生態(tài)旅游下的生態(tài)道德建設(shè)實(shí)踐范文

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摘要：貴州江口亞木溝生態(tài)旅游景區(qū)自推出以來，一直以生態(tài)道德理念為發(fā)展指向，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，成效顯著。為生態(tài)旅游視閾下生態(tài)道德建設(shè)的研究提供了良好的實(shí)踐參照和前景啟示：合理規(guī)劃、科學(xué)發(fā)展是加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的前提條件；政府主導(dǎo)、企業(yè)落實(shí)是加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的關(guān)鍵所在；家校聯(lián)合、多層實(shí)踐是加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的主要陣地；廣泛宣教、營造氛圍是加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的有效途徑；健全法規(guī)、完善機(jī)制是加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的有力保障。

關(guān)鍵詞：生態(tài)道德；生態(tài)旅游；亞木溝生態(tài)景區(qū)

貴州江口亞木溝生態(tài)旅游景區(qū)自2011年推出以來，先后被評為國家級AAAA級景區(qū)、省級綠色生態(tài)景區(qū)、市級先進(jìn)旅游景區(qū)，每年接待游客百萬次，不斷吸引著國內(nèi)外的游客，成為貴州生態(tài)旅游景區(qū)的典范。亞木溝以生態(tài)旅游為發(fā)展指向，在保護(hù)自然生態(tài)前提之下，科學(xué)進(jìn)行規(guī)劃與發(fā)展，積極創(chuàng)建省級生態(tài)教育典范基地，形成集生態(tài)旅游和生態(tài)實(shí)踐于一體的特色景區(qū)，努力做到效益與生態(tài)的和諧發(fā)展，使亞木溝真正成為可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)，對區(qū)域的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、形象提升和未來發(fā)展均發(fā)揮了重要影響。

一、生態(tài)旅游視閾下生態(tài)道德建設(shè)的必要性

旅游的可持續(xù)發(fā)展是旅游產(chǎn)業(yè)的必由之路,而生態(tài)旅游則是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。所謂“生態(tài)旅游”(Ecotourism)，即指具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動，[1]其本質(zhì)直指人與自然的和諧統(tǒng)一，注重人類在旅游過程中所應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)。然而長期以來，人類中心主義的盛行導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)重重，生態(tài)道德作為一種“危機(jī)道德”油然而生，其建構(gòu)意義在于對傳統(tǒng)人類中心主義的自我揚(yáng)棄和人與自然關(guān)系的重新認(rèn)識，是人類倫理道德思想的必然覺醒。

（一）生態(tài)道德是生態(tài)旅游的核心指向生態(tài)道德承認(rèn)自然萬物均有其自身固有的價值和權(quán)利，將人類的道德關(guān)懷擴(kuò)展至世間萬物，并從天人合一之高度提出基本道德原則即人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)價值觀，體現(xiàn)了人類的生存智慧，是人類走向更高文明的重要標(biāo)志。生態(tài)旅游作為可持續(xù)發(fā)展的綠色旅游，實(shí)質(zhì)即是以生態(tài)道德理念為核心發(fā)展指向，賦予旅游環(huán)境和旅游資源以同等的道德地位，通過減輕生態(tài)壓力平衡經(jīng)濟(jì)利益，通過維護(hù)文化完整達(dá)到社會共享，通過保持景觀資源實(shí)現(xiàn)代際公平，以使自然萬物得以體現(xiàn)其自身固有的價值和權(quán)利。

（二）生態(tài)道德是生態(tài)旅游的道德保障生態(tài)旅游非于常規(guī)旅游，從構(gòu)想到實(shí)踐，需要既懂旅游又懂生態(tài)的規(guī)劃者和開發(fā)者；需要既懂市場規(guī)律又懂環(huán)境保護(hù)的經(jīng)營者；需要既懂敬畏自然又懂保護(hù)自然的旅游者；同時還需要懂得生態(tài)知識的旅游管理者。而生態(tài)道德的構(gòu)建則可以成為旅游者、旅游管理者、旅游開發(fā)者、旅游經(jīng)營者和旅游規(guī)劃者共同的理念支撐，依靠扎根于內(nèi)在的信念和原則，達(dá)到在享受自然、體認(rèn)自然的同時以發(fā)自內(nèi)心的自覺行為來保護(hù)自然的目的，從而推動生態(tài)旅游深入而持久的發(fā)展。所以說，構(gòu)建生態(tài)道德是推動生態(tài)旅游深入持久發(fā)展的強(qiáng)大道德保障。

二、貴州江口亞木溝加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的實(shí)踐探索

貴州江口亞木溝生態(tài)旅游景區(qū)在開發(fā)進(jìn)程中，以積極創(chuàng)建省級生態(tài)教育典范基地為目標(biāo)，重視對青少年、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒙糜握摺⒐芾碚吆徒?jīng)營者進(jìn)行生態(tài)道德教育，從而加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)。

（一）科學(xué)規(guī)劃發(fā)展，完善配套設(shè)施貴州江口亞木溝生態(tài)旅游景區(qū)在開發(fā)方面，一直走“自然風(fēng)光和人文風(fēng)情有機(jī)結(jié)合”的路線，堅持“軟硬件建設(shè)兼顧，兩手都要硬”的發(fā)展方針，并結(jié)合亞木溝原始生態(tài)峽谷，著力于配備旅游文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才和團(tuán)隊，廣泛吸取當(dāng)?shù)匚幕芯砍晒木A，不斷深入挖掘當(dāng)?shù)赝良易逦幕兔袼罪L(fēng)情。土家風(fēng)情園、民俗博物館、蠟染體驗(yàn)館、土王樓、民俗演藝廳、“土家四坊”等景點(diǎn)，已打造成公司發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的典型代表，成為江口土家族文化對外展示的窗口。在經(jīng)營管理逐漸步入正軌的同時，公司又制定了生態(tài)保護(hù)培育與防御專項規(guī)劃，對不同生態(tài)資源采用分類分級保護(hù)的辦法。并結(jié)合地域研究成立訪客服務(wù)中心，通過生態(tài)展覽、生態(tài)放映、生態(tài)課堂、生態(tài)功能展示等多種形式展開生態(tài)教育活動，使旅游者全面認(rèn)識生態(tài)旅游，深入了解生態(tài)旅游，從而提升自身生態(tài)道德素養(yǎng)。

（二）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)力度，健全管理體系為了加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)，推進(jìn)省級生態(tài)教育典范基地的創(chuàng)建步伐，江口縣專門成立了省級生態(tài)教育基地創(chuàng)建機(jī)構(gòu)。在縣委縣政府的大力支持下，貴州江口亞木溝生態(tài)旅游景區(qū)制定了相對完善的組織架構(gòu)及景區(qū)管理辦法，成立了聯(lián)合執(zhí)法領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)置了行政部、工程研發(fā)部、旅游部、營銷部、財務(wù)部、安保部、環(huán)衛(wèi)部等機(jī)構(gòu)，建立起經(jīng)營管理制度、財會管理制度、工程管理制度、安全管理制度、導(dǎo)游管理制度、游客投訴及處理反饋制度、游客中心管理制度、崗位責(zé)任制度等。使他們在受到規(guī)章制度約束的同時也受到更加重要、更加持久的隱性道德約束力，運(yùn)用生態(tài)道德的原則潛移默化地規(guī)范自身行為。

（三）始終以身作則，提升員工素養(yǎng)由縣環(huán)保局、旅游局牽頭，江口金奧旅游開發(fā)有限公司承辦，定期邀請專業(yè)人士分期分班對公司員工進(jìn)行生態(tài)知識、生態(tài)保護(hù)等方面的培訓(xùn)。通過講座、培訓(xùn)、實(shí)地考察等多種形式、多種渠道，強(qiáng)化全體員工的生態(tài)意識和生態(tài)素養(yǎng)，將生態(tài)道德滲透到員工的日常工作中。隨著各項生態(tài)道德建設(shè)工作的開展，貴州江口亞木溝生態(tài)旅游景區(qū)已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，游客紛紛慕名而來，人數(shù)逐年增加。

（四）廣泛宣傳教育，培育生態(tài)意識生態(tài)旅游之于傳統(tǒng)旅游最大區(qū)別在于旅游者在除了享受自然風(fēng)光愉悅自己基礎(chǔ)上，更重要的是可以引起自身對綠色生態(tài)的思考。為了提升公民的生態(tài)道德意識，由縣旅游局扶持，公司重點(diǎn)培育了一批專職生態(tài)旅游解說員，印發(fā)多種宣傳資料，把生態(tài)旅游與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗、歷史文化相融合，寓教于游。在景點(diǎn)入口處設(shè)立生態(tài)教育展廳，讓游客可以直觀的參與進(jìn)去，并展示了生態(tài)旅游知識小手冊供游客取閱。轄區(qū)管委會協(xié)同縣旅游局、縣教育局在亞木溝建立了“生態(tài)道德”教育基地，定期組織學(xué)生到景區(qū)開展社會實(shí)踐、生態(tài)教育活動，并以亞木溝為主陣地，組織志愿者向游客分發(fā)生態(tài)環(huán)保宣傳單，講解生態(tài)理念，同時帶動家人及周邊居民，形成了強(qiáng)大的社會輻射力。

三、貴州江口亞木溝加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的實(shí)踐啟示

貴州江口亞木溝生態(tài)旅游景區(qū)加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的成效顯著，既推動了旅游景區(qū)的研發(fā)，又保護(hù)了當(dāng)?shù)卦假|(zhì)樸的生態(tài)環(huán)境，更提升了周邊居民、旅游者、經(jīng)營者、管理者的參與意識和生態(tài)素養(yǎng)，為處于生態(tài)道德建設(shè)初級階段和生態(tài)旅游發(fā)展初級階段的當(dāng)下，提供了良好的借鑒和思路。

（一）加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的前提條件——合理規(guī)劃，科學(xué)開發(fā)對旅游開發(fā)進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，是旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，更是生態(tài)道德建設(shè)的前提條件。在多年的傳統(tǒng)旅游行業(yè)運(yùn)營摸索中衍生而來的生態(tài)旅游，在與傳統(tǒng)資源結(jié)合的基礎(chǔ)之上，必須融入現(xiàn)代技術(shù)，以科技為保障，實(shí)現(xiàn)集約式、內(nèi)涵式的經(jīng)營管理模式，才能真正規(guī)避旅游開發(fā)進(jìn)程中生態(tài)破壞的隱性行為，從而實(shí)現(xiàn)以生態(tài)道德理念為核心發(fā)展指向的生態(tài)旅游的全部價值與意義。

（二）加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的關(guān)鍵所在——政府主導(dǎo)，企業(yè)實(shí)施當(dāng)下，旅游產(chǎn)業(yè)要真正走可持續(xù)發(fā)展道路，單靠市場調(diào)節(jié)是不夠的，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，只有在其宏觀調(diào)控之下，才能將生態(tài)道德理念深深植入生態(tài)旅游之中，通過綠色旅游提高大眾的生態(tài)道德意識，提升大眾的生態(tài)道德素養(yǎng)。其次，作為真正踐行的主體——相關(guān)企業(yè)，更應(yīng)樹立正確的利益觀和發(fā)展觀，將生態(tài)道德的理念和原則有效融入產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程之中，積極營造生態(tài)旅游氛圍。北京大學(xué)生命科學(xué)院呂植教授說：“游客的素質(zhì)取決于管理者的約束力”，所以生態(tài)旅游是旅游者、經(jīng)營者和管理者共同的責(zé)任，是三者共同承諾并一致行動的結(jié)果。[2]

（三）加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的主要陣地—家校聯(lián)合，多層實(shí)踐家庭教育是個體接受教育的開端，個體的生活素養(yǎng)來源于家庭成員的言傳身教。家長作為子女的第一任老師，其自身的生活習(xí)慣必須符合生態(tài)道德準(zhǔn)則才能為孩子提供良好的生態(tài)道德環(huán)境，其自身的修養(yǎng)必須符合生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)才能成為孩子合格的效仿對象。學(xué)校教育是生態(tài)道德教育的主陣地，各級學(xué)校應(yīng)該根據(jù)各個階段學(xué)生的心理特點(diǎn)來確定具體的生態(tài)道德教育目標(biāo)和內(nèi)容。低幼年級應(yīng)重點(diǎn)培育學(xué)生與大自然的情感，給予學(xué)生與大自然更多的親密接觸機(jī)會，從而形成對自然的道德關(guān)懷。中高年級應(yīng)側(cè)重生態(tài)道德的知識內(nèi)涵、價值意義及行為規(guī)范方面的教育，做到敬畏自然，從自身做起。高等教育則應(yīng)注重使學(xué)生掌握綜合思考和判斷生態(tài)道德問題的能力以及正確抉擇的勇氣和智慧。當(dāng)然，所有的教育都必須以實(shí)踐為支撐，融入生活。

（四）加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的有效途徑—廣泛宣教營造氛圍生態(tài)道德的建設(shè)離不開生態(tài)道德教育，而生態(tài)道德的教育既要面向旅游大眾，又要面向旅游開發(fā)者、經(jīng)營者、管理者、導(dǎo)游和景區(qū)周邊居民。當(dāng)前的重點(diǎn)在于探討多種方式多種渠道的生態(tài)道德宣傳教育措施，積極營造生態(tài)道德濃郁氛圍，使公民認(rèn)識到生態(tài)問題意義重大，關(guān)乎人類生存，從而自覺將生態(tài)理念有效融合于旅游過程中，在體驗(yàn)大自然的和諧有序的旅游活動中喚起自身對綠色的激情，對綠色的思考，在大自然中接受生態(tài)道德教育。

（五）加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的有力保障——健全法規(guī)，完善機(jī)制生態(tài)道德建設(shè)是一項艱巨而長期的工程，不僅需要理念的普及，更需要完善的機(jī)制保障。作為法治國家，生態(tài)道德建設(shè)必須法制化，將生態(tài)道德原則規(guī)范上升到法律進(jìn)程，做到有法可依，有效執(zhí)法，以保障生態(tài)道德的實(shí)施?！爸贫群每梢允箟娜藷o法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面”。[3]因?yàn)椴涣嫉墓芾頇C(jī)制會抑制人們行善的愿望和動機(jī)，而良好的管理機(jī)制則會鼓勵人們自覺的抑惡從善。故，任何事物的發(fā)展都必須符合生態(tài)道德之要求，保持在適度范圍之域內(nèi)，才能達(dá)到萬物的和諧共生！

【參考文獻(xiàn)】

[1]國際生態(tài)旅游協(xié)會.生態(tài)旅游[EB].

[2]郭悅.“美麗中國”視閾下生態(tài)道德建設(shè)研究[D].沈陽:沈陽工業(yè)大學(xué),2015.

[3]許祝.黨建思想——依規(guī)治黨和以德治黨辯證統(tǒng)一研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2019(6):125-126.

作者：董麗 董付元 單位：銅仁學(xué)院馬克思主義學(xué)院