傳統(tǒng)文化元素下童裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

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【摘要】本文主要分析童裝裝飾民族化的原因，并分析傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代時(shí)尚元素與服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)性，旨在研究傳統(tǒng)文化元素在童裝文化設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，以消費(fèi)群體的消費(fèi)方式及審美情趣為基礎(chǔ)，根據(jù)圖案裝飾細(xì)節(jié)進(jìn)行孕嬰童裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，最終實(shí)現(xiàn)把傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合，歸納現(xiàn)代孕嬰童裝設(shè)計(jì)新方法與新思路，為設(shè)計(jì)師提供能夠?qū)⒏改笇?duì)孩子的感情融于現(xiàn)代童裝且消費(fèi)者喜愛(ài)的產(chǎn)品提供一些想法和思路。

【關(guān)鍵詞】裝飾民族化；童裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

1前言

一提到傳統(tǒng)文化元素與童裝設(shè)計(jì)，旗袍、盤(pán)扣、中國(guó)結(jié)、虎紋肚兜、虎頭鞋、十二生肖等常見(jiàn)傳統(tǒng)形制首先就映入人們的腦海中。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素是服裝設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源，服裝裝飾的民族化以有形文化和無(wú)形文化兩種形式在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)中呈現(xiàn)其多樣化形式美，童裝裝飾民族化設(shè)計(jì)要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅要體現(xiàn)中華民族的審美情趣和文化底蘊(yùn)，更要體現(xiàn)現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的方法和理念。服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中擔(dān)負(fù)著文化傳承的重任，童裝設(shè)計(jì)師如何在孕嬰童裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中融合傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)服飾語(yǔ)言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，并且探索現(xiàn)代孕嬰童裝設(shè)計(jì)的新方法與新思路，為國(guó)內(nèi)孕嬰童裝的消費(fèi)群體提供具有與國(guó)際化時(shí)尚元素接軌且受大眾喜愛(ài)的服裝設(shè)計(jì)作品，將是廣大童裝設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。

2童裝裝飾民族化產(chǎn)生的原因

全面開(kāi)放二孩與童裝安全標(biāo)準(zhǔn)新規(guī)相繼出爐，再疊加80后兩段嬰兒潮正在進(jìn)入婚期,拉動(dòng)孕嬰童相關(guān)消費(fèi)增長(zhǎng)的同時(shí),將持續(xù)而又直接引爆孕嬰童裝市場(chǎng)，一改利潤(rùn)下滑庫(kù)存高的服裝業(yè)現(xiàn)狀。在時(shí)尚觀念的引領(lǐng)下，越來(lái)越多的8090人群成為2-4歲童裝的主要目標(biāo)消費(fèi)群體，她們的群體特殊性使得她們對(duì)自己孩子的著裝搭配及設(shè)計(jì)有了更多的要求，除了款式新穎、做工精致以及更加注重面料的安全性能之外，此類(lèi)消費(fèi)者還希望童裝設(shè)計(jì)能夠更加的多樣化、個(gè)性化、能夠蘊(yùn)含更豐富的文化內(nèi)涵及感情品味。消費(fèi)者普遍認(rèn)同的日常著裝的基本標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是方便、實(shí)用、健康、舒適，童裝中的綠色人性化設(shè)計(jì)也己然成為了世界潮流中品牌設(shè)計(jì)追求的基本原則。新生代的童裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)構(gòu)思的過(guò)程中不僅要注重服裝的觀賞價(jià)值，還應(yīng)該把服裝的功能性和觀賞性放在同樣重要的地位上。因此，將傳統(tǒng)的民族裝飾符號(hào)作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的重要來(lái)源，其在童裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到消費(fèi)者廣泛的推崇。

3傳統(tǒng)文化與童裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系

傳統(tǒng)文化元素種類(lèi)豐富，他們多是歷代能工巧匠從自然和生活中提取的精華，然后通過(guò)構(gòu)思、解構(gòu)、變換、演繹以后重新組合重構(gòu)的結(jié)晶，中國(guó)是多民族國(guó)家，其民族文化體系的繁雜和融合使得更多民族文化符號(hào)本身就具有深厚的文化底蘊(yùn)和象征裝飾功能，傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了傳統(tǒng)的儒家思想還有獨(dú)特的圖騰文化，除了物質(zhì)文明，更有一些歷史傳說(shuō)和神話(huà)故事，總之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在倫理道德和人本主義甚至是藝術(shù)美感方面的推崇潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響著一代又一代的人，延續(xù)到現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)民族裝飾元素從被忽略甚至有些面臨消失的危險(xiǎn)。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)民族元素逐漸又回到人們的視野，受到人們的喜愛(ài)，即將失傳的傳統(tǒng)工藝甚至被保護(hù)起來(lái)，這些都需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的助力。童裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)可以從服裝的款式造型、色彩色調(diào)、工藝技術(shù)、圖樣紋飾、面料材質(zhì)等多方面表達(dá)，傳統(tǒng)文化要素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳達(dá)的是服飾語(yǔ)言的應(yīng)用思維方式，設(shè)計(jì)理念和精神內(nèi)涵有理性也有感性。傳統(tǒng)的漢服寬衣大袖的服裝形制、傳統(tǒng)色彩中不同顏色的象征、禁忌的沉淀和積累，表現(xiàn)文化的內(nèi)斂和封閉，傳統(tǒng)手工藝中刺繡和滾、鑲嵌等工藝使得面料立體化設(shè)計(jì)更加飽滿(mǎn)、豐富，傳統(tǒng)的紋飾圖案是文化符號(hào)的直接表達(dá)，其涵蓋的自然、人文、社會(huì)、生活等內(nèi)容題材更能表現(xiàn)不同時(shí)期的文化特色和藝術(shù)審美，其中具有吉祥寓意的民族化紋樣更得到了人們的喜愛(ài)，傳統(tǒng)面料的輕薄柔軟飄逸，更體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的氣韻柔和和含蓄，中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)更是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

4童裝裝飾民族化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新價(jià)值走向

現(xiàn)階段童裝的主要消費(fèi)群體是8090后，二胎政策開(kāi)放以后甚至有一批70群體也加入了童裝消費(fèi)群體，有他們自己突出鮮明的個(gè)性特色和表現(xiàn)欲望，她們想要做自己，急切渴望受到關(guān)注特立獨(dú)行，現(xiàn)代設(shè)計(jì)早已進(jìn)入了高科技數(shù)字化信息時(shí)代，新事物層出不窮，新思潮也影響著年輕一代的設(shè)計(jì)師，服裝材料中也出現(xiàn)了很多高科技材料，快時(shí)尚到3D打印，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和方法沖擊著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師同樣還要清晰的認(rèn)識(shí)到，時(shí)代變化發(fā)展如此迅速，今天的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)也是明天的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化的兼收并蓄和融會(huì)貫通不僅表現(xiàn)在對(duì)新舊事物的模仿上，更應(yīng)該有深層次的文化內(nèi)核和創(chuàng)新形式，著才是裝飾民族化在服裝設(shè)計(jì)中的新的價(jià)值走向。人性化價(jià)值的體現(xiàn)也是童裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)童裝作品時(shí)應(yīng)充分考慮的創(chuàng)新點(diǎn)。

“以人為本”結(jié)合民族化的裝飾元素的設(shè)計(jì)理念要求童裝設(shè)計(jì)師把注意力集中在兒童身上，設(shè)計(jì)中充分考慮兒童的生理心理需求也是童裝設(shè)計(jì)中的主要價(jià)值走向，雖然高科技網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時(shí)代增強(qiáng)了社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)，但在信息化社會(huì)里網(wǎng)絡(luò)虛擬空間阻斷了人們真實(shí)密切的交流，反而強(qiáng)化了孤獨(dú)、私人、虛榮的生活方式。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，童裝設(shè)計(jì)于是承載了父母對(duì)孩子愛(ài)的體現(xiàn)，冷漠呆板的民族化設(shè)計(jì)不會(huì)得到消費(fèi)者的認(rèn)可，受歡迎的童裝設(shè)計(jì)作品一定是有創(chuàng)新點(diǎn)和親和力的，既追求人性化與個(gè)性化，又結(jié)合感性和理性的思維還最大限度的提升功能性和創(chuàng)新價(jià)值。優(yōu)秀的童裝作品一定能在裝飾民族化設(shè)計(jì)中體現(xiàn)真善美。傳統(tǒng)美學(xué)的精華是意蘊(yùn)美，設(shè)計(jì)師對(duì)民族化裝飾的創(chuàng)新性的運(yùn)用，和對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度至關(guān)重要。童裝設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)美應(yīng)該上升到審美和思想的高度，而不僅僅是設(shè)計(jì)元素的簡(jiǎn)單的堆砌。童裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的裝飾民族化的設(shè)計(jì)思維應(yīng)該是多元的，比如牡丹圖案的直接運(yùn)用，立領(lǐng)和斜襟的服裝結(jié)構(gòu)的直接運(yùn)用，裝飾民族化新的價(jià)值走向應(yīng)該以更有沖擊力的形式表現(xiàn)出來(lái)，童裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該要把別人察覺(jué)不到的思想意識(shí)，準(zhǔn)確犀利的表達(dá)在設(shè)計(jì)中，留神于型外且不局限于形內(nèi)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中巧妙的融合傳統(tǒng)文化精髓。

5裝飾民族化設(shè)計(jì)在童裝中的人文情懷體現(xiàn)

服裝交流是精神交流的橋梁，童裝是對(duì)孩子的愛(ài)的體現(xiàn)，是情懷的感知，童裝中的民族化設(shè)計(jì)又是文化與設(shè)計(jì)的交融。社會(huì)的進(jìn)步使得人們健康意識(shí)和文化認(rèn)知不斷提高，需求也逐步增強(qiáng)，童裝設(shè)計(jì)更需要在個(gè)體生理和心理滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，融合更多傳統(tǒng)文化和技藝，不斷優(yōu)化創(chuàng)新。人文要素的強(qiáng)化是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，消費(fèi)層次的細(xì)化對(duì)設(shè)計(jì)的本土化個(gè)性化要求更加多樣，同樣現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)同樣可以提高人們的精神功能，童裝設(shè)計(jì)中加入民族化裝飾不僅能滿(mǎn)足消費(fèi)者人文情懷的表達(dá)還能有一定程度的升華。童裝的功能倫理化人文情懷體現(xiàn)在材服裝材料的選擇上，天然的棉麻絲毛，加上無(wú)毒抗菌纖維，為兒童的身心發(fā)展提供有力的保證，其次以歷史人文等民族化的素材結(jié)合現(xiàn)代立體化的設(shè)計(jì)將承載和傳遞更多文化信息，可見(jiàn)性的裝飾民族紋樣圖案等藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)二次改良后融入更多的現(xiàn)代元素更能被年輕消費(fèi)者接收，從而彰顯出裝飾民族化設(shè)計(jì)在童裝中的人文表達(dá)。

部分設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)傳統(tǒng)和本土文化有一定的誤解，覺(jué)得傳統(tǒng)的就是老的舊的，沒(méi)有興趣不愿追隨，任憑它被遺忘被忽視，反而一再的追捧外來(lái)的流行的文化，這是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該珍惜我們的文化，珍惜我們偉大的漢民族保留下來(lái)的思想、情懷，我們也看到非遺文化逐年遞減，我們傳統(tǒng)的東西反而被他人所用，甚至被他們奉為流行和經(jīng)典，設(shè)計(jì)師在自己的作品中運(yùn)用傳統(tǒng)元素更加考驗(yàn)設(shè)計(jì)師本身的背景和人文素養(yǎng)，這樣，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)自身的傳統(tǒng)文化的積累和深入學(xué)習(xí)就更加重要了。童裝設(shè)計(jì)師在自身文民族化的積累提升中賦予童裝具有濃郁現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)尚感的新樣式和新圖案，會(huì)使得設(shè)計(jì)中古老的裝飾元素脫胎換骨，進(jìn)而反其道而行之，成為他人追求的“時(shí)尚”，走在時(shí)代的前沿，使得時(shí)尚也變得深刻而有內(nèi)涵，這種傳統(tǒng)元素的新的形式、新的使用方式、新的搭配方式更能夠烘托出中華民族文化的獨(dú)特風(fēng)騷。通過(guò)“民族化”的“現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格童裝”，尤其是經(jīng)過(guò)科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)服飾，配合人文情懷的設(shè)計(jì)思潮，必散發(fā)出無(wú)窮的魅力。傳統(tǒng)民族文化要傳承有人，才能使得設(shè)計(jì)更充分的體現(xiàn)人文情懷，注重培養(yǎng)后備服裝設(shè)計(jì)人才也是服裝教育企業(yè)關(guān)注的問(wèn)題，我國(guó)服裝行業(yè)發(fā)展地域性差異很大，服裝行業(yè)內(nèi)模仿抄襲現(xiàn)象泛濫，缺乏原創(chuàng)設(shè)計(jì)給企業(yè)帶來(lái)很多阻礙，甚至有些服裝企業(yè)根本沒(méi)有自己的設(shè)計(jì)部門(mén)。這種局面直接導(dǎo)致當(dāng)今市場(chǎng)上傳統(tǒng)服裝產(chǎn)品越來(lái)越雷同，不同檔次、同風(fēng)格的童裝商品遍布市場(chǎng)。這種盲目抄襲、跟風(fēng)的心態(tài)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是萬(wàn)不可取的，加大在服裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)新方面的投入才能夠使得童裝市場(chǎng)健康發(fā)展。

6結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的變化，民族特色終將以他特有的韻味博得各國(guó)設(shè)計(jì)師的青睞，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明在現(xiàn)代社會(huì)的高度發(fā)展，必將伴隨著現(xiàn)代人的著裝理念和著裝水平的極大的提升。新興人類(lèi)不再去一味盲目地去追趕潮流，時(shí)尚寵兒也不僅將服飾作為一種時(shí)代潮流；反而會(huì)更多關(guān)注服飾蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。于是，傳統(tǒng)民族特色的元素符號(hào)開(kāi)始被關(guān)注，包括這些元素在服裝款式、面料、色彩、服用性能等方面的運(yùn)用被大眾接受。諸位設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)服飾文化元素的借鑒運(yùn)用，以及新材料的創(chuàng)新和面料肌理的二次再造，還有面料性能上的不斷突破都讓我們看到了對(duì)設(shè)計(jì)的熱愛(ài)。我們?cè)诂F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越多的能看到傳統(tǒng)元素的運(yùn)用的例子，這一切都表明了在當(dāng)下，年輕的消費(fèi)群體對(duì)服裝的要求并不僅僅局限在對(duì)時(shí)尚潮流的追趕上，同時(shí)對(duì)本土化的民族服飾也有發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)。

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作者：柴莉 單位：寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織與服裝技術(shù)系