某些犯罪，統(tǒng)治者也非常注重其在自首中的行為，比如，對于逃亡罪而言，作出了比其他犯罪行為的自首寬松得多的條件，即便犯罪人不去官府交代罪行，只要回到其原地就可以認定為自首，這可能是統(tǒng)治者基于提高司法效率而作出的特殊規(guī)定，期望通過此類規(guī)定能夠規(guī)勸犯逃亡罪的犯罪行為人主動回到原地，便于官府破案。
3.自首制度體現(xiàn)了禮法結合的特征。禮法結合是唐朝立法的重要特點，唐朝法律體系中體現(xiàn)的禮法結合，標志著法律儒家化過程的真正完成。自此之后，我國封建法律和儒家倡導的“禮”緊密結合起來，不僅將“禮”作為立法指導思想，同時還將其作為定罪、量刑的標準，甚至為了“禮”而破壞法的現(xiàn)象也普遍存在。為了適應“禮”的需要，自首制度中的某些法律條文也必須作出相應讓步。例如，《舊唐書》曾經(jīng)記載了這么一個案例。一個名叫上官興的人喝醉酒之后殺人并且逃亡，在此案中，按照唐朝法律的規(guī)定，對于殺傷他人的犯罪行為不適用自首制度，并且官府完全知道上官興殺人的案情，并不屬于唐律規(guī)定的“犯罪未發(fā)”，是不適用自首的。但是，經(jīng)過調(diào)查之后，官府認為上官興的殺人行為是為了救他的父親才實施的，是為了履行子女的“孝道”，出于維護封建宗法制的考慮和弘揚儒家思想“孝”的思想，皇帝免去了上官興的死罪，最后判決上官興流刑。
三、唐朝自首制度的影響
1.對維護唐朝統(tǒng)治具有重大影響。唐律是我國封建社會立法的巔峰，唐律中關于自首制度的規(guī)定具有高超的立法技巧，體現(xiàn)了唐朝立法技術的完善。唐朝自首制度，有效地維護了社會秩序，打擊了犯罪，有效地推動了唐朝初期經(jīng)濟的發(fā)展。《唐律疏議》在《斗頌律》、《名例律》中對于自首的概念、自首的認定及其處罰等作出了具體規(guī)定，同時對自首的原則以及量刑等問題還舉出許多案例加以說明，有利于司法機關在執(zhí)法和司法的過程中準確適用自首的法律規(guī)范，有效地維護了唐朝社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。
2.對后世封建刑事立法產(chǎn)生了重大影響。唐朝的自首制度是我國古代自首制度的經(jīng)典之作、巔峰之作，立法者能夠正確認識自首的價值，并且還在立法、執(zhí)法和司法活動中通過適用自首制度有效地減少罪犯的犯罪行為給國家、社會和個人帶來的負面效果。由于唐朝自首制度在立法上的成熟與完善，為后世封建立法提供了參照的范本，宋、元、明、清各朝對唐朝自首制度不斷吸取和借鑒，甚至照搬唐朝自首制度的某些規(guī)定。比如，宋朝的自首制度總體上沿襲了唐朝的規(guī)定，只是在自首的范圍方面有所擴大，明朝、清朝的自首制度也注重對唐朝自首制度內(nèi)核的承襲，在此基礎上實現(xiàn)立法體系和立法技術的改進。
3.對健全和完善我國現(xiàn)行自首制度具有啟示意義。唐朝自首制度體現(xiàn)了高超的立法技巧，其雖然是以封建思想和儒家思想作為指導的，具有強烈的封建主義色彩，唐朝自首制度完全服從和服務于封建統(tǒng)治的需要，但由于其立法上的成熟與完善，對改革與健全我國現(xiàn)行的自首制度具有重要的啟示意義。唐朝自首制度內(nèi)容豐富，在技術上實現(xiàn)了進一步的細化，完全避免自首中“一刀切”現(xiàn)象，表明立法者對社會生活具有準確的理解與把握。同時，唐朝自首制度“寬嚴相濟、先嚴后寬”，這些法律制度在對健全和完善我們目前的自首制度具有重要的研究價值和借鑒意義。
作者：宋慶閣單位：平頂山學院國際教育交流學院