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      多元文化互鑒的結(jié)晶范文

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      多元文化互鑒的結(jié)晶

      《中國宗教雜志》2015年第八期

      新加坡蓮山雙林寺位于大巴窯區(qū)一帶。1898年,賢慧法師等一行人自緬甸弘法返回中國,途經(jīng)新加坡。當(dāng)?shù)匦疟娫覆际?0英畝土地建寺,懇請法師留駐新加坡,法師深受感動,遂在此籌建蓮山雙林寺。一百多年來,由于長時間的風(fēng)雨剝損,雙林寺原有的閩粵建筑風(fēng)格逐漸消失,寺中建筑更遭受白蟻嚴(yán)重蛀蝕,木構(gòu)殿堂迫切需要重修。1991年,雙林寺開始復(fù)原計劃,歷時二十余載,至今仍在進行第六期法堂維修工程。維修后的雙林寺莊嚴(yán)大氣,重現(xiàn)禪宗寺院的完整格局、重現(xiàn)閩粵的建筑風(fēng)格,成為新加坡多元文化互鑒的結(jié)晶

      一、重現(xiàn)禪宗寺院的完整格局

      唐代以來,禪宗寺院建在名山大川居多,其格局具有以下主要特點:必須利用天然地形布置寺院建筑;寺前大多有水池或放生池;主要建筑沿中軸線布置;方丈室及禪堂在寺內(nèi)占據(jù)重要地位等。雙林寺作為一座叢林寺院,也深深地體現(xiàn)了這些特點。蓮山雙林寺的地勢前低后高,后枕山坡,前環(huán)玉帶溪流,寺院參考福建福州怡山西禪寺之叢林建筑格局興建,不僅是新加坡的百年佛教古剎,也是中國以外難得一見格局完整的叢林建筑群。雙林寺以中軸線的朝圣區(qū)為中心,宗教區(qū)、教育區(qū)、生活區(qū)、接待服務(wù)區(qū)和庭園等分置兩側(cè)前后,主體建筑包括了山門回廊、天王殿及東西配殿、鐘鼓樓、客堂、祖堂、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、禮堂等,布局合理、規(guī)模宏大、主從有別、氣勢磅礴。龍光寶塔位于庭園區(qū)的東側(cè),是一座中國樓閣式的八角石砌建筑,共7層,每層外有回廊,護以石欄。塔身的中央有樓梯,但梯級不從底層直通塔頂,各層樓開辟兩個門,登塔時必須環(huán)行回廊而上,塔上每層供奉佛像。龍光寶塔依據(jù)福建長樂市三峰寺塔而興建,其建于北宋年間,曾是明朝鄭和俯瞰船隊停泊太平港的瞭望塔,對南洋地區(qū)華人具有特殊的意義。

      二、重現(xiàn)閩粵的建筑風(fēng)格

      雙林寺占地面積之大,殿堂之多,在新加坡的國家古跡中位居第一。過去雖有多次修整,卻未留下任何的記錄檔案。到了20世紀(jì)80年代,木構(gòu)殿堂受到白蟻的嚴(yán)重侵蝕。1990年,香港志蓮凈苑監(jiān)院宏勛法師前來弘法,法師見雙林寺叢林布局完整,大雄寶殿和天王殿建筑藝術(shù)之精妙,在中國以外罕見,驚喜贊嘆。唯二殿年久失修,必須從速按原來風(fēng)格重修,使其極具歷史及藝術(shù)價值的重點文物得以傳世,其他殿堂則配合風(fēng)格規(guī)則重建,發(fā)揚中華佛教建筑精粹。1991年,寺院成立雙林寺復(fù)原委員會,負責(zé)雙林寺建筑群的修復(fù),進行實況繪測,整體規(guī)劃,并積極在多方面盡量復(fù)原叢林的原貌。雙林寺在建造之初融合福建、廣東等地建筑風(fēng)格,要保存古建筑原來的風(fēng)格,無疑加重修復(fù)的困難。在中國大陸、香港、臺灣及新加坡的建筑專業(yè)人士的協(xié)助下,雙林寺建筑很好地保留了原有的閩粵建筑風(fēng)格,使巍峨古剎再現(xiàn)新姿。雙林寺除了建筑格局宏偉、樣式豐富之外,從屋頂、屋架、墻體到地面,處處都蘊含著閩粵兩地精致的裝飾藝術(shù),如墻體上的石雕、屋架上的木雕、墻堵上的交趾陶、屋頂上的脊飾。而殿內(nèi)的碑匾聯(lián)文及各式文物,今天已經(jīng)成為重要的歷史見證物,展現(xiàn)著雙林寺獨特的中華文化與藝術(shù)精華。

      三、為四眾弟子提供一個修學(xué)空間

      佛教以佛、法、僧為三大要素,分別體現(xiàn)了信仰、思想、制度等三大層面。信仰表達是以大雄寶殿為核心,表現(xiàn)佛教的神圣性;思想體現(xiàn)是以法堂為核心,表現(xiàn)佛教的智慧性,與此相關(guān)聯(lián)的殿堂有圓滿殿、藏經(jīng)樓等;制度運作是以方丈為核心,表現(xiàn)佛教的制度性;叢林中,方丈之下有四堂口,即禪堂、客堂、庫房及衣缽寮。蓮山雙林寺作為新加坡國家文物古跡,在中軸線上根據(jù)“修舊如舊”的原則,盡量復(fù)原早期建筑物的格局和風(fēng)格;但是,其兩翼在與主體風(fēng)格協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上,如宗教區(qū)、教育區(qū)、生活區(qū)、接待服務(wù)區(qū)等,則體現(xiàn)弘法、教育、文化、宗教共修等功能,為四眾弟子提供了一個清凈的修學(xué)空間。宗教區(qū)是新規(guī)劃的區(qū)域,將性質(zhì)相似的佛事活動集中于此,宣揚西方凈土的彌陀法門,為一切修行功德之依歸,用以舉辦結(jié)七念佛、八關(guān)齋會,偶有超薦法事,也供信眾自修,閱經(jīng)禮佛、持念彌陀圣號等。教育區(qū)主要有藏經(jīng)樓、圖書室。生活區(qū)是僧侶作息禪凈之區(qū)域,與其他區(qū)有所間隔,使僧侶得以清凈修行、精進菩提。接待服務(wù)區(qū)是為前來禮佛、參觀的信眾,提供訊息和服務(wù)之處。

      目前,雙林寺正在進行第六期復(fù)原工程法堂的修建,這對于寺院發(fā)展至關(guān)重要,因為法堂、藏經(jīng)樓、圓滿殿(多功能廳)、禪堂、方丈室等建筑的完成,將使雙林寺成為一座功能齊全、格局完整的禪宗寺院,這也是一百多年來歷代雙林寺四眾弟子的夢想。新加坡是多元文化的移民社會,修復(fù)雙林寺,對雙林寺以及新加坡佛教界,乃至整個新加坡社會,都有非常重要的意義。雙林寺的建筑,保留著早期華人移民歷史的重要線索,保存著這些華人移民的信念、期望與憧憬。所以通過雙林寺,可以看到新加坡的歷史,了解到新加坡多元文化與種族和諧的重要性。更為重要的是,今天,雙林寺已經(jīng)承載著新加坡華人對于中華文化的依戀,成為海外華人的心靈歸宿。

      作者:傳超 單位:南京大學(xué)哲學(xué)系

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