我國室內(nèi)設(shè)計(jì)探析（3篇）范文
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第一篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用
【摘要】中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，可謂是我國人民的智慧結(jié)晶，如今人們逐漸將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中，為室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展及我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供更多支持，為室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)價值、個性化的提升奠定基礎(chǔ)。下面對室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用方面的工作進(jìn)行具體分析。
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；應(yīng)用
隨著人民生活水平的逐漸提升，對室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的工作提出了更多、更高的要求，為室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作帶來更多挑戰(zhàn)。為了更好地滿足使用者的精神需求、個性化追求及審美情趣，需要在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理應(yīng)用，為中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、中國古典文學(xué)、傳統(tǒng)文化思想等方面作用的發(fā)揮奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)等方面工作的開展。
一、中國傳統(tǒng)文化符號在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用
圖騰、動植物一類的符號及元素同樣為中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，教師對學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)時，可對這些傳統(tǒng)文化符號元素進(jìn)行適當(dāng)應(yīng)用，教師可為學(xué)生布置一些任務(wù)和作業(yè)，要求學(xué)生對有趣的、獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行搜集，之后對其進(jìn)行仔細(xì)觀察，并完成描繪一類的工作，使學(xué)生能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)時對此類符號元素進(jìn)行熟練應(yīng)用，為室內(nèi)設(shè)計(jì)美感的提升和風(fēng)格的形成提供更多支持。此外，教師還可對剪紙文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解和應(yīng)用，為學(xué)生布置一些剪紙任務(wù)和作業(yè)，使學(xué)生親身體會和感悟剪紙文化，能夠?qū)⑵渲袑ΨQ性、典型性一類的特點(diǎn)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，為室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作的開展提供更多支持。
二、中國傳統(tǒng)文化中古典文學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中的應(yīng)用
我國流傳下來的古典文學(xué)作品數(shù)量較多，并且其中較大一部分對室內(nèi)設(shè)計(jì)工作有所影響，基于此教師可將古典文學(xué)相關(guān)內(nèi)容融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中，例如，教師對《醉翁亭記》、《紅樓夢》、《歸園田居》一類的古典文學(xué)作品或片段進(jìn)行講解，為學(xué)生室內(nèi)空間設(shè)計(jì)等方面的構(gòu)思提供更多支持。其一，教師對學(xué)生進(jìn)行空間來源認(rèn)定方面的教學(xué)時，可對傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩情畫意、山水互映美景等進(jìn)行借鑒，將奇妙有趣的空間畫面?zhèn)鬟f給學(xué)生，為學(xué)生提供更多靈感的來源和素材。其二，教師可借助傳統(tǒng)古典文學(xué)作品對學(xué)生創(chuàng)作思維進(jìn)行啟發(fā)，擺脫文章畫面描寫的局限，對文字背后的韻味、思想情感等進(jìn)行發(fā)掘，使自然元素完美地融進(jìn)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，學(xué)生甚至可以通過盆栽植物的擺放等為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添自然氣息，或是對“滲透”、“借景”一類的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)技巧進(jìn)行應(yīng)用。例如，教師對學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)時，為學(xué)生提供《醉翁亭記》這一素材，為學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生對其中文化內(nèi)涵、精髓等進(jìn)行把握，將室內(nèi)設(shè)計(jì)工作與中國古典文學(xué)作品結(jié)合，此時，學(xué)生從素材中獲取靈感，通過想象的方式進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出具有文學(xué)意境的酒店大廳。教師對學(xué)生進(jìn)行了一定程度的啟發(fā)和引導(dǎo)，使學(xué)生對其中山水相映的美感產(chǎn)生更多理解，進(jìn)行設(shè)計(jì)和構(gòu)思時，將人與自然和諧相處的思想觀念體現(xiàn)出來，通過花窗、古風(fēng)裝飾構(gòu)件等設(shè)計(jì)使空間呈現(xiàn)開敞、半開敞的情況，使室外中的景觀映入室內(nèi)人們的眼中，即“借景”；同時在對陳設(shè)部分進(jìn)行設(shè)計(jì)時，學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下能夠?qū)⒏嗯杈啊⒕G植融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，甚至對地面進(jìn)行設(shè)計(jì)時融入了書法作品等元素，為人們帶來更好的視覺享受，感受其中的古風(fēng)古韻及人生哲理。
三、中國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵
在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中的應(yīng)用人與自然和諧相處、天人合一等均為中國傳統(tǒng)文化中的重要思想，并且我國古代歷史上具有較多的思想學(xué)派，例如道家、儒家、法家等，對室內(nèi)設(shè)計(jì)工作具有較多的影響，基于此教師對學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)時，同樣需要對這些傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行應(yīng)用，對學(xué)生進(jìn)行逐漸的影響，使其在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)、創(chuàng)意的構(gòu)思時能夠?qū)鹘y(tǒng)文化思想體現(xiàn)出來，為設(shè)計(jì)水平的提升及個人設(shè)計(jì)風(fēng)格特色的形成奠定基礎(chǔ)。教師對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)時，不僅需要將中國傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行滲透，還需要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)啟發(fā)和引導(dǎo)，使其設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生更多轉(zhuǎn)變，對現(xiàn)代審美、中國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵之間的聯(lián)系進(jìn)行掌握，在作品設(shè)計(jì)過程中，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化、地域特色等進(jìn)行更好的融入，能夠通過室內(nèi)設(shè)計(jì)作品對我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行充分表達(dá)，為室內(nèi)設(shè)計(jì)、教學(xué)、文化傳承等方面工作提供更多支持。
四、結(jié)束語
近幾年人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)工作提出更多更高的要求，為了滿足人們的個性化需求，需要對室內(nèi)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方面的工作提高重視，并且在教學(xué)過程中，對中國傳統(tǒng)文化等進(jìn)行適當(dāng)應(yīng)用，對學(xué)生設(shè)計(jì)理念、構(gòu)思、作品設(shè)計(jì)等進(jìn)行不斷的影響，為學(xué)生室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)價值、獨(dú)特性等方面的提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為我國文化傳承等方面工作提供一定支持。
參考文獻(xiàn)：
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作者：李思源 單位：黑河學(xué)院
第二篇：中國地域性色彩的特點(diǎn)及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘要：隨著全球一體化發(fā)展，色彩的運(yùn)用也呈現(xiàn)國際標(biāo)準(zhǔn)化。統(tǒng)一的色彩為全球的交流和發(fā)展提供便利。而不同地域的色彩也有其自身的特點(diǎn)，本文從中國不同地域的色彩出發(fā)，淺談其特點(diǎn)以及在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及一般手法。
關(guān)鍵詞：地域性；色彩；不同地區(qū)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；紅色
隨著全球一體化進(jìn)程的加快，設(shè)計(jì)的趨同化發(fā)展，色彩的運(yùn)用也逐漸國際標(biāo)準(zhǔn)化。統(tǒng)一的色彩運(yùn)用為全球的交流與溝通提供便利，而不同地域的色彩也在潛移默化中發(fā)揮著作用。中國是一個幅員遼闊的多民族國家，不同地區(qū)不同種族的地域性特點(diǎn)構(gòu)成了中國特有的地域性色彩。
1地域性的探討
人類發(fā)展的進(jìn)程中，由于地區(qū)生產(chǎn)力的落后，使得與其他地區(qū)很少進(jìn)行交流與溝通，自身只能在本地區(qū)按照祖輩遺留下來的經(jīng)驗(yàn)及方法營造自身的生存環(huán)境，發(fā)展自身的文化。隨著時間的推移，在單一文化的熏陶下都能尋找出屬于本土的地域特點(diǎn)，這就是我們所說的地域性。地域性是地域的一種屬性，是本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史遺留的種種文化印跡，是一種文化從古至今的沉淀。中國是一個幅員遼闊的多民族國家，跨緯度較大，氣候復(fù)雜多變，地形多樣。通常按照方位將中國劃分為不同地域，主要有華東地區(qū)、華南地區(qū)、華中地區(qū)、華北地區(qū)、西北地區(qū)、西南地區(qū)、東北地區(qū)及港澳臺地區(qū)等。在此，我們以東北地區(qū)、西北地區(qū)、東南沿海地區(qū)及西南地區(qū)為主，來探究其色彩及其運(yùn)用。
2不同地域色彩的特點(diǎn)
2.1色彩的概念界定及特性
色彩是光進(jìn)入人眼的視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的感知。顏色感知取決于不同波長的光對眼睛不同程度的刺激。其本身屬于自然物理現(xiàn)象，但在封建社會，色彩被賦予政治色彩和等級權(quán)貴的象征。任何色彩都是由三種要素構(gòu)成（三種特性）：色相、明度和純度。色相是一種能夠確切表達(dá)色彩色別的名稱或數(shù)據(jù)，也是它所顯示的顏色；明度一種表現(xiàn)色彩的明暗程度，另一種表示色彩之間對比的明度；色彩的純度主要是色彩中色素的飽和程度的差別。
2.2色彩的情感與心理
（1）色彩的情感表達(dá)。色彩本身是一種物理現(xiàn)象，可人們卻本能地感受到色彩情感的存在，這是因?yàn)槿藗兺ㄟ^生活積累了許多視覺經(jīng)驗(yàn)。在知覺經(jīng)驗(yàn)與外來色彩刺激呼應(yīng)時，就會引起人的某種情緒。不同的色彩表現(xiàn)的情緒不一樣，華麗奔放的色彩會給人奔放華麗的感覺，往往彩度高的華麗，彩度低的就樸素。穩(wěn)重沉重感的色彩：在色彩世界，灰色是最典型的中性色，是視覺上最安穩(wěn)的休息點(diǎn)。
（2）色彩的心理效應(yīng)。人們對色彩的情感反應(yīng)不完全一樣，帶有明顯的性格特征，人們對不同的色彩表現(xiàn)出不同的好惡，這種心理反應(yīng)常常是因人們生活經(jīng)驗(yàn)、利害關(guān)系以及由色彩引起的聯(lián)想造成的。此外，也和人的年齡、性格、素養(yǎng)、民族、習(xí)慣分不開。從某種意義上說，色彩是人性格的折射。生理心理學(xué)表明，感受器官能將物理刺激轉(zhuǎn)化為能量，使色彩具有情感、意志、情緒等各方面的象征意義。
2.3地域性色彩的特點(diǎn)
東北地區(qū)就是我們常說的東北三省地區(qū)，包括黑龍江、吉林、遼寧。該地區(qū)由于緯度較高，氣候有著明顯的特點(diǎn)。因受到環(huán)境、人文、歷史的諸多因素影響，在選擇色彩方面也有自身的特色，東北地區(qū)偏愛色相反差大、明度對比大的色彩，這在一些民族服飾上有所體現(xiàn)。我國西北地區(qū)的人有著熱情豪放的性格，色彩的選擇多以濃艷、強(qiáng)烈為主，多種色彩的冷暖搭配、互補(bǔ)色的調(diào)和、對比色的和諧統(tǒng)一、近似色的柔和溫馨，產(chǎn)生鮮明協(xié)調(diào)又有很強(qiáng)民族特性的色彩藝術(shù)效果。這些方法的運(yùn)用在該地區(qū)的民族服飾和室內(nèi)陳設(shè)方面都有一定體現(xiàn)。地域建筑也受到色彩文化的影響，如布達(dá)拉宮從室外色彩的運(yùn)用到內(nèi)部裝飾的色彩布料、器具陳設(shè)的花紋圖案，都無不體現(xiàn)地域民族的色彩文化。而東南沿海地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)，該地區(qū)少數(shù)民族建筑甚少，多以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大中型都市為主，居住人群，生活方式及工作娛樂也都趨于現(xiàn)代化，所以在該地區(qū)的色彩選擇上多以淡雅、別致為主。樸素的色彩不免使人想起江南水鄉(xiāng)之地，這在該地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。以杭州的安縵法云為例子，淡淡的原木色，清香的泥土氣息表現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士之味。西南地區(qū)為多民族地區(qū)，聚居著眾多的少數(shù)民族。民族的多樣性使得這一地區(qū)建筑色彩文化的多樣性尤為顯著。西南地區(qū)的色彩呈現(xiàn)出原生狀態(tài)——取其天然。由于地形地貌的復(fù)雜多樣，使各族人民也在不同的自然條件下就地取材，因地制宜，選取自然之色；西南地區(qū)的色彩與民族性格的結(jié)合——熾烈淳樸。西南地區(qū)民族眾多，但各少數(shù)民族在性格上存在著一定的共性：好客、熱情、憨直。正是由于這些性格的原因，決定了地區(qū)色彩的風(fēng)格，更顯得清新、質(zhì)樸和熱烈，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
3地域性色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
3.1色彩的空間運(yùn)用
在塑造室內(nèi)空間地域性特色的過程中，色彩要素占有極其重要的位置，由于生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和歷史沿革的不同，其審美要求也不相同，他們有著各自不同的傳統(tǒng)色彩，代表著不同的習(xí)俗和理念。因此，在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時，既要掌握其變化規(guī)律，又要了解不同民族、不同地理環(huán)境的特殊習(xí)慣和宗教信仰。色彩設(shè)計(jì)應(yīng)表達(dá)室內(nèi)地域的特定氛圍，合理的色彩運(yùn)用能給人們以心理上的歸屬感和認(rèn)同感。對室內(nèi)色彩需要總體控制與把握，室內(nèi)空間天、地、墻幾個界面的色彩應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但又不能過分統(tǒng)一，避免空間顯得呆板、乏味。
3.2以紅色為例詳解
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的手法運(yùn)用紅色在中國是一種特殊的顏色，也是被中國人賦予特殊意義最多的色彩，無論是北京奧運(yùn)會的火炬設(shè)計(jì)，還是上海世博會中國場館的設(shè)計(jì)，紅色其實(shí)就是中國的另一種象征。然而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，紅色也有其特殊的運(yùn)用。
（1）以“點(diǎn)元素”出現(xiàn)的點(diǎn)綴色運(yùn)用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)元素出現(xiàn)的點(diǎn)綴色其實(shí)是一種很常見的方法，特點(diǎn)是一種不同于周圍色彩的顏色在適當(dāng)位置，以各種形狀，面積較小的情況下起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。從圖1（左）中可以看到，白色的室內(nèi)設(shè)計(jì)背景中出現(xiàn)一盞紅色仿古燈，給人引導(dǎo)一個視覺焦點(diǎn)，激活整個室內(nèi)氛圍。
（2）以“線元素”出現(xiàn)的主體色運(yùn)用。此處的“線元素”并不是指單純意義上的以線條的形式出現(xiàn)，而是指移動事物即家具、織物等中等面積的色彩。它是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境最重要的部分，也是構(gòu)成各種色調(diào)的最基本因素。猶如圖1（右）中所示，紅色的沙發(fā)和裝飾掛畫以及燈具的擺放，整體給人一種跳躍越不張揚(yáng)的感覺。
（3）以面元素出現(xiàn)的背景色運(yùn)用。面元素的背景色區(qū)別于主體色，主要是室內(nèi)固有的天花板、墻壁、門窗、地板等設(shè)施的大面積色彩筑。在圖2中的衛(wèi)生間就運(yùn)用了這種手法，以立面的大面積彩筑紅色，這種手法有利有弊，它可以在短時間內(nèi)給人新鮮感，刺激人的視覺器官，但長時間處于此環(huán)境中就會產(chǎn)生暈眩感和視覺疲勞。
4結(jié)語
不同地域有著不同的民族、文化、歷史，色彩的選擇就是基于此。不同地區(qū)的色彩有著其本身所特有的意義，在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，將不同特色的色彩文化提煉出來，運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)或更寬泛的設(shè)計(jì)中，也是大勢所趨。全球的一體化發(fā)展也要求我們進(jìn)一步突出地域性，使地域性色彩得到更好更充分的運(yùn)用。
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作者：楚琦 單位：江南大學(xué)
第三篇：中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對精神方面的需求也不斷提高。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求上更是追求精神內(nèi)涵。從古至今，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾符號，中國傳統(tǒng)裝飾元素表達(dá)出了濃厚的中國古典氣息與高雅的意境，它的形成和演變與人們在不同階段的審美意識有著直接的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：裝飾元素；符號；文化內(nèi)涵；影響
中國傳統(tǒng)裝飾元素表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的很多方面，設(shè)計(jì)師們?yōu)榱藵M足當(dāng)代人的審美要求，總結(jié)前人的智慧創(chuàng)造出了“中式裝飾藝術(shù)”。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著悠久的歷史，同其他的裝飾風(fēng)格一樣，在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)的舞臺上占據(jù)了一席之地。在中式室內(nèi)裝飾中，其具有深遠(yuǎn)寓意的的各類裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)上，散發(fā)著濃郁的古韻氣息及中國文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，在結(jié)構(gòu)上造型大方，內(nèi)容豐富又賦予寓意。
1傳統(tǒng)裝飾元素的“符號”作用
作為室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)符號，憑著它莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)，廣受各個階層人們的喜愛。我們所常見的元素有門梁桌椅上的雕花紋飾、古木材質(zhì)的窗格門扇、中式（明、清代）家具、刺繡紡織品、繪畫書法、中國瓷器飾品等。這種高尚典雅的裝飾風(fēng)格屬于高級裝飾行列中的一員，其典雅高貴，簡約大方的設(shè)計(jì)能夠凸顯出主人的高雅氣質(zhì)和文化品位，也得到了高消費(fèi)人群認(rèn)可。另外，除了以上實(shí)際的藝術(shù)品帶來的視覺裝飾效果外，傳統(tǒng)裝飾元素中的紋樣圖案的含義對于室內(nèi)的裝飾意境表達(dá)來說，也發(fā)揮重要作用—它飽含著人們對美好生活的期望。例如帶有吉祥寓意的各式圖案、神話傳說故事中的主人公、植物動物等，以及少數(shù)民族的民族性圖飾，都具有獨(dú)特的意義。
2傳統(tǒng)裝飾元素的雙重影響
傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對居住空間的功能區(qū)布局、整體室內(nèi)環(huán)境的烘托來說具有一定影響。它不僅僅只是一張畫，一塊板、一件藝術(shù)品，它表現(xiàn)出了視覺的裝飾效果，同時也表達(dá)了其中的含義以及主人的主觀喜好與品味修養(yǎng)，更是對一種文化的尊重和繼承。每個空間因個人的審美觀的不同，所運(yùn)用的材料與表達(dá)方式也不同，其意境也不同。這些元素，給設(shè)計(jì)師提供了創(chuàng)造出書香濃郁的藝術(shù)氛圍以及優(yōu)雅舒適的室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈感，對創(chuàng)造整體室內(nèi)文化氣息起著至關(guān)重要的影響作用。總結(jié)來說，這種影響主要可以分為兩種，裝飾效果性的影響和文化內(nèi)涵性的影響。從裝飾性的角度說，既室內(nèi)裝飾表面效果。從戶主的感官上的體驗(yàn)、家具造型上的形態(tài)、空間布局藝術(shù)的表現(xiàn)手法等方面去影響室內(nèi)設(shè)計(jì)。例如，在裝修“硬件”材料選擇上，大多采用磚、石、木。這些材料的再加工與有機(jī)結(jié)合可以營造與其氣質(zhì)相符的功能布局。配合適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)裝飾元素加以修飾，可以滿足此空間設(shè)計(jì)的目的性和功能性的表達(dá)。借助傳統(tǒng)紋樣、雕花工藝、明清家具等元素裝飾點(diǎn)綴空間，讓不同的裝飾元素在不同環(huán)境下進(jìn)行功能上的裝典，使得具體的空間具有獨(dú)特的韻味，打造一個古樸典雅的空間環(huán)境。從文化性的角度說，不同的傳統(tǒng)裝飾元素蘊(yùn)含著不同的文化內(nèi)涵和情感意境，從傳達(dá)出的意境方面也會間接地影響室內(nèi)設(shè)計(jì)。
博大精深的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了千百年的發(fā)展與演化，從早期封建社會各流學(xué)派的哲學(xué)思想互相斗爭與融合，到“諸子百家”的文化哲學(xué)與思想理念的大綻放，再到各種文化相互碰撞、相互融合，逐步形成各自的文化體系，時刻都在深深地影響著當(dāng)時的社會發(fā)展與封建制度的建設(shè)，間接或直接的影響著一個國家繁榮和發(fā)展。例如：以孔子的哲學(xué)理念為基礎(chǔ)，進(jìn)而傳承和發(fā)展的儒家思想，和以老子、莊子為代表的道家文化，一直作為我們傳統(tǒng)的思想影響著我們的言行舉止，生活作息與為人處世。儒家思想提倡人與自然和諧一致，“天人合一”是我們的理想生活境界。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度看，它所追求的“和”是中國人心中執(zhí)著追求的理想境界，這種以“情”為美、以“和”為美的藝術(shù)觀念，符合人們內(nèi)心的心理要求和居住意境上的滿足；而道家文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是以表現(xiàn)本性的自然為理念，同時還具有一定的抽象性，整體感覺古樸雅致，安靜高雅、品位謙和。這種以虛實(shí)圍合的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式，無論是在中國建筑設(shè)計(jì)還是在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，都能夠充分的展現(xiàn)這種居室文化的意境美。除此之外，不同區(qū)域的民族地域性文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也具有表現(xiàn)意義。運(yùn)用具有民族性的文化特色裝飾元素，可以傳達(dá)出對本民族文化的熱愛和敬仰之情，是對文化的尊重和對民族的熱愛。結(jié)合現(xiàn)代的工藝技術(shù)對其進(jìn)行可塑性的補(bǔ)充修飾，使其在保留傳統(tǒng)韻味的同時更富有現(xiàn)代感，形成獨(dú)具地域性特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
3總結(jié)
由于傳統(tǒng)文化在不同時期經(jīng)歷了一定的演變和發(fā)展，所以其對當(dāng)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格轉(zhuǎn)變和發(fā)展有著不同程度與不同形式的影響，從而賦予了中式風(fēng)格獨(dú)特的空間特征和藝術(shù)形態(tài)。通常我們所常見的中式風(fēng)格具有“古樸平淡、自然真實(shí)、和諧為美”的簡約的審美特點(diǎn)，這種審美情趣注重的是事物的本質(zhì)之美，既樸素、簡潔；還有的，則重視設(shè)計(jì)的功能性使用，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式的完美結(jié)合，發(fā)揮出“人性”的美。這種獨(dú)特的裝飾理念對當(dāng)代中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著非常深遠(yuǎn)的影響，也同現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)理念遙相呼應(yīng)，大體吻合。中國傳統(tǒng)裝飾元素可謂是多種多樣，種類繁多，并且每個元素都具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。其中的民族文化底蘊(yùn)和審美精神在漫長的歲月中不斷進(jìn)化發(fā)展，用它獨(dú)特的審美意識和藝術(shù)表現(xiàn)形式，影響著當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，使中式室內(nèi)設(shè)計(jì)更具有中華民族的文化特色。
參考文獻(xiàn)
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作者：耿微 單位：延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院