歷史變遷視域下人類的崇拜與信仰范文

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摘要：崇拜是人的一種本能，人們很容易對神秘強大的事物產生這種心理。古人對于神靈、自然、祖先的崇拜與對自然認識不足有關；隨著認知水平的提高，科學成為很多人崇拜的對象，但若這是無條件的，會產生出“科學至上”等錯誤的思想。新時代，應當自覺規避西方腐朽思想的侵蝕，堅定馬克思主義信仰，樹立中國特色社會主義的共同理想，實現中華民族偉大復興的中國夢。

關鍵詞：自然崇拜；科學；馬克思主義；信仰

一、古代時期人類的崇拜與信仰

在古代的崇拜中，人類對自然和祖先的崇拜現象比較明顯。這是由于原始社會中，人們的生產水平比較低，對于自然的認識還處于很淺顯的水平，很多難以解釋的自然現象，人們往往與各種神靈聯系起來。譬如在農業生產為主的古代社會，人們對與生產至關重要的天氣非常敬畏，再加上風雨雷電的高深莫測，于是人們自然而然地將這些自然現象神靈化。認為世間萬物皆被至高無上的神所控制，而人類的生產生活必須符合神的旨意。古人對于杰出的先人也往往將他們神靈化，認為先人之所以杰出的原因是其本身就是神的選擇或者神的化身，其死后必定會化作神靈世世代代守護在子孫后代的身邊，為家族的興盛給予庇護。自然崇拜還有一個很明顯的特點就是具有顯著的區域特征，靠近山的地方，人們對山就有特殊的崇拜；在靠近江河湖海的地方，人們對水的敬重就尤為突出。這樣就誕生出很多的自然神，譬如水神、山神、雷神……因此古代的世界幾乎任何一個地方都有自己的本民族或地區的神。需要指出的是，隨著我國科技、經濟等方面的長足發展以及我國生態文明建設不斷深化，我們當前更多的是面對“在經濟發展的過程中，必須正確處理好人與自然的關系，協調好經濟發展與環境保護的矛盾”1，而絕少再有對自然的樸素的、盲目的崇拜或迷信，我國傳統的自然崇拜現象已從根本上得以瓦解。。祖先崇拜也是古代信仰和崇拜中非常突出的一個代表，它一般由圖騰崇拜過渡而來。對祖先的崇拜是人類的一種精神寄托和對死亡的敬畏。人們不了解死后的世界是怎樣的，加上對萬物有靈的信奉，人們相信先祖的神靈會常伴自己、保佑自己，并為子孫后代帶來好運和庇護。而人們對于一些杰出人物的崇拜有某些本能的因素在里面。對于比自己厲害以及自己難以比擬和超越的人物，本身就會有一定的敬意，那么這樣的人一旦成為亡者，人們更傾向于將他們神靈化，并加以信奉和崇拜。譬如中國古代的炎帝、黃帝，被奉為武財神的關公，以及蜀漢地區對于諸葛亮的崇拜等等。古代人們的信仰和崇拜對于整個古代的文明發展具有十分重要的意義。人們對于自然的信仰和崇拜還影響到了精神文明的方方面面，很多文學藝術作品的創作就是以神靈為題材的。人們的生活行為也無時無刻不反應出所信仰和崇拜的內容。

二、以科學為代表的近現代崇拜和信仰

與人的關系近現代的信仰與崇拜與古代有明顯的區別。隨著人類科學技術水平的發展，人類對自然的認識提高了很多，“存在著一類特殊的信念，這些信念是不敏感的，但似乎又可以算作是知識”2，對于一些自然規律的掌握也使得人類不再盲目地崇拜自然，不再把神靈當做自己唯一的信仰。自然科學的快速發展也令人們對科學的信仰達到前所未有的高度。科學本意是“知識”、“學問”。自文藝復興以來，科學以其獨特的理性之光一方面大大提高了人們認識世界的水平和能力，另一方面也引起了思維方式的巨大變化。人們對于科學的崇拜和信仰也逐漸發展起來了，第一次工業革命，科學與技術快速的發展。以物理學和數學的高速發展為推力，“千里眼”、“順風耳”、“上天”、“入地”、“下海”這些看似只能在神話里出現的事，都在科學的發展中得以實現。尤其在上世紀的美國，航空航天技術可以把人送上太空；生物技術可以為社會生產出大量而優質的物；醫學的快速發展大大延長了人類的平均壽命；信息計算機技術使我們的生活更加便捷；智能機器人正在以前所未有的廣度和深度改變著我們的生產生活……以至于產生了“科學至上”“沒有什么是科學解決不了的”等時代觀念。人們對科學已經從信仰變到了迷信，科學本身就是批判的，然而漸漸的科學卻被排除在批判之外。人類對于科學的過度崇拜也給世界帶來過巨大的災難。1962年美國作家邁克爾•克萊頓發表了《寂靜的春天》，在世界范圍內引起了巨大的反響。人們逐漸意識到科學并不是萬能的，科學也可能給我們居住的家園帶來不可磨滅的破壞。20世紀中期以來，科技的負面效應逐漸顯露，科學知識的“確定性”和“絕對真理性”的特征也開始受到不斷的挑戰。用科學認識自然，改造自然，與自然和諧相處，這都是有利于人類自身發展的，但是對科學的認知需要站在一個合理的角度。科學本身是一個批判與自我批判的過程，而非“絕對真理性”的，更不可將自身排除在批判之外。既然要把科學當作信仰來看，那就必須知道什么才是真正的科學。只有對科學有一個正確的認識，才能將科學積極有益的一面發揮出來。從認識論和方法論方面看，科學本質屬性包括客觀真理性、可檢驗性、系統性、主體際性。對科學的信仰本身并沒有錯，如果信仰的是偽科學或者非科學，那么將導致一些我們非常不希望看到的結果。

三、新時代必須堅定馬克思主義信仰

隨著經濟全球化，各國間文化交流密切，尤其是互聯網技術的發展，各種思潮涌入青年一代眼前，以馬克思主義為指導的社會主流意識形態正遭遇著微妙的變化，馬克思主義信仰也面臨諸多挑戰。據江蘇省關于“大學生馬克思主義信仰狀況”調查問卷發現：“31%的大學生還沒有信仰；43.3%的大學生信仰馬克思主義；10.5%的大學生信仰宗教；7.9%的大學生信仰金錢萬能；7.6%的大學生信仰享樂主義。”3雖然信仰馬克思主義的大學生占比最多，但是其他信仰也一定程度上沖擊了馬克思主義的主體地位。同時折射出年輕一代精神匱乏、缺乏正確信仰的問題。拜金主義、享樂主義等西方腐朽思想暗流涌動。同時由于缺乏信仰，很多年輕人喪失奮斗的目標，隨波逐流，荒廢大好的青春時光。而這些對于國家來說都是非常可惜又嚴重的資源浪費。信仰的缺失不僅不利于個人道德建設，也不利于完成新時代的歷史使命。馬克思主義信仰其本質是對馬克思主義理論及其追求全人類解放事業的信服，并用這些理論指導實踐，規范人生的方向。馬克思主義信仰是一種科學的信仰，它致力于無產階級和全人類解放，直至實現人的自由全面發展。中國共產黨堅定馬克思主義信仰，不僅在《報告》，也在新時代中國特色社會主義思想都有充分的體現。馬克思主義信仰的巨大力量和奪目光輝是無法磨滅的。在馬克思主義思想的指導下，中國完成了新民主主義革命和社會主義革命。也正是在馬克思主義思想的指導下，我國社會主義建設取得了巨大成就，并為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。新時代堅定馬克思主義信仰是至關重要的。“無信仰則無生命，人類生命延展的動力很大程度上是基于一種自覺或不自覺的信仰。”4但是，信仰的東西絕不可是讓自身走入歧途、荒廢時光的。只有正確的信仰和合理的崇拜，才可以獲得更加廣泛的理解和認同，實踐證明，馬克思主義是科學的、正確的信仰。只有堅定馬克思主義信仰，才能實現中華民族偉大復興的中國夢。

作者：陳躍文 單位：南京林業大學馬克思主義學院