中國文論英譯研究范文

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摘要：宇文所安是以中國古代文論研究和翻譯而蜚聲西方學(xué)界的翻譯家，形成了關(guān)于中國古代文論的翻譯思想。他通過對(duì)《文賦》英譯本中字詞、句調(diào)精神以及修辭這三個(gè)層面的詩學(xué)翻譯手法，向西方世界英語讀者重構(gòu)了《文賦》中蘊(yùn)含的詩學(xué)內(nèi)涵以及再現(xiàn)了中國古典文論的詩性特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：宇文所安；《文賦》；詩學(xué)翻譯

一、引言

普遍意義而言，中國文論包括古代文論以及現(xiàn)當(dāng)代文論兩個(gè)范疇。有學(xué)者認(rèn)為，中國文論的外譯階段應(yīng)當(dāng)首先考慮古代文論。與中國現(xiàn)當(dāng)代文論相比，中國古代文論不僅發(fā)達(dá)成熟、意蘊(yùn)深厚、博大精深，而且具有一種與泛希臘－羅馬－基督教的西方歷史文明圈迥然不同且極其鮮明的華夏氣質(zhì)，整個(gè)文論體系包含了中國古代文人非常深刻的美學(xué)觀、宇宙觀和詩學(xué)觀。從中國文學(xué)思想開端孔子提出的“視其所以，觀其所由，察其所安”，到中國早期傳統(tǒng)文學(xué)文本思想中孟子的“知言”，從“詩言志，歌詠言”到《易經(jīng)》的“書不盡言，言不盡意”，從劉勰的“風(fēng)骨”“神思”到司空?qǐng)D的“意境”，這些對(duì)中國古代文論基本特征高度凝練的概括，在世界文學(xué)諸多體系中別具一格。葉維廉曾談到中國古代文論的表述類似于禪宗以“春來草自青”來表述佛法［1］。中國古代文論中字面看似簡(jiǎn)單的表達(dá)，實(shí)則蘊(yùn)含著諸多豐富的文學(xué)思想內(nèi)涵，像“風(fēng)骨”“隱秀”這樣的關(guān)鍵概念，“道”為核心的意義生成方式以及儒家“依經(jīng)立義”的意義建構(gòu)方式高度凝練了中國古代文論話語的形成規(guī)則和基本特征［2］。回溯中國古代文論發(fā)展歷程，一個(gè)個(gè)關(guān)鍵的概念及術(shù)語，都具有“鉆石般的密度”，因其發(fā)展的根基源系古代文論思想家與批評(píng)家的整個(gè)思想體系。

美國當(dāng)代著名漢學(xué)家、翻譯家宇文所安（StephenOwen）長(zhǎng)期從事中國古典文學(xué)的研究，尤以中國古代文論研究和翻譯蜚聲西方漢學(xué)界。他于1992年出版的《ReadingsinChineseLiteraryThought》（中譯書名為《中國文論：英譯與評(píng)論》）被列為哈佛大學(xué)的權(quán)威教程，并被譽(yù)為“繼理雅各（JamesLegge）”、華茲生（BurtonWatson）、康達(dá)維（DavidR．Knechtges）之后，中國經(jīng)典又一次規(guī)模盛大的西方旅行”［3］。他本人也認(rèn)為，要復(fù)活中國文論傳統(tǒng)就是要對(duì)傳統(tǒng)加以再創(chuàng)造，同時(shí)又不讓它失真［4］。北京大學(xué)樂黛云教授在這部著作中譯版序言里欣喜地表示，經(jīng)過多年尋覓，終于找到一條可以突破中西文論體系，在互動(dòng)中通過“雙向闡發(fā)”而產(chǎn)生新思想，新建構(gòu)的門徑。身為一名美國漢學(xué)家，宇文所安從西方文論這一異域的語境中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的視點(diǎn)和觀察角度，并從廬山之外來重新審視和翻譯久為人熟知的中國古代文論。他在對(duì)西方文論與中國文論作出雙向闡釋的過程中，引發(fā)出一種中西與古今的雙重互動(dòng)。同時(shí)在對(duì)中國古代文論進(jìn)行細(xì)致地解讀與英譯過程中，也將自身對(duì)中國文學(xué)思想的精讀經(jīng)驗(yàn)融入其中。這部文論研究的英譯著作本身就是一個(gè)中西文論雙向闡發(fā)、互見、互識(shí)、互相照亮的極佳范例［5］。下面主要以宇文所安《文賦》的英譯為例，論述其譯介中國古典文論的詩學(xué)翻譯思想。

二、《文賦》———作為詩學(xué)語言的文學(xué)

陸機(jī)的《文賦》是中國古典文學(xué)史上最早系統(tǒng)地闡述文學(xué)創(chuàng)作及其規(guī)律的經(jīng)典文學(xué)理論作品。錢鐘書曾言：“《文賦》非賦文也，乃賦作文也”［6］。其所論上承曹丕《典論•論文》，下啟劉勰《文心雕龍》，以辯證的觀點(diǎn)，采用賦的形式細(xì)致探討了文學(xué)創(chuàng)作的基本原理和過程，可謂是一篇寫作本體論的經(jīng)典文論，在中國文學(xué)批評(píng)史上具有承前啟后的作用［7］。陸機(jī)根據(jù)自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，創(chuàng)造了駢文體式，以寫作過程的一系列因素為中心，揭示了文章生成的規(guī)律、寫作構(gòu)思、行文布局的樂趣，文體風(fēng)格與寫作技巧、文學(xué)的社會(huì)作用以及創(chuàng)新等，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的諸多方面均作了精微的闡述，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《文賦》辭韻并佳、鋪采華美，是駢麗典整的文學(xué)作品，又兼為中國古典文學(xué)批評(píng)史上重要文論佳作。因此，它既是文學(xué)理論也是文學(xué)作品。

三、宇文所安《文賦》的詩學(xué)翻譯

《文賦》作為中國古代文學(xué)理論的開山之作，理論性與文學(xué)性并重。文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)的本質(zhì)屬性決定了它必然具有審美或詩學(xué)功能，文學(xué)的語言形式屬于詩學(xué)語言。這也是文學(xué)區(qū)別于其他語言形式作品的一個(gè)重要標(biāo)志。由此，《文賦》一般被看作“文論”，而非“文學(xué)宣言”［8］。與詩學(xué)語言對(duì)應(yīng)的是信息語言，兩者差異在于其交際目的不同。Cameron認(rèn)為，詩學(xué)語言與非詩學(xué)語言的主要差異在于語言運(yùn)用的目的，而不是語言運(yùn)用其本身。詩學(xué)語言的目的就是虛擬現(xiàn)實(shí)［9］。Jakobson指出，“文學(xué)研究的對(duì)象不是文學(xué)，而是文學(xué)性，即使某一特定作品成為文學(xué)作品的東西”，也就是文學(xué)自身最根本的差異和特性所在［10］。《文賦》獨(dú)有的詩性特征和美學(xué)功能處處彰顯著原作者的獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性。本文正是以此為出發(fā)點(diǎn)，嘗試從三個(gè)方面來分析宇文所安《文賦》的詩學(xué)翻譯是如何再現(xiàn)和重構(gòu)原文的詩學(xué)思想和詩性特質(zhì)的。

1．辨義與辨異：字詞層面的詩學(xué)翻譯《文賦》作為一部中國早期古典詩學(xué)理論著作，其主要特點(diǎn)之一在于它的獨(dú)特用詞。宇文所安在翻譯時(shí)指出，“不注意《文賦》的獨(dú)特用詞，就無法理解《文賦》，而要理解其用詞，就需要追溯其綿長(zhǎng)的注疏傳統(tǒng)。我首先逐段翻譯原文，每翻譯一段我將詳細(xì)討論該段出現(xiàn)的字詞”［11］。這句話表明譯者充分意識(shí)到，辨義為翻譯過程之中關(guān)鍵所在，古代文論著作的英譯尤為如此。意義的表達(dá)需建立在正確的理解上。中國古代詩學(xué)文論作品不論從語言文字、詩學(xué)還是意義和藝術(shù)等層面，與一般文學(xué)作品以及其他類型的文本都有諸多不同之處。在歷經(jīng)古代、近代以及現(xiàn)代的歷史演變后，中國語言漢字的語義和表達(dá)方式已實(shí)現(xiàn)了較大的歷時(shí)性變化。而對(duì)于古代文論作品，由于其深刻的思想性和創(chuàng)作年代的久遠(yuǎn)，我國已形成一個(gè)“傳—注—疏”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，歷代學(xué)者和文人往往都會(huì)對(duì)各作品進(jìn)行注疏與勘校，以達(dá)到真正理解原文論典籍的含義。現(xiàn)代語言學(xué)家羅曼•雅各布森（RomanJakobson）從符號(hào)學(xué)的角度高度概括性地將翻譯分成三類：語內(nèi)翻譯（Intralingualtranslation），意指在同一種語言中，運(yùn)用語言符號(hào)去詮釋另一些語言符號(hào)。比如表達(dá)方式、措辭的改變，也就是“rewording”；語際翻譯（Interlingualtranslation）是指不同語言之間的翻譯，即用一種語言符號(hào)去解釋另一種語言符號(hào)，這就是嚴(yán)格意義上的雙語翻譯；符際翻譯（Intersemiotictranslation），主要是指運(yùn)用語言符號(hào)系統(tǒng)和非語言符號(hào)系統(tǒng)兩者之間的意義傳遞，既包括用非符號(hào)語言系統(tǒng)去詮釋語言符號(hào)系統(tǒng)，也包括用語言符號(hào)系統(tǒng)解釋非語言符號(hào)系統(tǒng)［12］。對(duì)于《文賦》篇，字詞層面辨義的關(guān)鍵在于古漢語與現(xiàn)代漢語之間已歷經(jīng)轉(zhuǎn)變，以雅氏之觀點(diǎn)來看，辨義層面主要為語內(nèi)翻譯。《文賦》的英譯包括了原語從語內(nèi)到語際的翻譯過程，其中辨義為語內(nèi)翻譯的核心環(huán)節(jié)。下面，以幾則英譯實(shí)例進(jìn)行具體分析（原文和譯文中的下劃線為筆者添加）。

2．句調(diào)精神層面的詩學(xué)翻譯《文賦》為西晉陸機(jī)創(chuàng)作的一篇文藝?yán)碚撟髌罚奈淖謨?yōu)美，作者以細(xì)密詳盡的鋪述對(duì)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行深入細(xì)膩地描摹，將文學(xué)創(chuàng)作過程的各種情景十分生動(dòng)真切地展示出來。全文以賦的形式寫成，文中采用以物抒情的抒情方式、精煉規(guī)整的句式，語言形式整齊。在句式上，以四言、六言句型為主，但為了求得變化，也有三、五言甚至七、九言等句型。《文賦》原文言簡(jiǎn)意賅，信息含量密集，全文幾乎都以四言或六言對(duì)句組成，非常精細(xì)工致，文中的一些語句千古傳誦，并且已成為文學(xué)領(lǐng)域中的名言警句，直至今天依然閃耀其灼灼光華。

3．修辭層面的詩學(xué)翻譯排比鋪陳的修辭技巧可謂是《文賦》最主要的特色。它繁筆鋪陳的手法，往往對(duì)所描述事物進(jìn)行全方面的形容。四、結(jié)語對(duì)于這樣一部富有詩學(xué)特色的文學(xué)理論和文學(xué)作品，宇文所安在向英語世界譯介《文賦》的過程中，通過字詞、句調(diào)精神以及修辭這三個(gè)層面的詩學(xué)翻譯向西方讀者闡釋了《文賦》中蘊(yùn)含的文學(xué)理論思想，再現(xiàn)了原文的磅礴之勢(shì)以及重構(gòu)了中國古典文論《文賦》的詩性氣息和詩學(xué)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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［4］張宏生．訪哈佛大學(xué)東亞系語言與文明系斯蒂芬•歐文教授［J］．文學(xué)遺產(chǎn)，1998（1）：111－119．

［5］宇文所安．中國文論：英譯與評(píng)論［M］．上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003．

［6］錢鐘書．管錐篇［M］．北京：中華書局，1979：1206．

［7］張少康．文賦集釋［M］．北京：人民文學(xué)出版社，2002：12．

［8］路雪瑩．俄羅斯?jié)h學(xué)家阿列克謝耶夫與陸機(jī)《文賦》［J］．國際漢學(xué)，2014（1）：173．

作者：岳曼曼