非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：在人類歷史的進(jìn)程中，文化可以說是人類文明的根脈，在歷史的長河中熠熠閃光。幾千年的歷史與文明中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為不可或缺的一部分，發(fā)揮著重要的作用。而由于其不可再生性，我們又必須要強化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；新媒體技術(shù)

作為世界上一個有著悠久文化發(fā)展歷史的國家，中國人的祖先創(chuàng)造了無數(shù)豐美的非遺文化，這些文化遺產(chǎn)傳承至今，成為了中華兒女乃至世界民眾的瑰寶，同時亦是中華民族文化對世界文化寶庫的貢獻(xiàn)。自2002年我國正式啟動“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”以來，各級政府和群眾對這項偉大工程表現(xiàn)出了空前的熱情，并在實際工作中取得了明顯的成就。但是考慮到非遺文化本身表現(xiàn)出無法再生以及活態(tài)流變性等特點，同時，此種文化亦要附著于特定的人文背景之下。因此，我們依然需要探索，怎樣實現(xiàn)對行將消失的各類非遺文化的有效保護(hù)，以便能夠讓這些非遺文化實現(xiàn)不斷地傳承，而不至于因為保護(hù)力度不足而造成其堙沒于歷史的長河之中。可以說，這是每一個從事非遺文化保護(hù)的工作者要認(rèn)真思考的問題。

一、注重實現(xiàn)對非遺文化的宣傳、推廣與普及

在保護(hù)非遺文化的過程之中，最為有效的方式便是加大對非遺文化的宣傳、推廣與普及，從而借助這樣的方式使廣大民眾實現(xiàn)對非遺文化保護(hù)力度的高度關(guān)注，并吸引越來越多的人和社會資源參與到對非遺文化的保護(hù)工作之中。就現(xiàn)存非遺文化的種類來看，表現(xiàn)為種類的多樣性以及內(nèi)容的豐富性，因此，唯有借助擴大宣傳、推廣的方式，方才可以讓社會民眾具備足夠的有關(guān)非遺文化的知識。借助各類媒體的宣傳造勢，將讓非遺文化的保護(hù)意義為社會民眾所知曉。同時，非遺文化保護(hù)機構(gòu)應(yīng)當(dāng)借助專業(yè)場館，諸如圖書館、美術(shù)館等，組織以非遺文化為主題的講座與論壇，以此來作為推廣非遺文化的媒介和平臺。還有就是，非遺文化保護(hù)機構(gòu)還應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)設(shè)有助于非遺文化保護(hù)的氛圍。此外，非遺文化保護(hù)機構(gòu)還應(yīng)當(dāng)為傳承人具備主題推介活動，如面向民眾講解和宣傳傳承人的學(xué)藝經(jīng)歷以及從藝心得等，以此來讓越來越多的人實現(xiàn)對非遺文化的關(guān)注。

二、注重對傳承人的扶持

各地政府要責(zé)派專人負(fù)責(zé)對行政轄區(qū)內(nèi)的傳承人情況進(jìn)行摸底，以便能夠?qū)崿F(xiàn)對轄區(qū)內(nèi)傳承人進(jìn)行細(xì)致地統(tǒng)計和登記。在完成此項工作之后，各地政府應(yīng)當(dāng)對其中存在生活困難的傳承人給予物質(zhì)扶持，以便使其的生活境遇能夠得到有效地改善，如此將讓其放下生活負(fù)擔(dān)，從而能夠?qū)Ｗ⒂趯Ψ沁z文化的傳承。各級立法機關(guān)應(yīng)當(dāng)出臺以保護(hù)傳承人為宗旨的相關(guān)法律、法規(guī)，使其的合法權(quán)益能夠得到保障。借助不同的幫扶措施，將使傳承人獲得優(yōu)厚的待遇，還可以借助眾籌的方式設(shè)立專門的基金，通過基金的收入用于對傳承人改善生活之用。各地政府要將非遺文化宣傳工作作為重要的工作內(nèi)容之中，以便通過持續(xù)地宣傳，擴大非遺文化在社會民眾心目中的影響力，同時也將社會民眾從中意識到非遺文化所蘊藏的文化價值，這樣也將讓非遺文化產(chǎn)品市場得到推廣和擴展，從而讓傳承人獲得豐富的收入，如此將讓傳承人有著充裕的資金用于實現(xiàn)對非遺文化的傳承，同時，這樣也將越來越多的人參與到非遺文化的傳承之中，如此將使長期存在的傳承人斷層的現(xiàn)象得到解決。

三、借助新媒體技術(shù)實現(xiàn)對非遺文化的大力推廣

北京電視臺于2015年推出《傳承者》這個欄目，該欄目以宣傳非遺文化為主題，該欄目一經(jīng)上線推出，便收獲了較高的收視率。因此，北京臺的這一成功做法值得相關(guān)非遺文化保護(hù)機構(gòu)加以借鑒，即通過對新媒體技術(shù)的應(yīng)用實現(xiàn)對非遺文化的大力推廣，而且，現(xiàn)今相當(dāng)多的互聯(lián)網(wǎng)公司已經(jīng)意識到非遺文化產(chǎn)品的市場推廣前景，并運用新媒體技術(shù)實現(xiàn)對非遺文化產(chǎn)品的線上推廣與線下推廣相結(jié)合，如此將讓原本已經(jīng)被社會民眾漠視的非遺文化產(chǎn)品重新回歸于民眾的視線之中，由此讓非遺文化保護(hù)工作獲得了充足的民眾支持。

四、開展“非遺學(xué)堂”等公開課

非遺不應(yīng)該是精英文化，而應(yīng)該是大眾文化，應(yīng)該成為群眾都能夠接觸到的，如此傳承人才能更為廣泛，非遺項目才有發(fā)展前景。然而，如今的很多非遺項目都是因為缺乏傳承人或者缺乏優(yōu)秀的傳承人而陷入困境。對于如何“選好苗”“培育苗”，這既和非遺項目本身相關(guān)，又與整個非遺保護(hù)傳承的“生態(tài)”密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)下，很多地方都在積極探索非遺傳承的路子，通過師傅帶徒的形式，像工匠般潛心學(xué)習(xí)，世代相傳。但非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的真正主體和主人在民間，是大眾。如果我們能夠多開展一些類似“非遺學(xué)堂”這樣的公開課，將非遺完完整整地呈現(xiàn)到大眾面前，將傳統(tǒng)技藝公開化，就為傳承非遺技藝開了一個好頭，打下了很好的基礎(chǔ)。后續(xù)如果有人對此有興趣，還能夠更為深入地接觸，甚至直接參與到非遺的傳承與保護(hù)工作中來，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。作為我國的非遺文化來說，其不但是本民族的文化精品，同時亦是整個世界的文化瑰寶。其不但為一個民族的民眾提供了寶貴的文化記憶，同時也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了全新的思路和發(fā)展路徑，有鑒于此，相關(guān)非遺文化主管機構(gòu)應(yīng)當(dāng)下大力氣發(fā)掘本地非遺文化，在對其進(jìn)行充分統(tǒng)計的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)對非遺文化的有效保護(hù)和傳承，如此將使我國的社會主義文化事業(yè)獲得全新的發(fā)展動力，也能夠為社會民眾帶來更為富足的精神文化享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉魁立.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的整體性原則[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004，25（4）：1-8.

[2]賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J].江西社會科學(xué)，2005（2）：103-109.

[3]祁慶富.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承及傳承人[J].西北民族研究，2006（3）：114-123.

[4]劉魁立.論全球化背景下的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].河南社會科學(xué)，2007，15（1）：25-34.

[5]樊祖蔭.對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問題的思考[J].音樂研究，2006（1）：10-13.

[6]黃永林，談國新.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012，51（2）：49-55.

作者：周杰 單位：河北省秦皇島市文化藝術(shù)研究所