戰(zhàn)國秦漢時(shí)期筰人與牦牛關(guān)系范文

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《中華文化論壇雜志》2014年第七期

（一）對(duì)牦牛的認(rèn)識(shí)

牦牛是世界上生活在海拔最高處的哺乳動(dòng)物，主要產(chǎn)于中國青藏高原海拔3000米以上地區(qū)。適應(yīng)高寒生態(tài)條件，耐粗、耐勞，善走陡坡險(xiǎn)路、雪山沼澤，能游渡江河激流，有“高原之舟”之稱。“牦?！痹谑芳袑懽黛概?、髦牛、氂牛，都是指生活在西南邊地的旄牛部落或地產(chǎn)牦牛?！妒酚?#8226;西南夷列傳》：“巴蜀民或竊出商賈，取其筰馬、僰僮、髦牛，以此巴蜀殷富?！薄妒酚?#8226;貨殖列傳》“巴蜀亦沃野，南御滇僰，僰僮。西近邛筰，筰馬旄?！保@里旄牛與髦牛同指特產(chǎn)之牦牛，特別注意的是筰馬牦牛是作為一起和僰僮對(duì)應(yīng)而言?！稘h書•地理志》載：“旄?？h，鮮水出儌外，南入若水。若水亦出儌外，南至大筰入繩，過郡二，行千六百里?！眲⒘兆ⅰ冻Ｖ尽酚涥笈？h：“本旄牛夷之地，漢武帝開為縣?！边@里的旄牛指的是旄牛夷部落，與太史公著《西南夷列傳》時(shí)代約同。牦牛作為部落，學(xué)界有兩種不同的看法。其一，蒙默先生把羌、夷做不同族群以區(qū)別看待?！逗鬂h書•西羌傳》中記載的“氂（髦）牛種，越巂羌”和《后漢書•莋都夷傳》所載“旄牛，主徼外夷”〔10〕。另一觀點(diǎn)認(rèn)為：夷是泛稱，泛指西南古代少數(shù)族群①。故“氂（髦）牛種，越巂羌”和“旄牛，主徼外夷”，都是指生活在西南古代少數(shù)族群。在這一點(diǎn)上，筆者贊同夷是泛稱，可以不將“氂（髦）牛種，越巂羌”和“旄牛，主徼外夷”區(qū)別看待。牦牛作為西南古代少數(shù)族群也和地產(chǎn)牦牛有關(guān)，大致是牦牛部落是以放牧牦牛而著稱于世，所以也就以之命名族名。

（二）文獻(xiàn)上的筰與牦牛聯(lián)系

筰和牦牛的關(guān)系在古代文獻(xiàn)記載中也十分密切，《史記•西南夷列傳》所載：“南越破后，乃以邛都為越巂郡，筰都為沈黎郡，冉駹為汶山郡，廣漢西白馬為武都郡?！薄逗鬂h書•筰都夷傳》載：“元鼎六年，以（筰都）為沈黎郡。至天漢四年，并蜀為西部，置兩都尉：一居旄牛，主徼外夷；一居青衣，主漢人。”武帝元鼎六年置沈黎郡，治所在笮都縣（今四川漢源東北）。后至天漢四年罷郡，置蜀郡西部都尉，其一治旄牛，主儌外羌人。其一治青衣，主漢人，漢靈帝時(shí)又改為漢嘉郡?！度A陽國志•漢嘉郡》記載：“轄漢嘉縣、徙陽縣、嚴(yán)道縣、旄牛縣。”秦漢時(shí)期，沈黎郡治所筰都（縣）作為地名難見于東漢以后文獻(xiàn)記載②。但是從沈黎郡到蜀郡西部兩都尉再到漢嘉郡，可以看出旄?？h一直存在，而且是作為漢化之外的儌外夷。從以上文獻(xiàn)中也能看出，牦牛生活在原筰都所在地域內(nèi)。牦牛作為族群卻不記于《史記•西南夷列傳》，而僅是記地產(chǎn)之牦牛。這一現(xiàn)象出現(xiàn)并不是不可理解，或者斷言西南夷中沒有牦牛族群。首先，司馬遷時(shí)代牦牛作為西南夷一個(gè)部落是存在的，這在《后漢書•笮都夷傳》有明確答案，太史公不會(huì)不知道這一點(diǎn)的。其次，司馬遷知而不載旄牛部落的意圖約有兩種可能：一是牦牛種屬于所記述的諸多西南夷族群中的一支；二是牦牛種就是某個(gè)所記述的西南夷族群，而且這兩種認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)都應(yīng)是熟知的常識(shí)〔11〕。《西南夷列傳》載：“自巂以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都最大?！睆埵毓?jié)正義引《括地志》：“筰州本西蜀儌外，曰貓羌（巂）?！薄?2〕這里的貓和髦、牦音同，貓羌當(dāng)是牦牛羌，也就是筰人〔13〕③。民族地區(qū)的地名、水名往往反應(yīng)出重要?dú)v史信息，雅礱江上游“扎曲河”和瀾滄江上游的“扎曲河”，在藏語中同音詞的意思就是“牦牛江”，雅礱江的“雅礱”在民族語的發(fā)音就近似牦牛詞音。雅礱江古稱“若水”和其上游“扎曲河”以及“筰”，其中“若-扎-筰”都是音近的，都是指牦牛④。劉琳注旄?？h引《方輿紀(jì)要》卷七十三：“旄牛城在黎州千戶所（漢源之清溪）南”和《水經(jīng)注•沫水》：“沫水（大渡河）出廣柔儌外，東南過旄牛縣北，又東至越巂零道縣（甘洛一帶）?！薄?4〕這與《史記》載：“以筰都⑤（今四川漢源東北）為沈黎郡”的筰都地理位置十分相近，大致是今漢源大樹堡、九襄一帶，它是旄?？h也是筰都縣。李紹明先生在《簡論牦牛文化與牦牛經(jīng)濟(jì)》文中，引證了清代紀(jì)昀按《水經(jīng)注•江水》說：“筰都即牦牛縣，亦曰牦牛道，故城在今雅州府清溪縣南部?！边@條史料也說明了筰都和牦牛關(guān)系十分密切〔15〕。段渝師在《四川通史•先秦卷》中也認(rèn)為：“筰都是旄牛羌的一支，當(dāng)是牦牛種之白狗羌?！辈⒄J(rèn)為筰是岷江上游白狗羌南下到大渡河流域的一支〔16〕。綜合以上對(duì)古代筰都和牦牛的幾點(diǎn)分析，基本上可以得到一個(gè)認(rèn)識(shí)：古代西南筰人和旄牛部落關(guān)系十分相近，幾乎是同一古族群。

（三）筰、旄牛的活動(dòng)范圍

前證《史記•西南夷列傳》中“以筰都為沈黎郡”，筰都地望在漢源大渡河沿岸大樹堡、九襄一帶。《后漢書•筰都夷傳》載：“元鼎六年，以（筰都）為沈黎郡。至天漢四年，并蜀為西部，置兩都尉：一居旄牛，主徼外夷；一居青衣，主漢人。”此處可見，牦?；顒?dòng)的地域不在漢人聚居區(qū)的青衣江流域?！稘h書•地理志》載：“旄牛縣，鮮水（雅礱江上游）出儌外，南入若水（雅礱江）。若水亦出儌外，南至大筰入繩（金沙江），過郡二，行千六百里?！贝颂幬墨I(xiàn)所載牦牛范圍大致在雅礱江上游至下游和金沙江相匯?！稘h書•地理志》：“越巂郡，武帝元鼎六年開?？h十五……定莋，出鹽……莋秦，大莋，（姑復(fù)）臨池澤在南?！痹綆`郡所轄的三筰地域，據(jù)考大莋在今鹽邊、攀枝花；定莋在今鹽源縣；莋秦在今冕寧縣，三筰都在雅礱江中下游地區(qū)〔17〕。又《后漢書•安帝紀(jì)》引《華陽國志》云：“牦?？h在邛崍山表。”同書《笮都夷傳》記載的天漢四年罷沈黎郡置蜀郡西部都尉，其一治旄牛，主儌外羌，其一治青衣，主漢人。兩條文獻(xiàn)合釋，可以看出旄牛族群范圍不會(huì)到達(dá)青衣江流域，而且多在古邛崍山（今大相嶺）以西。以上諸條記載都可以看出旄牛、筰人的活動(dòng)地域范圍達(dá)到雅礱江流域、大渡河中游、邛崍山（大相嶺）。劉琳先生也認(rèn)為筰人活動(dòng)范圍包括了今漢源、石棉、瀘定、康定、九龍、道符、雅江諸縣〔18〕。

（四）考古上筰與牦牛關(guān)系

在牦牛、筰活動(dòng)范圍雅礱江流域、大渡河中下游、邛崍山（大相嶺）內(nèi)，普遍的出土石棺葬，這也從另一方面指示著牦牛與筰的密切關(guān)系。川西高原雅礱江上游的石棺葬發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)有：雅江、巴塘、甘孜吉里龍、爐霍卡莎湖、新龍、丹巴中路鄉(xiāng)、道孚、康定〔19〕。這些石棺葬的年代大多數(shù)都是在戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期，時(shí)代和歷史上活躍在這些范圍內(nèi)的牦牛相合。雅江呷拉墓葬、巴塘扎金頂墓群、甘孜吉里龍石棺葬和谷日石棺葬，都出土典型的雙大耳、單耳陶罐，以及一些青銅兵器。其中爐霍卡莎湖發(fā)現(xiàn)最大規(guī)模的石棺葬墓群，雖然在275座墓葬中沒有出土雙、單耳陶罐，但典型的石棺葬墓有218座占到總數(shù)的79.2%。另外出土的青銅兵器和寶興、甘孜吉里龍石棺葬類型相似〔20〕，說明卡莎湖的墓葬群中石棺葬文化系統(tǒng)仍然十分明顯。關(guān)于石棺葬的族屬，學(xué)界普遍認(rèn)為是和氐羌系族群有關(guān)，這與牦牛（筰）是氐羌族系一支也十分吻合。大渡河、雅礱江中下游石棺葬發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)有：漢源、木里、鹽源老龍頭墓地、鹽邊漁門。童恩正先生在《近年來中國西南民族地區(qū)戰(zhàn)國秦漢時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)及其研究》一文中說：“雅礱江流域則以石棺葬為主，其陶器以雙耳、單耳罐為其特征，銅劍為纏猴狀莖三叉格類型，另有鋸齒形長劍格的銅柄鐵劍，此文化就是鹽源青銅文化?！?/p>

《老龍頭墓地與鹽源青銅器》一書，系統(tǒng)的概括了笮人所屬石棺葬文化：“以石棺葬為主的墓葬形式（包括少量土坑墓），葬式以仰身直肢葬為主，另有少量其他的葬式，墓葬中常用牲畜殉葬；出土器物以螺旋紋雙大鋬耳罐、山字格銅劍、山字格銅柄鐵劍、曲柄鐵劍、雙圓柄首銅短劍、帶柄銅鏡、馬具和各式銅泡釘為主要組合，以上特點(diǎn)構(gòu)成了川西至滇西考古學(xué)文化遺存的主要特征?！薄?2〕隨著老龍頭墓地的發(fā)掘，鹽源青銅文化的族屬更加確定為古代西南笮人的文化。以上地域內(nèi)的考古文化相似性間接地反應(yīng)了牦牛、笮在族源和社會(huì)生活上的相似、相近。依據(jù)考古發(fā)掘的材料，在戰(zhàn)國秦漢時(shí)期筰和牦牛共同活躍的地域范圍內(nèi)存在的考古學(xué)文化特征也十分相似，都屬石棺葬文化系統(tǒng)，這也能夠說明古代西南筰人、牦牛在族源上的密切關(guān)系。雖然在這一地域范圍內(nèi)的石棺葬也表現(xiàn)相當(dāng)大的地域性差異，和同時(shí)期的活躍在這一地域的其他族群密切相關(guān)，但牦牛、笮和這一地域的考古學(xué)文化的具體關(guān)系如何？尚有待進(jìn)一步詳細(xì)論證。本文此處引考古資料的相似性來輔證來說明古代牦牛、笮在社會(huì)生活和習(xí)俗上的相似性，這一點(diǎn)不應(yīng)該因?yàn)榭汲鲑Y料區(qū)域的差異性而被忽視。小結(jié)戰(zhàn)國秦漢時(shí)期筰人是西南夷中重要的族群之一，它和同時(shí)期的牦牛族群在地域范圍、文獻(xiàn)記載以及考古發(fā)掘上都有密切的關(guān)系。司馬遷在《西南夷列傳》中總結(jié)筰人的生活風(fēng)俗是“其俗或土著或移徙”，其中的“或移徙”表明筰人游牧性，在高原牧場放牧牦牛也應(yīng)該是筰人最重要的生活方式。近年來考古發(fā)掘的筰人石棺葬中多出土：馬等牲畜肢解葬、青銅短劍和雙大耳陶罐等器物。這些器物的功用更多適應(yīng)于放牧性的生活方式，這些顯示出筰人的生活方式仍然以放牧為主，耕作為輔。本文側(cè)重對(duì)筰人和牦牛許多共性的分析，以材料為基礎(chǔ)，推斷古代西南筰人應(yīng)該就是同時(shí)期的牦牛族群。筆者學(xué)識(shí)有限，冒昧行文，以求方家指正。

作者：龔偉單位：四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所碩士研究生