談客家濱江景觀形象設計與定位范文

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一、贛南客家城市形象

中國古代城市大多因水而建，大河鑄就了古城，贛江孕育了客家。以水路交通為主的古代，一代代客家先民逆贛江而上，在特定的歷史時期和地理環境中，贛南這片土地慢慢孕育出一個具有顯著特性的漢族民系———客家。“千里贛江第一城”的贛南客家古城自成一個獨立的地理單元，四周為武夷山、南嶺、羅霄山等高大的山脈所環繞，水系成輻集狀從東、南、西三面匯聚形成章貢二水，合流為贛江北去。古城贛州地勢高聳，三面環水，城市格局獨特,古城景觀沿貢江展開，沿岸分布著古城垣、城樓、浮橋、八鏡臺等眾多文物景點，獨具特色的文物古跡構成了城市景觀的骨架，號稱三山五嶺八境臺。無論從自然景觀、歷史沿革、人文景觀上，濱江地區都是一條最重要的城市景觀軸，呈現出典型的濱江城市風貌特征。

二、客家城市濱江景觀的現狀

（一）濱江居住景觀形象

客家古城建城初始，城區基本在章江、貢江交匯的河套區域內，兩江沿岸至清代已有三十多個碼頭。贛江水系對古城運輸與商業有非常突出的作用，促進著客家城市的經濟發展。隨著城市公路、鐵路、航空的飛躍發展，章貢二水作為交通運輸功能逐漸下降，體現當時商貿文化和居住文化特色的臨河建筑景觀，也隨之發展為具有客家人文的居住建筑環境和自然生態的親水休閑園林。然而，當打開贛南客家城市濱江新建小區地圖時，我們看到的是一個個光鮮亮麗的名字，讓人如墜霧里，又好像似曾相識，直分不清南北東西，如“御景XX”、“帝XX景”、“國際XX”、“圣地XX”和“愛丁X堡”等等。這些濱江小區的名字在國內城市幾乎隨處可見，而且還存在著這樣一個規律：大量使用帝王、貴族類詞語和套用洋名等，歇斯底里地證明自己奢華和高貴，以博取消費者的青睞，卻忽略了小區選址的特定自然環境和城市人文關懷。如今，客家城市濱江不斷推出各種現代樓盤，紛紛搞起房地產開發的“圈地運動”，大量相似、雷同和趨同化的高樓平地而起；甚至為了所謂的“協調”建筑周圍的環境，而大量建造異域（歐式）景觀廣場。建筑的目的是提升生活，而不僅僅是空間中被欣賞的物體而已。建筑必須融入人類活動，并提升這種活動的品質。

（二）濱江園林景觀形象

贛南客家城市四周溪水密布、河流縱橫，千余條支流匯成上猶江、章水、梅江和桃江等9條較大支流。其中，上猶江和章水匯成章江，平江、梅江和桃江等7條支流匯成貢江；章貢兩江沿岸保存著許多巨大的古榕樹，其姿態優美、四季常青、樹形奇特、枝葉繁茂，盤根錯節的碩大根系既保護著兩江河岸，又形成了獨特古樸的“江南古榕”景觀，是贛南客家古城濱江獨有的生態景觀。古城濱江雕塑有的汲取了深厚的客家歷史文化元素，回顧歷史事件和人物形象等，很好的喚醒了公眾的記憶，讓市民進入作品所呈現的歷史情景中；但整體數量還是不夠，而且僅停留在城市濱江公園、濱江廣場、古城門等處，相對于整個城市濱江規劃來說，顯得有點分散。這些景觀雕塑只是散點式的放置于個別環境之中，還沒有通過某種形式、主題等統一貫穿形成體系。在公共設施的設計上，城市濱江公共衛生間規劃設計較好，滿足了贛州市民和外來游客的使用需求，但路燈、休息椅、垃圾箱、公交站臺、標識牌等環境小品皆為標準化的產品設施。此類設施形式單一、造型趨同，缺乏對城市自身特色的認識與價值的肯定，缺乏對地域文化挖掘，與整個充滿濃郁客家文化氣息的濱江環境極其不融洽。如今，贛南客家城市缺乏濃郁的客家文化人文環境和氛圍，贛南本土人缺乏客家意識，不少客家人對自己的文化知之甚少。此外，整個贛州城市缺少客家氛圍，沒有代表性景觀環境，標志性客家建筑，大型的客家民俗表演和精致的表現客家生活的特色工藝品。

三、贛南客家古城濱江景觀形象設計的出路

（一）出路之一：自然、生態的濱江景觀規劃

城市是區域山水基質上的一個斑塊。在城市擴展過程中，維護區域山水格局和大地機體的連續性和完整性，是維護城市生態安全的一大關鍵。由資本裹挾各種權利帶著各種瘋狂欲望的城市化是病態的、扭曲的，各階層民眾共生、包容，隨生活的需求、自然地伸展的城市才是生態的。那些盲目擴張、破碎自然景觀、切割山脈、截斷河流、破壞山水格局和歷史街區的濱江改變了城市自然發展規律，阻止了風、水、物種的流動，打亂了城市環境的整體性和地域生活原生態文化。合理選擇綠化形態，注重植物的地域特色，注重具有標志性意義和客家民眾喜愛的植物種類，如市樹榕樹和市花金邊瑞香。贛州榕樹隨處可見，尤以三江六岸為最，由于地理上的限制“榕不過吉”，吉安以北，榕樹就很難再見到。依據當地鄉土材料，充分利用當地植物，建立多樣化的鄉土生態環境系統，不僅能營造特色鮮明的地域景觀，還能提高苗木的成活率、減少后期管理和維護成本。客家城市生態景觀設計不僅要還原自然，還要探尋解決人類社會發展與自然環境之間的沖突，運用新技術為景觀系統提供能源。如利用章江、貢江水循環系統或濱江植物光合作用發電為濱江環境提供照明，利用光能、風能、太陽能提供動能灌溉濱江植被等。

（二）出路之二：客家人文特色的濱江設計定位

客家文化是客家人南遷后，經過長期的生產和生活所積累的物質與精神文化財富，是以中原漢文化為主體的移民文化，是悠久漢文化的活化石，是中華文明的一塊瑰寶。客家先民在贛南撞響命運的晨鐘，開創了深厚博大的客家文化，她是贛南客家城市最具特色的文化名片。做足地域文化，把獨具魅力的客家文化融入到城市濱江景觀形象已成為當代贛南城市形象設計中一項重要內容。濱江建筑是影響城市視覺形象的最基本要素。客家城市濱江建筑風格、建筑形態和建筑色彩等要扎根于具體的自然環境，受贛南地區的地理、氣候、地形、地段、客家歷史和人文環境的影響。顛覆建筑與環境的關系，重新認識以建筑為主、環境為輔，徹底扭轉以建筑為主導的、傳統的西歐建筑理念把建筑作為配角，而把環境放在主要位置。濱江公共設施反映了客家城市特有的景觀面貌、人文風采，表現了城市的氣質和風格。在其創作中，要合理和巧妙的運用贛南特有的材料（客家陶瓷、河石、麻石、青石等）、藝術造型(圍屋、剪紙與紙扎、雕刻工藝及刺繡工藝)，用三合土、河卵石構筑法或用青磚、條石砌壘法等建造方式，使濱江的花壇、休息椅、電話亭、公交車站、垃圾箱和路燈等載體彰顯客家文化，營造出具有濃郁的地方特色、文化認同感和市民歸屬感的濱江環境。贛南客家濱江可以以客家南遷和古城生活、運輸為主線，打造一個具有大氣磅礴的氣勢、強烈的視覺效果的地景環境景觀。根據章江和貢江的流向和古城的走向，在章江和貢江的河道中，設置一些帆船形式的環境雕塑，重現客家人的遷徙場景和古城商業的輝煌歷史；在古代貢江兩岸繁華的碼頭可以設置人物雕塑，再現當時裝卸商品的熱鬧場面；在古城墻緊密相鄰的河岸景觀，設置客家歷史名人雕塑，或以客家文化中的某些主題（民居、方言、服飾、工藝品等）進行主題設計。根據贛南客家陶瓷文化為主題，設計反映贛州七里鎮龍窯的環境雕塑，把其矗立于貢江水景之中，寓意七里鎮陶瓷的發展與貢江水有著重要的關系。雕塑的造型猶如一條游動蛟龍，以其大膽的想象，豐富奇特的色釉變化，獨特的材質肌理，靈活多變的表現手法，體現出贛南客家陶瓷文化的深厚底蘊。贛南客家陶瓷的燒造史，實際上是一部移民史，是一部反映客家人開發贛南山區和發展地方經濟的文化史。

四、結語

當一個城市從歷史深處走來，她承載了無數的歷史基因和發展脈絡，她在無言地述說自己的歷程及規律，希望這個城市的兒女能讀懂母親城市的愿望與寄托，庇護她的兒女幸福快樂地生活。歷史文脈的延續是一個城市的靈魂，僅僅營造鋼筋水泥森林的城市是遠遠不夠的，讓各階層草根民眾能夠融洽生活下去的城市才是可持續的、生態的，那些瘋狂地建造所謂富人住宅、高檔小區、異域景觀的造城運動確實前景堪憂。作為珠三角、閩東南聯系中部地區的樞紐城市，贛州多元的歷史文化和豐富的現代文明催生了城市精神的富集。在生活節奏日益加快，市民對公共休閑環境需求不斷提高的今天，營造以人為本的文化氛圍和溫馨愜意的生活環境，通向自然、生態、客家人文特色的發展之路才是贛南客家城市景觀的唯一正確選擇。（本文來自于《江西理工大學學報》雜志。《江西理工大學學報》雜志簡介詳見.）

作者：劉玉寶丘昭元單位：江西理工大學文法學院九江環境藝術研究院