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《美術界雜志》2015年第四期
一、造型表現
楊家埠年畫其造型夸張，趨向程式化，具有較強的裝飾性。大膽的夸張舍棄，用簡練的線條塑造形象，形成了統一刻畫事物并帶有程式化筆調的造型方法。在注重畫面整體布局的基礎上，或夸大、或縮小事物，以及改變事物本身的造型比例。人物夸張變形后，畫面中的其他事物改變自然也要與畫面吻合，因此畫中的其他物體的造型，也通過裝飾化的手法來處理。楊家埠年畫采取了把美的物體加以夸大，把大面積不好處理的次要的物體加以縮小，使之不突出，同時力求使物體的形象完整。在人物造型方面：人物造型夸張，體型粗壯，以人物頭部表情刻畫為主；頭部多正面和八分臉處理，畫面中不出現側臉。楊家埠年畫在塑造形象的過程中利用特定的形象，運用現實主義和浪漫主義相結合的手法，從自然事物中提煉、加工、創造出富有地域特色的形象，符合廣大民眾的審美觀點和心理需求。
造型夸張是嘉祥漢畫像石藝術表現的一個重要特色。因此，漢畫像石多以人物動作傳情達意。漢畫像石中的人物形象，很多作正面描寫，在有的畫像中臉呈側面時，五官部位仍作正面表現，具有錯位之趣。人物變形以橫向夸張為主，寬袍大袖隨著人物動態又作橫向擴展由此產生寬厚的體積感，流暢勻稱的線條簡潔挺拔具有力度感，使人物在畫面中產生裝飾效果。為了使創造出的藝術形象更有形式美感，工匠們開始有意識地追求藝術形象的內在氣質和總體美感，他們使用了程式化的表現方法，把人物形象的全身各部分加以劃分，以頭、軀干、四肢各自為一個部分，組合成一個整體簡潔的人物形象。嘉祥漢畫像石舍繁求簡的夸張的人物造型手法是對自然物象的強化和延伸，恰恰正是漢畫像石藝術形式與畫面構成的完美結合所在。綜上所述，雖然兩者的服務對象是不同的，但我們通過比較可以得出兩種民間藝術都運用了夸張的造型與趨向程式化的藝術表現手法來體現其裝飾性。
二、構圖方式
“滿”最能夠體現楊家埠木版年畫的構圖特點。“滿”構圖不僅是審美的需求，也受制于制作工藝與消費者的心理。另外，楊家埠的木版年畫采用分層的構圖方式，盡量多地載入故事形象和表達觀念，直接地呈現給欣賞者。如灶王爺畫像兩旁各有八仙，畫面中間為主體，分為上中下三層，雖人物眾多卻主次分明。上層中間為財神；中層的中間為灶王爺和灶王奶奶對稱正襟危坐，身邊左右分別有男女二人進獻元寶；下層的宅神處于中心，兩邊分別是文官、武將、侍從、馬夫十人，整個畫面32人。構圖飽滿，氣勢宏大，灶王爺是農村家家戶戶每到過年時必須貼在灶臺上的年畫，造型構圖都以這種模式出現。嘉祥畫像石是以“滿”構圖為主，運用橫帶分層的構圖方式。畫面求滿、求穩，給人以安定舒適的感覺。在宏大的場景里畫面的內容豐富，并能夠準確地傳遞畫面信息。如《孔子見老子圖》（如圖1），畫面分兩層圖像人物按照主次分別排列，人物造型具有程式化的特點。同時畫面中還附加了榜題，使得故事主題突出，沒有任何雜亂拘謹之感。在出行場面中，疾馳的馬車以及隨從人物的安排都疏密得當，排列有序，運動感強烈。這類構圖畫面內容清晰，以上下分層的方法，采用橫向連續地形式把不同場景巧妙地組合在同一幅畫面中。綜上所述木版年畫與畫像石中都運用了充滿畫面與分層配置的構圖形式。能夠形成這種構圖方式的除了受到畫面內容的影響，還有一種原因是受消費心理的影響。農民和墓主都希望自己的畫面內容更豐富，能夠表達的愿望就更多。
在山東地區的木版年畫和漢畫像石的形成原因與發展的過程中，我們可以看出民間藝術的產生與當地的地理環境、文化背景及社會習俗等多方面的因素共同影響有關，民間藝術所反映的內容不僅是現實生活的寫照，還是人們對美好生活的向往。從兩者的構圖方式上我們可以得出：民間藝術的發展是歷代民間藝人對它的傳承與創新，雖然民間藝術的載體不同，服務的人群不同，但是在藝術表現手法上有著共通之處。它們不僅是并列關系，更重要的是一種藝術文化的傳承。
作者：劉玉安陳川單位：山東建筑大學