民族文化風(fēng)格的商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)評(píng)析范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了民族文化風(fēng)格的商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)評(píng)析參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

在這個(gè)高度信息化的時(shí)代，設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，已經(jīng)受到人們的普遍關(guān)注，從全球文化格局來(lái)看，隨著新世紀(jì)的來(lái)臨也呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)特征。一方面伴隨著全球文化與大眾傳媒的國(guó)際化進(jìn)程，世界真正成了“地球村”，其結(jié)果就是導(dǎo)致社會(huì)非地方化，經(jīng)濟(jì)與文化的世界性趨向日益加強(qiáng)；另一方面則表現(xiàn)在“全球化”所帶來(lái)的社會(huì)市場(chǎng)化。從20世紀(jì)90年代以來(lái)出現(xiàn)的以消費(fèi)者為主導(dǎo)、大眾傳媒所支配、以實(shí)用精神為價(jià)值取向的多樣化新時(shí)代。在世界文化的發(fā)展中，回歸傳統(tǒng)已成為不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象，人們逐漸變得冷靜與成熟起來(lái)，開(kāi)始重新思考自我，探索本民族與國(guó)家當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和地域文化的有機(jī)融合，以形成有時(shí)代精神和文化特色的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。現(xiàn)代商業(yè)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也不例外，其空間的文化個(gè)性特色塑造更是成為商業(yè)展示所努力追尋的設(shè)計(jì)之魂。一、面向未來(lái)的中國(guó)商業(yè)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)思考如今經(jīng)濟(jì)全球化、一體化快速發(fā)展和商品的工業(yè)化大生產(chǎn)導(dǎo)致了現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的國(guó)際化，千篇一律的現(xiàn)代風(fēng)格和機(jī)械模仿的“歐陸風(fēng)格”使我國(guó)商業(yè)環(huán)境在設(shè)計(jì)中缺失了本民族所特有的民俗文化。未來(lái)的設(shè)計(jì)是多元化的設(shè)計(jì)時(shí)代，各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)文化特色與鮮明的地方風(fēng)格設(shè)計(jì)理應(yīng)受到尊重和推崇，這是因?yàn)槲幕乃茉炫c建構(gòu)才是我們面向未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展方向。作為新時(shí)期的設(shè)計(jì)師，我們要堅(jiān)持不懈地對(duì)具有本土文化風(fēng)格的商業(yè)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行探索，努力從設(shè)計(jì)文化方面提高商業(yè)展示陳列道具的設(shè)計(jì)水平。首先，

我們必須明確作為新時(shí)期的商業(yè)展示陳列道具設(shè)計(jì)師所肩負(fù)的歷史使命，就是“如何在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)及文化建設(shè)進(jìn)程中，為人民建造出相對(duì)良好的并能持續(xù)發(fā)展的購(gòu)物環(huán)境，以及如何利用創(chuàng)新的觀念設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代商業(yè)室內(nèi)環(huán)境”。從中國(guó)當(dāng)代商業(yè)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)看，就是要在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中注重繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化，處理好設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、時(shí)代精神和地方特色的有機(jī)結(jié)合關(guān)系，走出一條有中國(guó)特色的商業(yè)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)及商業(yè)道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路。

其次，我們要明白商業(yè)室內(nèi)環(huán)境中的道具設(shè)計(jì)也應(yīng)向與國(guó)際接軌的方向發(fā)展，要用新的技術(shù)手段改造傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，以提高我們的設(shè)計(jì)工作效率，并注重新材料、新工藝、新設(shè)備在現(xiàn)代商業(yè)道具設(shè)計(jì)中的推廣應(yīng)用，把握好新技術(shù)更新?lián)Q代的速度與方向，開(kāi)拓出設(shè)計(jì)的嶄新局面。

具有中國(guó)文化特色的商業(yè)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)探索

縱觀近現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今設(shè)計(jì)隨著電子技術(shù)的普及和信息的快速傳播，國(guó)際化與統(tǒng)一化的傾向越來(lái)越嚴(yán)重，從而造成各個(gè)國(guó)家與民族的傳統(tǒng)、地域、個(gè)性與文化的差異不斷地消失，人類在追求高度物質(zhì)化與功能價(jià)值的同時(shí)，常常忽略對(duì)精神、文化價(jià)值的重視，致使許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)得不到繼承。然而我們也應(yīng)該清醒地看到，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向國(guó)際化、現(xiàn)代化與統(tǒng)一化的趨勢(shì)中，也有不少的國(guó)家和民族，結(jié)合自己悠久的歷史文化傳統(tǒng)，走出了一條超越傳統(tǒng)，充滿本國(guó)文化特色又有時(shí)代精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路來(lái)。

作為擁有五千年文明歷史的古國(guó)，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的建筑與室內(nèi)裝飾文化，無(wú)疑是我們從事商業(yè)道具設(shè)計(jì)的巨大資源寶庫(kù)，我們要在理論和實(shí)踐中研究與發(fā)掘，并繼承乃至發(fā)揚(yáng)光大。而當(dāng)前由于商業(yè)化的沖擊，出現(xiàn)那種丟掉傳統(tǒng)、喪失文化、隨波逐流、粗制濫造等不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象，必將被時(shí)代及有良知的中國(guó)設(shè)計(jì)師們所唾棄。我們?cè)谏虡I(yè)道具設(shè)計(jì)時(shí)要借鑒著名的華裔建筑大師貝聿銘先生的設(shè)計(jì)手法。例如，他設(shè)計(jì)的香山飯店，就注重吸收中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中民居和園林的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將其融于現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，使中國(guó)的地方風(fēng)格與國(guó)際化語(yǔ)匯交融，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代建筑與民族文化結(jié)合的典范。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的發(fā)展中大國(guó)來(lái)說(shuō)，一味抄襲西方某些商業(yè)化的設(shè)計(jì)模式，顯然是不可取的。特別是作為商業(yè)化程度很高的商品展示陳列道具設(shè)計(jì)，更要進(jìn)行一系列探索實(shí)踐，創(chuàng)造出既具有中國(guó)文化特色、又有時(shí)代精神、風(fēng)格多樣的現(xiàn)代商業(yè)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作品來(lái)。

具有中國(guó)文化特色的商業(yè)“審美場(chǎng)”研究

人類文明發(fā)展初期，造物活動(dòng)中的感性因素大于理性因素。人們通過(guò)不斷地概括、提煉、加強(qiáng)、抽象等藝術(shù)加工手段，從而積累起審美經(jīng)驗(yàn)并逐步樹(shù)立起審美理想，使審美時(shí)空轉(zhuǎn)化為“文化環(huán)境”。

這個(gè)環(huán)境以生活方式為文化的載體，人們?cè)趧?chuàng)造新的室內(nèi)空間環(huán)境的同時(shí)，也把設(shè)計(jì)者的意圖滲透到空間環(huán)境的布置、陳設(shè)和裝飾中，自然而然地形成一種文化藝術(shù)空間，它們之間相互作用，形成某種情緒和氣氛，共同造就整體空間藝術(shù)“審美場(chǎng)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的“審美場(chǎng)”就是在特定的文化環(huán)境中形成的，與特定的生活習(xí)俗和社會(huì)心理相關(guān)聯(lián)。經(jīng)過(guò)歷代藝人的傳承和發(fā)展，形成了穩(wěn)固化、規(guī)范化、程式化、符號(hào)化等藝術(shù)特征。所謂中國(guó)文化特色的商業(yè)環(huán)境，不僅表現(xiàn)在商業(yè)道具和室內(nèi)裝飾的表象層面描繪上一些傳統(tǒng)的四神顯靈或龍鳳呈祥等裝飾紋樣，它還通過(guò)形式而表達(dá)思想意識(shí)和審美觀念等精神內(nèi)涵，代表了一種民族文化心理與素質(zhì)。它異于外族的風(fēng)格和特點(diǎn)，源于對(duì)客觀世界及其規(guī)律的不同觀察，主要集中在對(duì)時(shí)空構(gòu)成的認(rèn)識(shí)態(tài)度上。商業(yè)環(huán)境空間可以說(shuō)是一種心理空間，是對(duì)物質(zhì)形態(tài)的位置的感知，也就是老子所說(shuō)的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。對(duì)于商業(yè)環(huán)境中道具的陳設(shè)布置而言，不論是平面形態(tài)還是立體形態(tài)，表現(xiàn)在空間中的正形與負(fù)形都具有特殊意義，對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)完整的“審美場(chǎng)”。

在商業(yè)道具設(shè)計(jì)和布置中，要認(rèn)真研究中國(guó)古代文化藝術(shù)傳統(tǒng)，充分發(fā)掘和利用“空”與“無(wú)”的價(jià)值，虛空間在“審美場(chǎng)”中所產(chǎn)生的張力有時(shí)要大于實(shí)空間的作用。順其自然、裝點(diǎn)環(huán)境、美化生活空間，是中國(guó)空間藝術(shù)傳統(tǒng)的主要觀念之所在，在自然中尋求秩序感，從規(guī)矩中取得自由化，這對(duì)于創(chuàng)造具有中國(guó)文化特色的商業(yè)環(huán)境是有指導(dǎo)意義的。作為道具設(shè)計(jì)師，我們不僅要關(guān)注道具的造型等實(shí)體空間形態(tài)，更要處理好道具與建筑等實(shí)體之間的虛空間，充分利用虛空間所表現(xiàn)的張力來(lái)加強(qiáng)人們對(duì)商業(yè)空間環(huán)境的感知。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中最主要的是具有文人氣質(zhì)的“審美場(chǎng)”，即郭若虛所說(shuō)的“氣韻”的養(yǎng)成，“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至：所謂神之又神而能精焉”。以強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)內(nèi)省為追求目標(biāo)、以超凡脫俗為個(gè)性特征的文人氣質(zhì)，構(gòu)建了文人士大夫階層的“審美場(chǎng)”。這類環(huán)境空間設(shè)計(jì)大都要求光素?zé)o飾或少有雕飾形象，是虛中見(jiàn)實(shí)，以朦朧的手法渲染潔身自好、雅致淡泊的精神品德。這是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的商業(yè)環(huán)境所力求體現(xiàn)的，也正是當(dāng)今設(shè)計(jì)師所欠缺的，這就迫切需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真研究中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征，吸收傳統(tǒng)文化的精華，并運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，只有這樣才能創(chuàng)造出符合中國(guó)國(guó)情，具有鮮明文化特色的商業(yè)環(huán)境，這是中國(guó)商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

作者：任軍君單位：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系