園林設(shè)計中古典文學(xué)的應(yīng)用范文

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中國園林與中國文學(xué)，盤根錯節(jié)，難分難離[1]。所謂景因文而構(gòu)，園賴文以傳[2]，園林建造者借鑒古詩文之意象與意境對園林造景進(jìn)行設(shè)計與構(gòu)建。古代園林中的一草一木，一花一樹，一楹一聯(lián)，一臺一島都凝結(jié)著文人騷客對園林美學(xué)的思考與創(chuàng)造，意興則建園，園成則頌詩，詩文流傳千古，古代園林藝術(shù)之美也隨詩文流淌而來。陳從周教授認(rèn)為，研究中國園林似應(yīng)先從中國詩文入手，則必求其本，先究其源。中國古典園林藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上集詩文、字畫意境為一體，造園手法上追求“詩情畫意”，講求“天人合一”、“道法自然”，園林造園布景常以詩情畫意“無形”的文學(xué)形式表現(xiàn)在園林中。中國古典文學(xué)不僅僅是對古代園林的文學(xué)寫照，更是園林設(shè)計與建造藝術(shù)的靈感來源。古典文學(xué)在園林設(shè)計中的應(yīng)用總的來說有“有形”文學(xué)和“無形”文學(xué)兩類。“有形”文學(xué)是指園林造園布景中存在實體的楹聯(lián)、匾額、石刻、碑刻上的詩文等。這些是真實存在于園林布景中的，看得見，摸得著，觸之有感，即使大字不識，也知道園林中有此一景，是中國園林藝術(shù)中非常重要的組成部分。還有一類“無形”文學(xué)，是對園林進(jìn)行描寫的詩文歌賦，則是中國園林的風(fēng)骨所在，不見于園林，卻蘊于園林內(nèi)涵之中，是古典文學(xué)與古代園林結(jié)合的獨特意象與韻味。“無形”文學(xué)在園林設(shè)計中的應(yīng)用常見于“題名”（借文題名）、“借景”（文學(xué)之景映照園林之景）、“欲揚先抑”等。古典文學(xué)在園林設(shè)計中的這些應(yīng)用使得中國園林蘊涵深厚的文化內(nèi)涵，營造出深遠(yuǎn)悠長的獨特意境。《中國古典園林藝術(shù)的奧秘》一書由余樹勛編寫，中國建筑工業(yè)出版社2008年出版。全書共分為七個章節(jié)，分別從中國園林由來、園林建筑、園林發(fā)展、園林窗景、植物與布景等幾個方面對中國古典園林進(jìn)行介紹，總結(jié)出中國古代園林藝術(shù)的奧秘，對中國園林藝術(shù)做出界定。作者認(rèn)為中國古代園林藝術(shù)燦爛輝煌，與園林相關(guān)的詩文歌賦累累，但是園林藝術(shù)的藝術(shù)性和置造手法的理論專籍寥寥，不少園林藝術(shù)觀點也是語焉不詳，對于園林植物的論述也是少之又少。因而，作者基于古籍詩文對園林藝術(shù)加以探索分析和整理提升，發(fā)掘出中國園林藝術(shù)的內(nèi)涵，以供園林藝術(shù)工作者參考。

一、視角新穎獨特，論述引經(jīng)據(jù)典，追溯園林藝術(shù)從何而來

全書開篇前，作者提出寫作本書的目的在于發(fā)掘中國的園林藝術(shù)內(nèi)涵，以集成文字或圖片以供園林工作者參考，不老外國專家前來為中國園林“定位”。正如陳從周教授所說，必求其本，先究其源。園林藝術(shù)的研究古代園林置造經(jīng)由數(shù)千年歷史的沉淀，其中真意不斷被提煉琢磨，發(fā)展成為今天舉世矚目的中國園林藝術(shù)。作者并不是用傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究對中國古代園林藝術(shù)進(jìn)行“考古”，而是通過對古籍中的詩文加以考證，從古代詩文中探究古代園林藝術(shù)的奧秘視角新穎獨特。作者通過對中國園林為誰而建、臺與仙島以及古代園林詩文三個問題的論述，從古籍詩文出發(fā)追蹤園林藝術(shù)的影子，在書中用大篇幅著重描述了中國園林藝術(shù)從何而來的問題。中國園林建造帝王占先，舉全國之帑供養(yǎng)一帝王，耗萬民之財興建一園林，帝王園林無論在規(guī)模上還是內(nèi)容上都居于毫無疑問的前列。帝王園林依帝王意圖和愿景建成，采用的是一國之中最好的材料和技藝，舉國之中最好的園林建造師聚于一堂為帝王造園，無論是全局規(guī)劃還是局部細(xì)節(jié)都代表著一個時代最杰出的技藝與構(gòu)思，每一處帝王園林都是“可入性”的古董。帝王園林之后，則是異彩紛呈的文人園林。文人造園受到逃逸隱居思想的影響，仕途失意而入山隱逸，自建天地逃避現(xiàn)實，寄情山水園林，因而有了中國園林非常重要的特色，講求天人合一，追求意境。自古以來無論帝王官宦還是文人雅士，都有求長生長壽的愿望，為了通達(dá)天聽，帝王園林中“筑臺求天”，祈求上天恩賜“國泰民安”證明自己的“天子”地位。但在浩瀚天穹沒有回音后，帝王們轉(zhuǎn)而求仙，造“仙島”以迎仙，在迎仙之余滿足自己的取樂。這一系列故事促成了中國園林中“臺”和“仙島”的出現(xiàn)。在第三章中，作者在浩瀚的典籍中選取兩個時代的園林詩文歌賦，闡述早起中國園林發(fā)展與實況。先秦時代，從甲骨文到詩經(jīng)楚辭，文學(xué)經(jīng)典中就已經(jīng)存在對園林的描寫，這一時期的園林藝術(shù)對香草瓊木尤為偏愛，為中國園林香草香木的配植與選用留下寶貴文獻(xiàn)。秦漢以后，辭賦辭藻華麗且想象瑰麗，如《阿房宮賦》的“五步一樓，十步一閣”和《免園賦》的“左覽蒼梧，右睨鄧林”，對這一時代的園林造景和布局進(jìn)行細(xì)致描寫。

二、內(nèi)容詳實細(xì)致，重點突出，細(xì)說園林與詩畫的結(jié)合

作者對于中國園林藝術(shù)的論述細(xì)致而有重點，作者希望對中國園林藝術(shù)發(fā)展有較為全面的介紹，但是園林藝術(shù)是在紛繁復(fù)雜不能枚舉，作者在保證完整全面地論述問題的前提下，運用了大篇幅的內(nèi)容對于園林窗景與詩畫的結(jié)合、畫論中畫與園的議論進(jìn)行細(xì)致描述，細(xì)說園林與詩畫的結(jié)合，內(nèi)容詳細(xì)，重點突出。集詩字畫與文學(xué)為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式和追求“詩情畫意”的造園手法是中國古典園林藝術(shù)中最獨特燦爛的藝術(shù)風(fēng)格之一，對于“意”與“神”的意境塑造也是一座園林成功的關(guān)鍵。“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一，意境是主觀見之于客觀，客觀塑造著主觀的情景交融、虛實相生的詩意空間。作者從園林窗景這一課題出發(fā)，對中國園林的“詩情畫意”進(jìn)行闡述，探究園與詩、畫的結(jié)合。在古詩詞中，窗作為一個重要意象，已經(jīng)被文人騷客賦予豐富內(nèi)涵。東窗的疏影、西窗的夜雨、南窗的梅花和北窗的松風(fēng)等都有其獨特韻味。在園林建造中，對于窗的朝向進(jìn)行不同安排自然而然能得到不同風(fēng)景，與不同風(fēng)景的結(jié)合更是對意境的塑造。在符號編碼與解讀過程中，關(guān)于窗的意境塑造與解讀就這樣約定俗成，經(jīng)由詩文傳播到人們腦海，在園林建造過程中，園林設(shè)計者自然就會遵循這一約定，為人留下可觀疏影的東窗或是能聽夜雨打芭蕉的西窗。當(dāng)然，關(guān)于窗的設(shè)計并不僅僅局限于窗的朝向，還有窗的形象與位置、窗的所在地、窗的裝飾等都是園林設(shè)計者們關(guān)注點所在。窗本身攜帶的意味總是略顯單薄，但當(dāng)窗與窗內(nèi)外景致相結(jié)合時，窗景便生出無限精彩。窗在園林天地中截取一框美景，窗框便像是畫框，對于窗的設(shè)計則是在作一幅畫。中國畫“意在筆先”，要求的是畫家在作畫前對畫作成竹在胸，再提筆創(chuàng)作。造園時，窗景布置也要“意在筆先”，對窗景有成熟的構(gòu)思與設(shè)計。另外，被當(dāng)做畫作的窗景也受到中國畫構(gòu)圖的影響，高低、主次、留白都影響到窗景的布置。作者認(rèn)為，中國園林中的窗不僅是視覺符號，更有聽覺、嗅覺上的獨特表達(dá)。窗外有有形的風(fēng)景，也有蟲鳴鳥叫、雁聲鶯語、晨鐘暮鼓等聽覺上的“風(fēng)景”，還有花香、木香等嗅覺的“風(fēng)景”。臨窗而立，窗外是充滿詩意的聲音和沁人心脾的香氣，窗內(nèi)之人衣袖隨風(fēng)蹁躚，此情此境，窗景如畫，通過窗與園林景致、與詩人的互動，心隨意動，詩情畫意便渲染開來。

三、示例應(yīng)用豐富，闡述通俗易懂，揭示中國園林藝術(shù)的奧秘

縱觀全書，作者在編排中使用了大量圖片與實例，另一方面作者并沒有用艱難晦澀的語言對中國園林藝術(shù)的奧秘進(jìn)行定義與闡釋，而是運用大量圖片與舉例對園林藝術(shù)的奧秘進(jìn)行揭示，通過簡單直白的論述將作者認(rèn)為的中國園林藝術(shù)的奧秘娓娓道來，使得內(nèi)容通俗易懂的同時又更具有說服力。作者認(rèn)為，中國園林藝術(shù)的奧秘在于古園林景觀植物的組合以及古代園林的詩意透露。雖然二者之間有重疊的部分，但作者還是分別用不同角度對二者進(jìn)行了細(xì)致的描述。探索古園林景觀植物的組合，作者首先從“文人園”造園概念入手，提出文人造園概念來自大自然的誘惑和詩人畫家作品。然后，作者提煉出詩文中有假山有真意、建筑空空不留人等“造園學(xué)”。最后，作者介紹了古人園林庭院中的植物組合，對古園林景觀與植物的組合進(jìn)行闡述。在園林的詩意表達(dá)方面，作者認(rèn)為古詩中大量激起事情的自然界變化大多來自生物，提出植物是園林中的主角，認(rèn)為中國園林應(yīng)該是“活的藝術(shù)品”。作者對于園林中主角頗為關(guān)注，在書中運用了豐富的圖文示例對中國園林植物進(jìn)行展示，在對園林奧秘進(jìn)行陳述之前仍系統(tǒng)地梳理中國園林植物種類，本書中對植物的重點論述可能不僅僅是因為植物是園林主角，也有可能是因為古代詩文對于園林植物的著重描寫。宋詩三百首中設(shè)計植物的共122首，占40.6%，宋詞中這一比例更高。《中國古典園林藝術(shù)的奧秘》一書視角新穎獨特，論述引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容詳實細(xì)致，重點突出，示例應(yīng)用豐富，闡述通俗易懂，對中國古典園林藝術(shù)由來、園林布景、園林意境營造、園林景觀植物組合等園林置造問題進(jìn)行了詳盡細(xì)致而又有重點的介紹，揭示中國古典園林以植物為“主角”、注重詩意表達(dá)的奧秘。該書可以為人們參觀古代園林做出指引和解讀，對園林工作者進(jìn)行現(xiàn)代園林建造具有重要的參考價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳從周.中國詩文與中國園林藝術(shù)[J].揚州師院學(xué)報（社會科學(xué)版），1985（03）：41-42.

[2]曹林娣.景因文而構(gòu)園賴文以傳———蘇州園林與中國古典文學(xué)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報，1992（03）：65-67+56.

作者：李薇 單位：陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院