傳統(tǒng)家具創(chuàng)新范文
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我們常常提到中國(guó)傳統(tǒng)家具的繼承與發(fā)展，這句話準(zhǔn)確地表明了繼承與發(fā)展的關(guān)系，那就是繼承在前，發(fā)展在后。只有帶著學(xué)習(xí)和研究的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)家具的造型規(guī)律、榫卯結(jié)構(gòu)、制作工藝、文化內(nèi)涵等各方面進(jìn)行深入研究，并且身體力行地實(shí)踐制作，對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)的理解才會(huì)深入和透徹。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去分析研究時(shí)展的需求，將傳統(tǒng)家具藝術(shù)中精華的部分予以保留和弘揚(yáng)，對(duì)不足之處進(jìn)行改良更新，這樣我們傳統(tǒng)家具藝術(shù)才能在時(shí)代變化中不斷發(fā)展，具有持續(xù)的生命力。
為什么要對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行改良和創(chuàng)新設(shè)計(jì)
對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是古典家具制造行業(yè)所面臨的時(shí)代使命
我們所談的傳統(tǒng)家具，主要是以明清兩代不同風(fēng)格的家具為代表。明式家具的簡(jiǎn)約空靈、方正素雅，與清式家具的繁縟華麗、莊重肅穆形成強(qiáng)烈對(duì)比，它們?cè)诓煌臍v史時(shí)期用繁簡(jiǎn)各異的藝術(shù)手法，共同建構(gòu)了我國(guó)傳統(tǒng)家具的輝煌成就，傲然卓立于世界藝術(shù)之林。正是在不同歷史時(shí)期，我們行業(yè)的先輩身處不同的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，勇于對(duì)家具藝術(shù)形式進(jìn)行改良創(chuàng)新，才使得我們今天得以瞻仰明清兩代傳統(tǒng)家具的藝術(shù)高峰，因此，順應(yīng)時(shí)展的需求，對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是各歷史時(shí)期家具制造行業(yè)所面臨的時(shí)代使命。只有在繼承傳統(tǒng)家具藝術(shù)精華的同時(shí)，不斷進(jìn)行改良與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)制作符合時(shí)代精神的“新傳統(tǒng)風(fēng)格古典家具”，才能使我國(guó)傳統(tǒng)家具藝術(shù)持續(xù)發(fā)展。
對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是古典家具制造行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提
我們所處的時(shí)代是一個(gè)改革開(kāi)放、迅猛發(fā)展的信息科技時(shí)代，當(dāng)今社會(huì)無(wú)論是居室空間、房屋結(jié)構(gòu)或生活方式，與明清時(shí)期相比都產(chǎn)生了巨大的變化，家具作為與日常生活緊密相連的物品，是與當(dāng)代生活緊密相連的，不能脫離時(shí)代的需求。那么，在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)風(fēng)格的紅木家具是僅僅作為收藏欣賞的對(duì)象，還是應(yīng)該成為具有實(shí)際生活使用功能的家具呢？應(yīng)該是兩種都需要，既需要原汁原味地展現(xiàn)傳統(tǒng)家具藝術(shù)樣式，也需要在傳統(tǒng)家具風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良更新，使其適宜現(xiàn)代生活。
古典紅木家具行業(yè)在最初的發(fā)展階段，絕大部分企業(yè)都是以單純仿制傳統(tǒng)家具樣式而進(jìn)入市場(chǎng)的，在市場(chǎng)發(fā)展到一個(gè)繁榮的時(shí)期后，必然會(huì)進(jìn)行市場(chǎng)的細(xì)分。因?yàn)槭袌?chǎng)中存在不同的消費(fèi)需求，有消費(fèi)者購(gòu)買名貴木材制作的仿古家具，也有人購(gòu)買相對(duì)便宜木材制作的仿古家具，有人喜歡高仿的，也會(huì)有人喜歡改良和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的，各企業(yè)會(huì)根據(jù)不同的消費(fèi)群體來(lái)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)家具，這就是市場(chǎng)需求引導(dǎo)行業(yè)發(fā)展的結(jié)果，市場(chǎng)需求與家具制作之間就會(huì)形成一個(gè)良性的循環(huán)互動(dòng)。當(dāng)市場(chǎng)上的古典紅木家具有了不同風(fēng)格和多樣化的經(jīng)典作品，這個(gè)行業(yè)才不會(huì)陷入惡性的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，才具有持續(xù)發(fā)展的能力。古典家具行業(yè)也只有從跟風(fēng)式的盲目的生產(chǎn)加工制作轉(zhuǎn)化成有針對(duì)性地設(shè)計(jì)制作，其中一部分企業(yè)完成升級(jí)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，那么，這個(gè)行業(yè)才會(huì)完整和成熟，才會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化與飛躍。在我國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中，目前強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)的也是中小企業(yè)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，所以，對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)進(jìn)行改良和創(chuàng)新，是古典家具制造行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提。
怎樣對(duì)傳統(tǒng)家具進(jìn)行改良和創(chuàng)新設(shè)計(jì)
以“博古通今，去粗存精”的方式改良傳統(tǒng)家具
繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有對(duì)傳統(tǒng)家具藝術(shù)深入研究了解，才能夠準(zhǔn)確分辨?zhèn)鹘y(tǒng)家具作品中存在哪些不足，需要改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這要靠我們平時(shí)多看、多學(xué)、多研究、多實(shí)踐，從而提高自己的審美眼光和鑒別能力。在千千萬(wàn)萬(wàn)款傳統(tǒng)家具之中，研究它的形式美感，分析它的地域特征、風(fēng)格內(nèi)涵等等，從而在改良設(shè)計(jì)仿古家具時(shí)，準(zhǔn)確地把握分寸。
談到改良這一點(diǎn)，業(yè)內(nèi)有一些人持有不同觀點(diǎn)和看法，他們認(rèn)為制作一件明清風(fēng)格家具時(shí)，一定要參考原樣，照搬、照抄，甚至要用游標(biāo)卡尺來(lái)測(cè)量，要一成不變地復(fù)制，不能隨意改變。這種觀點(diǎn)就帶有機(jī)械和教條主義的弊病。我們所面對(duì)的傳統(tǒng)家具藝術(shù)不是一個(gè)沒(méi)有生命力的標(biāo)本，我們應(yīng)該全面地了解傳統(tǒng)家具藝術(shù)，站在傳統(tǒng)家具整體藝術(shù)水平的高度來(lái)對(duì)每件明清時(shí)期的作品進(jìn)行欣賞、研究和冷靜的審視分析。我們學(xué)習(xí)和尊重的應(yīng)該是傳統(tǒng)家具藝術(shù)，而不是某件器物。我認(rèn)為，明清時(shí)期制作的家具，包括宮廷珍藏家具，并不是每一件都是完美無(wú)缺的，畢竟在眾多家具之中，既有民間風(fēng)格的實(shí)用型家具作品，也有文人雅士親自參與設(shè)計(jì)制作的精品，在清代家具中更有清宮御制的珍品，這之間的藝術(shù)水準(zhǔn)有高也有低。可能有些家具造型方面存在不足，也還有些制作工藝不到位。面對(duì)這些家具時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地分析辨別，存其精華、去其糟粕，應(yīng)按照現(xiàn)代人的居室空間陳設(shè)、生活上的需求將家具不足之處改良調(diào)整，使它更加完美。
以“借古開(kāi)今，化古為新”的方式創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)家具
強(qiáng)調(diào)“借古開(kāi)今，化古為新”這句話，是想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)風(fēng)格的家具，最終創(chuàng)新設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該還屬于中國(guó)傳統(tǒng)家具審美風(fēng)格的范疇之列。近年來(lái)，我國(guó)的明式家具已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)外收藏界以及藝術(shù)界的關(guān)注，在國(guó)外有很多藝術(shù)機(jī)構(gòu)專門(mén)研究明式家具，我在國(guó)外也看過(guò)一些西方藝術(shù)家按照明式家具的一些外部造型特征創(chuàng)作的明式家具藝術(shù)作品，在國(guó)內(nèi)也有些現(xiàn)代板式家具借用了明式家具的局部形式，這些都說(shuō)明了我國(guó)傳統(tǒng)家具藝術(shù)的影響力日益擴(kuò)展。但是以上說(shuō)的這兩類家具不應(yīng)該屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的范疇。如果拋棄了榫卯結(jié)構(gòu)以及傳統(tǒng)的制作工藝，而且不能展現(xiàn)明清家具的神韻，單純從外在的造型去拼湊模仿，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，刻意去標(biāo)新立異，顯然這種創(chuàng)新方式是不屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新的范圍的。
古人有句話說(shuō)得很好，叫做“古不乖時(shí)，今不同弊”，就是告訴我們：要繼承古代傳統(tǒng)，但不能背離當(dāng)前的時(shí)代需求，我們應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的變化去發(fā)展創(chuàng)新，但不要沾染這個(gè)時(shí)期膚淺流行的弊病。所以，傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)不能是閉門(mén)造車，而應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)家具的精華，結(jié)合當(dāng)今生活需求和這一時(shí)代的文化背景在外部造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、使用功能、制作工藝、雕刻裝飾、家具用材等多方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
例如家具使用功能上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)問(wèn)題，我們?cè)诂F(xiàn)代生活中的坐臥習(xí)慣與古代相比發(fā)生了很大變化。我們坐慣了沙發(fā)，再去坐明代四出頭官帽椅，就會(huì)覺(jué)得不放松、比較累，難以習(xí)慣，這其中的原因就是家具設(shè)計(jì)理念不同所帶來(lái)的差異。在明代，中國(guó)古代的官帽椅多放在廳堂之中接待賓客，椅子強(qiáng)調(diào)的是“正身”功能，要求坐在這張椅子上的人體現(xiàn)出儒雅莊重的坐姿，要符合儒家的禮儀規(guī)范。而現(xiàn)代文明中，對(duì)這部分功能的要求淡化了，家具設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)的是要讓使用者感到隨意和舒適，那么我們可以根據(jù)這一需求運(yùn)用傳統(tǒng)家具的造型方法和榫卯結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代人體工程學(xué)來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)既有明清家具造型風(fēng)格特征和神韻，也符合現(xiàn)代人坐臥習(xí)慣的家具。還有，清式的寶座造型端莊肅穆，非常漂亮。但是，清式的寶座為了強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)的威嚴(yán)和地位，一般都是獨(dú)坐，只有一個(gè)。那么在現(xiàn)代生活中顯然不實(shí)用，需要重新設(shè)計(jì)茶幾和腳踏進(jìn)行搭配，設(shè)計(jì)中還需要考慮到整套產(chǎn)品風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致，這也涉及到外部造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
明代家具與清代相比，在雕刻裝飾手法以及紋飾的題材內(nèi)容上都有了很大突破。有復(fù)雜的鑲嵌工藝，還有淺雕、深雕、透雕，紋飾方面大多取材富有吉祥意義圖案，如龍鳳紋“龍鳳呈祥”，靈芝、如意紋“事事如意”，蝙蝠壽字紋“五福臨門(mén)”“福壽雙全”等等，反映了人民對(duì)美好生活的期盼。我們現(xiàn)代化的制作工具與古代相比當(dāng)然先進(jìn)了很多，有利于創(chuàng)造更加精美多樣的雕刻裝飾手法，這方面也可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
另外，對(duì)于傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)還需要擴(kuò)大自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，既需要關(guān)注傳統(tǒng)家具中不同的風(fēng)格流派、時(shí)代特征，例如“廣作”“蘇作”“京作”三大家具流派的特點(diǎn)以及不同地方風(fēng)格的經(jīng)典款式，加以構(gòu)思領(lǐng)悟、借鑒發(fā)揮；還可以參考古代建筑結(jié)構(gòu)，如石雕、木雕、青銅器紋飾、名人字畫(huà)，從中找到靈感，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)風(fēng)格的家具精品。
目前，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)將中國(guó)明清家具作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式予以研究，因此在后期的發(fā)展中會(huì)越來(lái)越注重具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)的家具作品，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)師也會(huì)與其它藝術(shù)門(mén)類的藝術(shù)家一樣享有同等的地位，受到尊重和推崇，不同層次品牌和設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)制作的仿古家具，會(huì)賦予不同的價(jià)值。這也是我國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展非常重要的一個(gè)階段，應(yīng)該予以重視。
