英國(guó)對(duì)外文化擴(kuò)張的策略范文
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《史林雜志》2015年第四期
近代早期的英國(guó)只是西歐偏居一隅的彈丸小國(guó)，16世紀(jì)之后的300多年時(shí)間里，通過(guò)對(duì)外侵略擴(kuò)張成為最大的殖民國(guó)家。到19世紀(jì)末的全盛時(shí)期，英國(guó)統(tǒng)治著全世界大約四五億人，占當(dāng)時(shí)全球人口的約四分之一。英國(guó)霸權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)際秩序被稱為“不列顛治下的和平”。一個(gè)國(guó)家的擴(kuò)張是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這既表現(xiàn)在物質(zhì)層面，也表現(xiàn)在精神層面。英國(guó)能發(fā)展成為龐大的帝國(guó)，恰恰是在堅(jiān)實(shí)的文化軟實(shí)力支撐下完成的。19世紀(jì)是英國(guó)歷史上擴(kuò)張最為迅猛的時(shí)代，工業(yè)革命后不斷膨脹的生產(chǎn)能力使英國(guó)需要在海外開拓市場(chǎng)，解決銷售問(wèn)題，這要求與之相應(yīng)的一套對(duì)外文化理念輸出。為了使那些尚未現(xiàn)代化和商業(yè)化的亞非拉地區(qū)加入由英國(guó)主導(dǎo)的自由資本主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)鏈條，英國(guó)積極地在全世界扮演“文明使者”的角色，大力輸出和傳播英帝國(guó)商業(yè)文明和自由帝國(guó)理念及其文化主張，培養(yǎng)和扶植當(dāng)?shù)赜H英階層。英國(guó)采取了一系列具體的文化傳播政策，從宗教、語(yǔ)言、教育、移民到文娛活動(dòng)等多維度推廣英式文化觀念。
一、傳教活動(dòng)
傳教活動(dòng)是英國(guó)對(duì)外文化傳播的一個(gè)重要組成部分。英國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的基督教國(guó)家，國(guó)內(nèi)教派林立。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，基督教各教派傳教組織紛紛創(chuàng)立，如浸禮派傳教協(xié)會(huì)成立于1792年、倫敦會(huì)成立于1795年、衛(wèi)理公會(huì)傳教協(xié)會(huì)成立于1813年。無(wú)論是哪一種宗教和教派，均積極參與海外傳教事業(yè)。英國(guó)這些虔誠(chéng)的傳教士和教徒“幾乎像從事十字軍東征一樣”，足跡遍布非洲、亞洲以及西印度，渴望著將上帝的福音傳播到帝國(guó)控制的每一塊地方。①各類宗教團(tuán)體和傳教組織不僅在人道主義運(yùn)動(dòng)中沖鋒陷陣，同時(shí)在英帝國(guó)擴(kuò)張進(jìn)程中起到舉足輕重的作用。英國(guó)著名的帝國(guó)史學(xué)家羅賓遜曾指出:“倫理道德觀念始終是不列顛帝國(guó)主義的第一個(gè)庇護(hù)所。我們有理由確定，這是因?yàn)椋瑢?duì)于帝國(guó)的成長(zhǎng)，神學(xué)和剩余資本或者高速槍炮是同等重要的?！雹谠谖幕瘮U(kuò)張方面，傳教活動(dòng)的推動(dòng)作用顯而易見。首先，傳教活動(dòng)有助于英國(guó)文化傳播確立目標(biāo)。早期的傳教士是考察土著民族文化“先遣部隊(duì)”。不同于商人，傳教士為了福音能夠更深入土著居民生活地方進(jìn)行“田野調(diào)查”。因?yàn)閭鹘淌客谀骋粋€(gè)地區(qū)停留較長(zhǎng)的時(shí)間，能夠接觸到不同地區(qū)的不同社會(huì)階層，從而能對(duì)他所處的那個(gè)社會(huì)有較充分的了解。
傳教士為了打開一個(gè)地區(qū)的大門費(fèi)盡心思，潛心調(diào)查，如著名的英國(guó)公理會(huì)遣華傳教士理雅各，曾在香港和馬六甲主持英華書院，一生的大部分時(shí)間耗費(fèi)在向西方介紹中國(guó)的經(jīng)典文化上，翻譯了包括《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的大量經(jīng)典，在漢學(xué)上的學(xué)術(shù)成就至今仍不容忽視。②在印度，傳教士為了傳教的方便學(xué)習(xí)印度的語(yǔ)言，傳播印度文化;在果阿，幾種早期的課本是用梵語(yǔ)印刷的，甚至有印地語(yǔ)的版本。③一般而言，篩除宗教的成分，傳教士們所提供的材料具有較大的參考價(jià)值。英國(guó)的思想家、政治家、殖民者可據(jù)此為英國(guó)文化擴(kuò)張因地制宜地制定戰(zhàn)略。其次，傳教活動(dòng)有助于建立英國(guó)文化的正面形象。與刀光血影、巧取豪奪的軍事掠奪，或與坑蒙拐騙、斤斤計(jì)較的商業(yè)活動(dòng)相比，帶著藥箱、扶危救困的傳教活動(dòng)具有更為正面的形象。傳教士主要目的是傳播基督教，但傳教活動(dòng)并非只有傳播福音這么簡(jiǎn)單，他們往往采取以醫(yī)傳教、以教育傳教等方式。倫敦會(huì)傳教士戴維•利文斯通早年是在科學(xué)思想和使命感的感召下學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)之后加入倫敦會(huì)的，1838年報(bào)名參加傳教活動(dòng)。這位“法力無(wú)邊的醫(yī)生”在非洲傳教獲得了巨大成就。④傳教士建立了殖民地最初的一批教會(huì)學(xué)校，啟蒙了非工業(yè)民族的現(xiàn)代化精神，傳播了英語(yǔ)和英國(guó)文化。在尼日利亞直至晚近，教育幾乎完全操于傳教士之手，在1899年之前，竟然還沒有創(chuàng)辦起一所公立學(xué)校。
⑤這說(shuō)明英國(guó)傳教士在幫助歐洲文明和亞非拉地區(qū)的文明相互交流以及傳播英國(guó)文化方面的重要作用，正是傳教士的形象挽救了英國(guó)人散發(fā)著銅臭的“小店主”形象。最后，傳教活動(dòng)有助于現(xiàn)念的形成和認(rèn)同?；浇绦陆淌沁m應(yīng)資本主義的發(fā)展的價(jià)值觀。這種勤奮、節(jié)儉、務(wù)實(shí)、倡導(dǎo)自由平等觀念，廢除奴隸貿(mào)易的價(jià)值觀被傳教士在殖民地傳播。另一方面，傳教士還改變了英國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)殖民地的態(tài)度。傳教士把在世界范圍內(nèi)看到的不平等現(xiàn)象反饋給國(guó)人，推動(dòng)廢除奴隸制，宣傳了人人平等的觀念。傳教團(tuán)體從建立之初就站在威爾伯福斯領(lǐng)導(dǎo)的“廢除奴隸貿(mào)易協(xié)會(huì)”一邊，在廢奴主義運(yùn)動(dòng)中功不可沒。⑥如艾格頓所說(shuō)，“對(duì)于英國(guó)殖民政策的改變最主要精神啟發(fā)來(lái)自英國(guó)傳教士團(tuán)體。1828年開始倫敦會(huì)會(huì)長(zhǎng)菲利普博士極大影響了公眾的觀點(diǎn)，制造了社會(huì)輿論，左右了議會(huì)關(guān)于殖民地政策的討論”。
在印度一些地區(qū)基督教吸收低種姓印度人，推進(jìn)了印度社會(huì)平等觀念發(fā)展。傳教活動(dòng)的目的并非單純?yōu)榱藗鹘?。正如亞?dāng)•斯密在《國(guó)富論》中尖銳指出的那樣:“傳布基督教這個(gè)敬神的目的，使這種非正義的計(jì)劃，成為神圣的事業(yè)。但此種計(jì)劃的唯一動(dòng)機(jī)，卻是希望發(fā)現(xiàn)此等地方的金寶藏?！雹鄠鹘淌坷乃雇ㄔ趧虻难葜v也說(shuō)明了這一點(diǎn):“非洲的商貿(mào)發(fā)展就可以與宗教感化同步”，以便“文明、貿(mào)易和基督教找到傳播的途徑”，“向商貿(mào)和福音……敞開大門”。傳教士的傳教活動(dòng)使商人更容易地開拓殖民地，直到此處真正被征服。1878年前，利文斯通的追隨者斯丹利為比利時(shí)國(guó)王利奧波德二世在剛果的國(guó)際非洲人協(xié)會(huì)建立一個(gè)私人殖民地，那里很快變成了“絞殺奴隸的機(jī)器”。⑨英國(guó)傳教士是英國(guó)文化傳播的排頭兵，是英國(guó)文化傳播的具體實(shí)施者之一。雖然帝國(guó)后期，隨著各民族之間交往的加深，傳教活動(dòng)文明使者的作用逐漸縮小，但是其在英國(guó)文化傳播過(guò)程中起到了不可磨滅的歷史作用毋庸置疑。
二、移民實(shí)邊
傳播英國(guó)文化最有效的方式莫過(guò)于人口擴(kuò)散。英國(guó)文化正是由大量移民海外的國(guó)民帶到世界各地。文化擴(kuò)張是一個(gè)全民化的活動(dòng)，每個(gè)英國(guó)人都是發(fā)射塔，擔(dān)當(dāng)著散播英國(guó)文明的作用。如果沒有大量的海外移民人口，僅靠星星點(diǎn)點(diǎn)的傳教士和殖民地官員，很難想象英國(guó)文化能夠傳播到全世界。在文化上，開拓“英國(guó)價(jià)值觀”的邊疆，是通過(guò)“移民實(shí)邊”的戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的。基于此，英國(guó)人口的增長(zhǎng)和擴(kuò)散是必不可少的條件。英帝國(guó)史學(xué)家希利指出:“19世紀(jì)英國(guó)歷史中最具震撼力的事實(shí)是:這是一個(gè)擴(kuò)張的社會(huì)的歷史。資本和商品輸出，居民遷移，英國(guó)的語(yǔ)言、思想和憲法形式的傳播，這一切都是英國(guó)人民社會(huì)活力的放射。1812年至1914年間，共有2000萬(wàn)人從英倫三島走向海外，其中70%去往帝國(guó)之外的土地。”①但英國(guó)只占地球陸地面積的0．2%，人口在當(dāng)時(shí)從未超過(guò)2100萬(wàn)，遠(yuǎn)比歐洲其他國(guó)家少得多。到帝國(guó)巔峰的末期，據(jù)希利的記載:“1881年，加拿大與新西蘭人口超過(guò)450萬(wàn)，西印度群超過(guò)150萬(wàn)，南非175萬(wàn)人口中近一半是歐洲人，澳大利亞有300萬(wàn)。這使得1000萬(wàn)以英國(guó)為主的歐洲人移民海外?！?/p>
②帝國(guó)的疆域內(nèi)，英國(guó)的語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣等文化相同。正如希利所說(shuō)，“英國(guó)人即便是移民到海外，仍舊不忘同根、同種、同文、同語(yǔ)、同教，這足以使我們殖民地和母國(guó)血肉相連，團(tuán)結(jié)在一起”。③英國(guó)殖民事務(wù)官員都積極鼓勵(lì)實(shí)施利用移民的方式擴(kuò)張英國(guó)文化的戰(zhàn)略。1828年，商務(wù)大臣哈斯•基森盛贊英國(guó)人向海外的移民計(jì)劃，認(rèn)為移民將英國(guó)的法律和制度帶到全世界，這樣就“為傳播自由、和平、秩序和基督教文明作出了貢獻(xiàn)”。1835年，庫(kù)克發(fā)表《殖民的政策》，宣稱英國(guó)人的殖民是“光榮的、博愛的事業(yè)”，“讓不列顛人的兒女們將文明帶到這些遙遠(yuǎn)的海岸吧，未來(lái)的時(shí)代將會(huì)為他們的進(jìn)取精神而歡呼。上帝一直在慷慨地賜予這個(gè)歡樂的民族領(lǐng)土，難道我們要忽視他的寵愛嗎?”④1848年，殖民大臣格雷積極贊同政府對(duì)移民實(shí)行資助，稱:“向澳大利亞移民可能使帝國(guó)獲得最大的好處，它為目前和平時(shí)期那些在國(guó)內(nèi)找不到適當(dāng)生計(jì)的人，提供更熱切的母國(guó)精神的發(fā)揮場(chǎng)所?！雹菰谀戏?，1779年之前荷蘭裔布爾人占主導(dǎo)地位，隨著海上實(shí)力的相對(duì)衰落，英國(guó)抓住時(shí)機(jī)積極通過(guò)移民手段與布爾人展開競(jìng)爭(zhēng)。1820年至1821年，英國(guó)政府鼓勵(lì)向開普敦移民5000人以鞏固魚河一帶英國(guó)人的擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。這也標(biāo)志著英國(guó)在南非建立穩(wěn)固統(tǒng)治的決心。⑥帝國(guó)通過(guò)移民的方式有效地同化了南非布爾人。這種手法后來(lái)被復(fù)制到加拿大，為帝國(guó)推廣英國(guó)文化產(chǎn)生重要影響。移民實(shí)邊最典型的案例是加拿大法國(guó)裔被同化的歷史。早在英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)之前，新英格蘭向西北一直到北極的大部分北美地區(qū)是被稱為“新法蘭西”的法國(guó)殖民地，法國(guó)人口占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，通行法語(yǔ)和法國(guó)文化。1763年《巴黎和約》把新法蘭西的絕大部分領(lǐng)土割讓給了英國(guó)，之后新英格蘭人源源不斷地涌入，原法裔阿卡迪亞人受到排擠。法國(guó)人主要集中的魁北克和蒙特利爾，英國(guó)人雖然不多，但是經(jīng)濟(jì)地位受到保護(hù)，形成了500英國(guó)商人統(tǒng)治7萬(wàn)法國(guó)人的格局。
1812年英美戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大量英國(guó)人和愛爾蘭人移民到加拿大。1837年，法裔不滿，發(fā)生大起義。為了平息叛亂和同化法裔，1840年英國(guó)頒布了《聯(lián)合法案》，將法裔聚集的下加拿大并入其他地區(qū)，合并成立加拿大省。①這樣就為同化法國(guó)裔鋪平了道路。隨后大量英國(guó)人美國(guó)人涌入，法裔人口逐漸被“稀釋”，逐漸形成了今天被英美文化團(tuán)團(tuán)包圍下的魁北克法國(guó)文化“飛地”的局面。對(duì)于本土文化主導(dǎo)的地區(qū)，移民實(shí)邊戰(zhàn)略實(shí)施受到阻力更小，效果更佳。這一戰(zhàn)略體現(xiàn)在“移民拓殖”政策上。19世紀(jì)30年代，殖民地改革家愛德華•威克菲爾德通過(guò)閱讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，形成了“系統(tǒng)殖民”(systematiccolonization)理論，其主要思想就是利用經(jīng)濟(jì)杠桿合理開發(fā)、移民。②1830年，他創(chuàng)立“殖民地開拓協(xié)會(huì)”，開始積極地致力于將自己的思想付諸實(shí)施。1830年新西蘭只有幾千歐洲人，而有8萬(wàn)至10萬(wàn)毛利人，到1866年歐洲人已經(jīng)增加到了20.4萬(wàn)。③大量涌入的英國(guó)移民，帶來(lái)了歐洲的文化，將當(dāng)?shù)赝林幕瘞缀跻愿采w的方式淹沒。
三、推廣英語(yǔ)
英國(guó)人通過(guò)推廣英語(yǔ)來(lái)傳播英國(guó)文化，英語(yǔ)是英國(guó)文化傳播最有效的工具。世界進(jìn)入現(xiàn)代以前，英語(yǔ)只是幾百萬(wàn)英格蘭人自己的語(yǔ)言，在英國(guó)人獲得北美殖民地后開始大規(guī)模在海外流行，17世紀(jì)英語(yǔ)擴(kuò)展到北美和南非，18世紀(jì)進(jìn)一步擴(kuò)展到印度、澳大利亞和新西蘭。④英語(yǔ)伴隨英帝國(guó)的殖民擴(kuò)張活動(dòng)傳播到世界每個(gè)角落，構(gòu)成所謂的“英語(yǔ)圈”。英語(yǔ)圈是指將英語(yǔ)作為常用語(yǔ)言的國(guó)家的合稱，有時(shí)也特別表示為經(jīng)過(guò)英國(guó)殖民后擁有共同語(yǔ)言及文化的國(guó)家。⑤如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布拉伊•B．卡奇魯?shù)耐膱A劃分法，將英語(yǔ)國(guó)家分三圈:第一圈是以英語(yǔ)為第一語(yǔ)言的內(nèi)圈國(guó)家，包括英國(guó)、澳大利亞、新西蘭、愛爾蘭、加拿大(不包括魁北克)和美國(guó);第二圈是以英語(yǔ)為第二語(yǔ)言的外圈國(guó)家，包括新加坡、印度、馬拉維等，這些國(guó)家以英語(yǔ)為主要官方用語(yǔ)，視其為不可或缺的第二語(yǔ)言;第三圈是英語(yǔ)傳播的熱點(diǎn)前沿國(guó)家，如中國(guó)、日本等。⑥19世紀(jì)，除了內(nèi)圈國(guó)家，英語(yǔ)在世界上的大規(guī)模征服是從南亞開始的。19世紀(jì)初，統(tǒng)治了印度幾十年的東印度公司絲毫沒有推廣英語(yǔ)教育的想法，反而幫助當(dāng)?shù)厝私伤就琳Z(yǔ)言學(xué)校:1781年在加爾各答的穆斯林學(xué)院和1791年在貝拿勒斯的梵文學(xué)院，分別教授穆斯林統(tǒng)治階層的語(yǔ)言波斯語(yǔ)、印度當(dāng)?shù)刂饕Z(yǔ)言印地語(yǔ)。最初的英語(yǔ)學(xué)校是傳教士在印度的非公司領(lǐng)地上建立的，也有些印度人在和英國(guó)人接觸中學(xué)會(huì)了英語(yǔ)。這樣，出現(xiàn)了一批最早的懂英語(yǔ)的印籍雇員，英國(guó)人的統(tǒng)治機(jī)器才能較正常地運(yùn)轉(zhuǎn)。⑦在斯里蘭卡，最早的英語(yǔ)教育同樣是傳教士開展的，英國(guó)政府對(duì)這些傳教士的控制十分有限。1831年前后斯里蘭卡有235家新教教會(huì)學(xué)校，其中政府可以直接監(jiān)管的只有90家。
在印度，公司政權(quán)限制英語(yǔ)傳播的現(xiàn)象直到1813年英國(guó)政府新的《東印度公司特許狀》，廢除了該公司的壟斷統(tǒng)治，才發(fā)生改變。特許狀規(guī)定每年撥款不少于10萬(wàn)盧比復(fù)興文化教育。關(guān)于印度未來(lái)采取東方還是西方教育在殖民當(dāng)局內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)不下，前者被稱為東方派，主張資助波斯語(yǔ)或印地語(yǔ)教育;后者被稱為西方派，主張資助英語(yǔ)教育。兩派爭(zhēng)論持續(xù)了20年。⑨1835年2月2日，麥考萊發(fā)表了《教育文告》，力排眾議決定采取“西化”教育政策，支持在印度以英語(yǔ)為教學(xué)用語(yǔ)傳播西方教育，結(jié)束了東、西學(xué)派之爭(zhēng)，奠定了殖民地時(shí)期印度教育的基礎(chǔ)。①《教育文告》強(qiáng)烈要求用英語(yǔ)傳播西方知識(shí)，認(rèn)為只有這樣才能培養(yǎng)出一批具有印度人的血統(tǒng)和膚色，但在愛好、觀點(diǎn)、道德、知識(shí)方面都是英國(guó)人的階級(jí)。②1836年，麥考萊在給他父親的一封信中寫道:“教育對(duì)印度人有很大影響。受過(guò)英語(yǔ)教育的印度人不可能再完全忠誠(chéng)于自己的信仰。我相信若能繼續(xù)推行我們的教育政策，孟加拉就不再有偶像崇拜，這是很自然的事，不需要宗教傳播和宗教干預(yù)?！雹圻@清楚地表明麥考萊主張引進(jìn)英語(yǔ)教育的真正動(dòng)機(jī)在于同化印度人。麥考萊希望通過(guò)英語(yǔ)教育在印度培養(yǎng)一個(gè)親英階級(jí)。事實(shí)證明這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，他確實(shí)培養(yǎng)了一群西方化的東方紳士，在剝削印度人民時(shí)，順從并高效地與英國(guó)統(tǒng)治者合作。麥考萊十分鄙視印度的各種語(yǔ)言和文字，主張完全擯棄當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和文學(xué)。他在1835年2月2日議會(huì)的發(fā)言如是說(shuō):“一個(gè)好的歐洲圖書館中的一個(gè)書架上面的書就抵得上印度和阿拉伯國(guó)家的所有的本土文學(xué)?！雹?835年印度的英語(yǔ)教育政策是英國(guó)第一次用政策的形式明文規(guī)定了英語(yǔ)的統(tǒng)治地位。英語(yǔ)對(duì)其他語(yǔ)言日漸形成的結(jié)構(gòu)上和文化上的不平等，是英語(yǔ)帝國(guó)主義的表現(xiàn)。⑤為吸引更多人接受西方教育，印度1837年規(guī)定以英語(yǔ)代替波斯語(yǔ)作為公務(wù)語(yǔ)言，1844年又采取了優(yōu)先錄用會(huì)英語(yǔ)的人為公務(wù)員的政策。⑥英語(yǔ)逐漸成為印度的官方語(yǔ)言，并逐漸滲入印度文化的發(fā)展進(jìn)程，徹底改變了印度的文化史，也改變了印度人民的命運(yùn)。1885年，印度政治盟友成立了國(guó)民大會(huì)黨，在孟買召開了第一次會(huì)議，有72名講英語(yǔ)的印度人出席;1888年在阿拉哈巴德開會(huì)，有1200多名代表講英語(yǔ)。這幾乎成了印度律師和富人用英語(yǔ)討論共同關(guān)心的問(wèn)題的年度聚會(huì)。⑦在19世紀(jì)末，英語(yǔ)已經(jīng)實(shí)質(zhì)上成為印度政治語(yǔ)言。隨著帝國(guó)經(jīng)濟(jì)與政治聯(lián)系變得日益緊密，英語(yǔ)與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言不平等的優(yōu)勢(shì)地位不斷加強(qiáng)，非英語(yǔ)民族為了自身求生存，或主動(dòng)、或被動(dòng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，加快了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的衰退。在莫臥兒印度，波斯語(yǔ)是上流社會(huì)的語(yǔ)言，而印地語(yǔ)是印度土著人的主要語(yǔ)言。當(dāng)英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言時(shí)，印度教徒受英語(yǔ)教育，而穆斯林還在用波斯語(yǔ)，導(dǎo)致穆斯林政治上被邊緣化。⑧當(dāng)穆斯林的社會(huì)地位下滑，感到威脅被迫去學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，進(jìn)而加速形成一種競(jìng)相學(xué)習(xí)英語(yǔ)的趨勢(shì)。這最終顛覆了原有的語(yǔ)言和文化生態(tài)。
四、現(xiàn)代教育和文官考試制度
除了宗教、語(yǔ)言和移民外，英國(guó)還在殖民地推廣英國(guó)式的現(xiàn)代化教育和文官制度來(lái)保障英國(guó)對(duì)外文化傳播。在亞洲和非洲，英國(guó)人口數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于當(dāng)?shù)厝丝?。比如在印度，英?guó)人口最多占印度總?cè)丝诘?．05%。1805年在印度的英國(guó)人只有31000人，其中22000人在軍隊(duì)、2000人在文職政府機(jī)構(gòu)、7000人在私營(yíng)企業(yè)。1881年，在印度的英國(guó)人總計(jì)89778人。⑨無(wú)法實(shí)現(xiàn)直接統(tǒng)治，只有通過(guò)培養(yǎng)一個(gè)當(dāng)?shù)氐挠H英階層實(shí)施間接統(tǒng)治。這就需要一套行之有效的文化教育體系。帝國(guó)殖民地教育體系發(fā)展最為完整的是印度。19世紀(jì)初，英國(guó)人需要懂英語(yǔ)，通曉英國(guó)法律制度、歷史文化的人來(lái)為帝國(guó)的統(tǒng)治服務(wù)，在社會(huì)文化領(lǐng)域進(jìn)行開拓，教育領(lǐng)域采取了新的政策。1813年、1835年和1853年三個(gè)與教育相關(guān)的法案推廣西方教育。1813年法案規(guī)定每年應(yīng)撥款用于復(fù)興文化教育。1835年，麥考萊設(shè)計(jì)用西式教育培養(yǎng)一個(gè)中間階層，并成為在印度人中“滲透”西方文明的媒介。①1835年，總督參事會(huì)做出決定，政府教育撥款只應(yīng)用來(lái)推廣西方教育。1854年，英國(guó)殖民當(dāng)局的議會(huì)監(jiān)督局主席查理士•伍德提出了關(guān)于在印度建立近代教育體系的建議，這就是著名的《伍德教育文件》。其要點(diǎn)是:建立從小學(xué)到大學(xué)的完整的教育體系;在各管區(qū)城市設(shè)立大學(xué);設(shè)立補(bǔ)助金制度;在各省設(shè)立公共教育部。1838年，公共教育委員會(huì)下轄的英語(yǔ)授課學(xué)院已達(dá)40所。19世紀(jì)四五十年代，一批近代學(xué)校和學(xué)院在大城市出現(xiàn)。1843年教育委員會(huì)控制的學(xué)校有93所，到1855年增加到151所。1857年，按倫敦大學(xué)模式，在加爾各答、孟買、馬德拉斯建立了3所大學(xué)，開始授予學(xué)位。②1829年近代大、中學(xué)學(xué)生數(shù)約3000人，1855年增加到49000人。③到19世紀(jì)70年代，有6000名印度學(xué)生接受了高等教育，還有200萬(wàn)名學(xué)生進(jìn)入了講英語(yǔ)的“髙級(jí)中學(xué)”。④至此，一整套殖民教育制度建立起來(lái)，為英國(guó)文化作為主流文化在印度推廣鋪平道路。學(xué)校是教化的“硬件”，而教科書則提供了教化的“軟件”?？刂平炭茣簿涂刂屏宋幕姆较?。殖民地教育中，教師失去了選擇的自由，變成教書機(jī)器，簡(jiǎn)單地重復(fù)宣傳英國(guó)價(jià)值觀。另一方面，擔(dān)心大規(guī)模受教育的印度人中間產(chǎn)生敵視英國(guó)的情緒，英國(guó)人通過(guò)嚴(yán)格的課本教育和考試控制印度學(xué)生中升入大學(xué)教育的比例。在印度，教育系統(tǒng)最關(guān)鍵的部分是考試?？荚囀墙炭茣幕闹饕o助工具，也是驗(yàn)證殖民教育效果的標(biāo)桿。因此，考試成為英國(guó)集中控制教育的重要手段。⑤以1859年應(yīng)聘文官考試的一試題為例:“請(qǐng)舉例英格蘭的主要殖民地，并陳述它是何時(shí)，以什么方法獲得每一個(gè)殖民地的”。
試卷體現(xiàn)出宣傳帝國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的目的。英國(guó)人還建立文官選拔制度，一方面選拔人才為殖民統(tǒng)治所用，另一方面也更好地引導(dǎo)教育和考試。在印度，1853年實(shí)行文官公開考試選拔制度。但是要求考試在倫敦舉行，這顯然對(duì)于印人不公平。⑦盡管困難重重，1864年出現(xiàn)了第一名印度人文官，1871年有3名印度人考試通過(guò)，此后又有增加。⑧當(dāng)然，能通過(guò)這種考試的只是少數(shù)，英國(guó)人和印度人地位永遠(yuǎn)不同。類似的教育系統(tǒng)還被復(fù)制到香港、新加坡、馬六甲、緬甸、錫蘭等亞洲殖民地。殖民地官員選拔制度也不盡相同。在非洲，英帝國(guó)采取了“定向培養(yǎng)”的辦法，候選人必須由殖民地部的官職任命部門選拔(蘇丹由總督選定)。被選定的人員在上任之前必須參加一系列的培訓(xùn)，從中獲益并且通過(guò)考官的考核。⑨盡管方式不同，但目標(biāo)相同。英帝國(guó)通過(guò)教育、考試和文官選拔，扶植起來(lái)一個(gè)可以依靠的中間階層，成為帝國(guó)統(tǒng)治的中堅(jiān)力量，帝國(guó)的文化也正是通過(guò)這些“佼佼者”得以放大和傳播。教育、考試和選官制度，從社會(huì)內(nèi)部為英國(guó)文化傳播確立了合法地位、將英國(guó)文化定位為主流文化，加速非英語(yǔ)文化的消亡。
五、舉辦博覽會(huì)和體育賽事
文教方法以外，英帝國(guó)還利用世界博覽會(huì)和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等休閑娛樂和大型聚會(huì)來(lái)傳播英國(guó)文化。當(dāng)英國(guó)走向輝煌巔峰時(shí)，最能展現(xiàn)它的國(guó)際影響力和工業(yè)實(shí)力的事件莫過(guò)于1851年倫敦世博會(huì)。自開始工業(yè)革命，經(jīng)過(guò)將近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展后，英國(guó)成為世界上無(wú)可爭(zhēng)辯的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)。為了展示英國(guó)的工業(yè)實(shí)力，主導(dǎo)世界“自由貿(mào)易的新秩序”，①英國(guó)舉辦了一次工業(yè)產(chǎn)品大會(huì)。1851年5月1日，世界上的第一屆“萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)”，在英國(guó)首都倫敦的海德公園舉行。英國(guó)政府耗用4000多噸鋼鐵和400噸玻璃在海德公園內(nèi)建起了一座長(zhǎng)逾1800英尺、高逾100英尺的“水晶宮”。這座以鋼鐵為骨架、玻璃為幕墻的建筑用來(lái)陳列10多個(gè)國(guó)家的約10萬(wàn)件展品。為期160天的展覽會(huì)共吸引了600多萬(wàn)名世界各地的參觀者。這次博覽會(huì)展出了英國(guó)及其他一些國(guó)家工業(yè)革命的成就，其中令人矚目的展品當(dāng)數(shù)引擎、水力印刷機(jī)和紡織機(jī)械等技術(shù)性產(chǎn)品。它們的問(wèn)世，標(biāo)志著工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，因此倫敦萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)被確認(rèn)為現(xiàn)代意義上的首屆世博會(huì)。②英國(guó)的目的是通過(guò)對(duì)比展示世界文化與工業(yè)科技來(lái)宣傳英國(guó)工業(yè)革命后發(fā)展的輝煌成果。早在博覽會(huì)召開前一年，1850年3月當(dāng)維多利亞女王的丈夫阿爾伯特親王宣布:世博會(huì)是旨在給世界的國(guó)家提供一個(gè)協(xié)調(diào)工業(yè)企業(yè)的“新起點(diǎn)”。通過(guò)舉辦世博會(huì)他表達(dá)了他的信念———國(guó)與國(guó)之間的距離會(huì)逐漸消失，最終是“多民族”的人類大聯(lián)合。水晶宮證明了“年輕的英格蘭”是最能代表這個(gè)趨勢(shì)的地方。③這次博覽會(huì)不僅在于展示英國(guó)工業(yè)技術(shù)的劃時(shí)代成就，更重要的是維多利亞女王也用外交方式，邀請(qǐng)了各國(guó)參展，形成了“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”的格局。
開幕式當(dāng)天，有來(lái)自俄羅斯、法國(guó)、德國(guó)等25個(gè)國(guó)家的2．5萬(wàn)人參觀。展覽品也來(lái)自帝國(guó)殖民地，如印度、新西蘭、澳大利亞等。⑤博覽會(huì)是英國(guó)對(duì)外文化擴(kuò)張最為直觀的一次單獨(dú)事件。帝國(guó)主義戰(zhàn)略家們把英國(guó)設(shè)計(jì)成“新的國(guó)際秩序”主持人。首先，展示工業(yè)文明成就，彰顯英國(guó)的偉大，增加帝國(guó)的凝聚力。展覽會(huì)的文化擴(kuò)張形式，其優(yōu)點(diǎn)顯而易見。它既不像兵臨城下的軍事武力展示那樣令人仇恨，也不像紙上談兵的文教宣傳那樣虛無(wú)縹緲。商品展示是和平、文明、真實(shí)的大聚會(huì)，以這種不言自明的方式展示英國(guó)工業(yè)成就。博覽會(huì)激起了全英國(guó)人民的愛國(guó)情緒，增強(qiáng)了國(guó)家凝聚力。就連一向以冷靜思考著稱的托馬斯•巴賓頓•麥考萊也熱情地寫道:“綠色樹枝間的景象是令人愉快的……船只、旗幟、音樂、槍炮———一切都令人振奮。”⑥帝國(guó)以國(guó)家意志推動(dòng)一項(xiàng)巨大的社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)了民族凝聚力。其次，對(duì)比“文明”和“野蠻”，掩蓋其殖民活動(dòng)的非正義性。水晶宮立刻被用作配合、歸化和慶祝工業(yè)資本主義擴(kuò)張的進(jìn)程。通過(guò)這個(gè)進(jìn)程，“野蠻和半野蠻民族”在英國(guó)人面前似乎就是農(nóng)村和城市的對(duì)比?；舴虿裾J(rèn)為，博覽會(huì)是“全球英國(guó)化”(Anglobalization)為企圖的，是經(jīng)過(guò)精心“設(shè)計(jì)”的文化擴(kuò)張方案，是維多利亞統(tǒng)治下的帝國(guó)“向非歐洲世界的擴(kuò)張”。⑦《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》當(dāng)年發(fā)表一篇題為《博覽會(huì)的一些道德觀察》的文章寫道:博覽會(huì)向人們展現(xiàn)了“掌控著人類工業(yè)的普遍規(guī)律，這個(gè)規(guī)律決定了財(cái)富的生產(chǎn)和分配，這是全世界通行的法則”。⑧文章直白地表達(dá)了英帝國(guó)對(duì)其他非歐洲文明的態(tài)度。再次，用商品展示會(huì)宣告世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，倡導(dǎo)自由資本主義“新的國(guó)際秩序”。英國(guó)戰(zhàn)略家策劃開辦第一屆博覽會(huì)最根本、最直接的目的是引領(lǐng)世界新的國(guó)際體系，一個(gè)歐洲為中心的人類歷史上第一次自由貿(mào)易工業(yè)世界大聯(lián)合。很多評(píng)論直白地說(shuō)，1851年英國(guó)熱情邀請(qǐng)全世界去倫敦，同時(shí)也是邀請(qǐng)全世界加入維多利亞女王時(shí)代的世界新秩序。①水晶宮被看作是對(duì)自由貿(mào)易的世界新秩序的沙盤展示，在制定出一個(gè)以“英國(guó)中心觀”的工業(yè)和文化使命的同時(shí)，使英國(guó)進(jìn)一步打開走向世界的大門，實(shí)現(xiàn)稱霸全球的野心。世博會(huì)的示范和帶頭作用體現(xiàn)在后世影響上。事實(shí)上，世博會(huì)在英格蘭的水晶宮舉辦之后很快傳遍了整個(gè)歐洲、北美。從這個(gè)意義上講，戰(zhàn)略家們的意圖實(shí)現(xiàn)了。另一種與博覽會(huì)有異曲同工之妙的活動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)。體育是一種娛樂文化的表現(xiàn)，同樣可以提高帝國(guó)團(tuán)結(jié)，提振士氣。英帝國(guó)在殖民地控制上，將其運(yùn)用作為帝國(guó)文化的一部分，使各殖民地流行英國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)。1847年，英國(guó)政府意識(shí)到給窮人提供一種積極向上、引人向善的活動(dòng)十分必要。②到了19世紀(jì)末，許多教師使用運(yùn)動(dòng)，尤其是板球，作為教育學(xué)生堅(jiān)持不懈、堅(jiān)忍、不屈不撓等美德的方法。體育表現(xiàn)了英國(guó)的道德價(jià)值，促進(jìn)了帝國(guó)的情操和團(tuán)結(jié)。加拿大公立學(xué)校非常重視運(yùn)動(dòng)道德規(guī)范。1861年，《蒙特利爾公報(bào)》社論稱:“體育應(yīng)該構(gòu)成加拿大的每所學(xué)校和大學(xué)的重要組成部分，體育將塑造我們的年輕人的性格和形體?！雹墼鰪?qiáng)各殖民地和屬國(guó)間的體育文化交流，增強(qiáng)凝聚力也是英國(guó)體育運(yùn)動(dòng)文化的戰(zhàn)略目的和作用。因此可以說(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)有助于維持帝國(guó)文化統(tǒng)治。這種帝國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，到1930年形成了聞名遐邇的“英聯(lián)邦運(yùn)動(dòng)會(huì)”，持續(xù)到今天仍屬于世界體育界的一大賽事。它也是英帝國(guó)遺產(chǎn)中最具號(hào)召力的盛會(huì)。總之，體育運(yùn)動(dòng)一方面可以陶冶殖民地臣民的情操，鍛煉他們的身體，使他們遠(yuǎn)離惡習(xí);另一方面起到了潤(rùn)滑的作用，使英國(guó)和被統(tǒng)治民族之間建立一種在規(guī)則下的競(jìng)爭(zhēng)。英國(guó)人通過(guò)教育，將英國(guó)風(fēng)格的體育運(yùn)動(dòng)在帝國(guó)范圍內(nèi)傳播。這種體育文化的擴(kuò)散，無(wú)疑屬于英國(guó)文化擴(kuò)張的一部分。
此外，在英帝國(guó)崛起的過(guò)程中有幾種文化傳播渠道自始至終伴隨其擴(kuò)張，包括通過(guò)自由貿(mào)易、書報(bào)等媒體和干涉殖民地政治的途徑來(lái)傳播文化。英國(guó)人在輸出商品、政治、書報(bào)等文化產(chǎn)品的同時(shí)將英國(guó)的風(fēng)格帶到世界。綜上所述，英國(guó)人通過(guò)傳教建立了與殖民地最初的文化聯(lián)系，了解了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，以傳播基督教“使命”觀為精神動(dòng)力積極傳播西方文明。通過(guò)移民、教授英語(yǔ)有效地搭建了英語(yǔ)文化圈，形成了一種以語(yǔ)言為途徑的文化傳播模式。為了保障英國(guó)文化有效傳播，英國(guó)人在殖民地導(dǎo)入現(xiàn)代教育和創(chuàng)制文官制度。為了在全世界張揚(yáng)英國(guó)工業(yè)文化和強(qiáng)國(guó)形象，英國(guó)人發(fā)明世界博覽會(huì)，還通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)凝聚帝國(guó)各民族之間的情感。英國(guó)文化戰(zhàn)略立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，以制度作保障，用語(yǔ)言鋪墊，以人口移民作后盾，通過(guò)教育和宣傳落實(shí)，努力塑造的自由帝國(guó)形象，對(duì)英帝國(guó)在海外市場(chǎng)的擴(kuò)展起到重要推動(dòng)作用。英國(guó)對(duì)外文化擴(kuò)張的戰(zhàn)略帶有明顯的侵略性，具有鮮明的殖民主義色彩。盡管如此，英國(guó)對(duì)外文化政策對(duì)當(dāng)今的世界體系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
作者：劉博 單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院
