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休謨在《人性論》中說:“任何一些對象中都沒有東西可使我們相信,它們或是永遠遠隔的、或是永遠接近的;當我們根據經驗和觀察發現它們在這一方面的關系是不變的時候,我們就總是斷言,有一種秘密原因在分離它們或結合它們。”③窺視秘密原因的過程,便含有了因果推理的邏輯過程,這好像一個路徑,我們照著走下去。因果關系的存在使得事物之間有了一種聯系,而且這樣的關系存在使得我們相信,在這以后或者之前,有著這樣因果關系的關聯存在著的事物存在。因此,就算我們可以發現A與B之間的某種關聯,卻很難發現A與B的全部關聯。休謨認為的“相信”,并非是因為因果關系是自然的本質,而是因為我們所養成的心理習慣和人性所造成的。或者說:是什么的大門并沒有向應該是什么的大門敞開。
一、同樣的結果是否總是有其同樣的原因
在社會生活中,沒有任何一個方面是一種完全被動的、其特征和相互作用可以被忽略的反映,或類似的其他東西。原因和結果的關系常常被認為是唯一不能等同和不能顛倒的———即一種只向一個方向運行的因果假定的顯現。④密爾他承認同一結果并不總是來自同一前提,認為它有時由這一原因,有時由另一原因產生。那么,如果說一個結果是由不同的原因所產生的,那么,為了查明這些不同的原因所起到的決定性作用,我們需要對這些作用進行一個一個的實驗,但事實上,這幾乎是不能做到的,尤其在社會學上更是如此,社會現象如此復雜。“主張原因有很多種的公理,是對因果定律的否定。”⑤假設因果是一種來自事物的本性的關系,那么,同一結果只能是一個原因的產物。按照迪爾凱姆的觀點,我們要想以科學的態度,遵照來自科學本身的因果定律來使用比較方法,就必須有一個命題基礎:同樣的結果總是有其同樣的原因。
二、反事實問題
謝宇說:因果關系是所有學科研究的基本目標。通過研究因果關系,我們可以準確地預測未來,為政策干預提供科學根據,還可以驗證和豐富認識客觀世界的理論知識。⑥因果關系,歸根結底是一個反事實問題。所以我們不能通過干預得到我們想要獲得的一些如果當下狀況不發生而發生其他狀況的知識。由于變量的存在,因未必是因,果也未必是果。我們需要考慮在變量存在的情況下,原因和結果之間的關系。比方說同性戀,我們通常會發現,一般大城市的同性戀比率會比平均水平還要高,是否說大城市生活水平比較高所以其比率較高的,如果說存在這樣的關系,那么生活水平高是因,同性戀比率高是果。但其實事實呢?我們需要考慮一些變量的因素,比如說觀念,觀念在很大程度上影響了我們對同性戀的態度,如果觀念在這里是一個變量,那么,原因和結果的關系,就需要重新考慮。并且我們還需要計算變量的大小,這點非常重要,尤其是這些變量假如很重要的話,那么更需要準確計算出來。
三、小結
在自然科學中的時間是不起效用的,但社會科學則做不到這點。社會現象如此復雜,時間如果不是那個時間,就會有不同的現象發生。馬克思曾經指出:“每一時代的理論思維,從而我們時代的理論思維都是一種歷史的產物,在不同的時代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的內容。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷,第465頁。)我們站在前人的肩膀上,探索已知而不全面和未知且新奇的科學知識。愛因斯坦說:提出一個問題比解決一個問題更重要。想象力比知識更重要。在追尋科學的道路上,我們需要不斷的探索和創新,積極思考,發現和提出新問題,獲得知識的跨越和超越。
作者:黃碧丹單位:廣西師范大學法學院