《周易》古經疑難語詞考釋范文

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雖然現如今對于《周易》的卦象和文辭研究已十分成熟，還形成了一門專門的學問—易學。但是《周易》古經中的一些疑難詞考釋仍有待挖掘，本文通過總結和比較各家之言，在查閱和研究大量資料和文獻的基礎上，對《周易》古經中的“盱豫”、“形渥”、“幽人”三個詞進行初步的考釋。

（一）盱豫阿諛奉承以求安樂（訓詁方法：比較相關文獻求義；查閱詞書；引申推義）《漢語大詞典》無收錄《易•豫》：盱豫，悔；遲，有悔。

1、李鏡池《周易通義》：盱（xu虛）通紆、迂、紓等字，可取義為“于”。《莊子•應帝王》：“泰氏其臥徐徐，其覺于于。”司馬彪注：于于，無所知貌。”無所知即糊里糊涂。豫為猶豫、疑慮。“盱豫”即思想遲鈍糊涂，猶豫不定。2、高亨《周易古經今注》：盱，子夏作紆，京作。姚作旴，曰“日始出。”引詩曰“旴日始旦。”按姚解是也。盱正字作旭，《說文》：“旭，旦旦出兒讀若勖。”詩匏有苦葉：“旭日始旦。”姚氏所引盍三家詩也。旴豫者，晨而厭倦也。3、秦敬修《周易卦解》：盱，上視也。盱豫者，上視權貴而趨附之，以求勢位，以為豫樂之資也。4、無辛丑《周易講讀》：盱豫，過于高興。盱，通“訏”，大，大肆。5、朱張《易經譯釋》：盱，音盱，張大眼睛，此指逢迎權貴。盱豫，指媚眼悅上以求安樂。《說文解字》：盱，張目也。從目，于聲。后引申為睜開眼睛向上看，仰望。《龍龕手鑒》：“盱，仰目也。”《釋文》：“盱，香于反，睢盱也。向（向秀）云：睢盱，小人喜悅之貌。故這里“盱”釋為“阿諛奉承”之義更為準確。《說文解字》：“豫，象之大者。”段玉裁注：“象之大者”，此豫之本義，故其字從象也。引伸之，凡大皆稱豫。故《淮南子》、《史記•循吏》、《魏都賦》皆云“市不豫價”，《周禮司市》注云“防誑豫”，皆謂賣物者大其價以愚人也。大必寬裕，故先事而備謂之豫，寬裕之意也。寬大則樂，故《釋詁》曰：“豫，樂也。”《易》鄭注曰：“豫，喜豫說樂之貌也。”《彖傳》曰“豫，剛應而志行，順以動”表自在安樂之意。故“豫”表“安樂”之義。盱豫，即阿諛奉承以求安樂。

（二）形渥

1、通“刑剭”或，即剭刑。2、通“刑屋”，表屋中用刑之義（訓詁方法：比較相關文獻求義；查閱詞書）《漢語大詞典》無收錄《易•鼎》：鼎折足，覆公鋉，其形渥，兇。1、李鏡池《周易通義》:虞翻作形剭，大刑也。2、朱熹《周易本義》、秦敬修《周易卦解》：晁氏曰：刑訊，諸本作形渥，謂重刑也。”今從之。3、李鼎祚《周易集解》：作“刑渥”，引虞翻曰：“大刑也。”4、《周禮•秋官•司煊氏》賈公彥疏引此爻作“刑屋”，并引鄭云注云：“若三公傾覆王之美道，屋中刑之。”5、漢帛書《周易》：作“刑屋。”第一種解釋“形渥”兩個字都為通假字。“形”通“刑”，“渥”通“剭”：剭誅。古代誅殺貴族在屋內行刑。“形渥”也就是“刑剭”，指剭刑的意思。周王朝已知文獻中有關于“剭刑”的記載，如：《周禮•秋官•司煊氏》：“邦若屋誅，則為明竁焉。”。鄭玄注：“鄭司農云：‘屋誅，謂夷三族，無親屬收葬者，故為葬之也。’屋讀如“剭”。第二種解釋“形渥”通“刑屋”，譯為誅于屋舍之中。《周禮•秋官•司煊氏》：“邦若屋誅，則為明竁焉。”賈公彥疏：“屋誅，謂甸師氏屋舍中誅，則王之同族及有爵者也。”《漢書•敘傳下》“底剭鼎臣”唐顏師古注：“服虔曰：‘《周禮》有屋誅，誅大臣於屋下，不露也。’……剭者，厚刑，謂重誅也……服言屋下，失其義也。”明楊慎《升庵經說•周禮儀禮•屋誅》：“古者屋誅，蓋漢人下蠶室之類耳。”

（三）幽人指“家庭婦女”（訓詁方法：比較相關文獻求義；引申推義）《漢語大詞典》收錄了其“隱士”義，但未收錄其“家庭婦女”義《易•歸妹》：眇能視，得幽人之貞。

1、李鏡池《周易通義》:幽人，這里指家庭婦女。因為古代婦女被幽禁在家里，跟囚犯一樣。2、歐陽維成《周易新解》：幽人，比喻“家庭婦女”。3、朱張《易經譯釋》：幽人指性格恬靜之人4、朱熹《周易本義》、秦敬修《周易卦解》：幽人者，幽靜守正，抱道自重，而不偶者也。“歸妹”本是卦名，本指嫁女義。由女方主動，不符合由娶而嫁的行為準則，所以不好。此卦強調的是女子出嫁必須堅守正道，以柔順為本。此爻辭中“貞”即堅守正道之義。《說文》：幽，隱也。段玉裁注：“幽，從山，猶隱從阜，取遮蔽之意。”“幽人”雖然有“隱士”、“性格恬靜的人”之義，但本爻辭重點講出嫁的女子，所以這里用引申推義的比喻引申方法，把幽人比喻為“家庭婦女”之義更為恰當。

作者：曾賢 單位：華南師范大學文學院2013級碩士研究生