招貼設計的新格局論述范文

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如今，人類處于空間轉化、東西方融合的時空，具有時代性、民族性、個性化的招貼設計表現形式，在點、線、面、體的表現手段和組合形式，達到一種綜合性、效率性、創新性的應用。招貼設計的形式表現有：想象、擬人、比喻、象征、圖形同構、重復、漸變、變異、矛盾空間、置換、夸張和變形、倒置等方式，在固定的空間內和時間內誘導、強化大眾的感知神經，吸引人們的眼球，抓住人們的興趣，讓其迅速準確地抓住重點集中目標，更重要的還要延長受眾者的感知時間，使其對廣告的內容有深刻印象，提升宣傳內容的終端競爭，使招貼設計達到最終的廣告目的。

追求個性化表現空間的釋放與自由是招貼設計的主要表現內容，其針對特定的受眾群體，表述著獨有的廣告信息，如陳幼堅先生“以古現今”招貼，是一種心靈的傳導，更是一種帶著思想的視覺之美。在橫分割白與黑的色塊中，將“古”字隱含在黑色塊之中，“今”字則在白色的映襯下忽隱忽現出來，別具匠心。以古現今，采奇于象外，寫真切之思，傳緣誘之勢。“古為今用”招貼設計，以類玉類冰，象征性格，賦予殘花碧玉以現代的科技之感，用鉛筆組成一個“古”字，設計感很雅致，富有品位，融匯“古”“今”，整幅畫面又采用了豎向二分之一的構圖方式，加強對比，突出了傳承的韻味，表達了中華文明的本質特征和情感追求，以小見大，將博大、質樸、含羞的傳統文化融匯其中，用大氣的、大深度的視覺形式加以表現，展示得絢爛多姿。

傳統的中國文化重視對“文”的關注，將人的自然之軀，按社會、儀式、觀念的要求和規定加以闡述，展示出人類的進化與演變。在整個社會的發展過程中，“文”的實質是自然的人的文化和仁化，其中還涵蓋了“禮”，有的指一種文物。如韓秉華的“99服飾文化國際海報”，設計了一個以“衣”字為主要表現形式的圖形，把象征權力的帶有魅力感覺的日、月、星、龍、蟲、火、藻、粉米等12章運用于冕服上，用點綴以不同明度的“冠”、“飾”、“褂”、“袍”、“裙”、“裳”、“繡”、“袖”、“褲”等與服飾有關的漢字與主體圖形結合產生出博大精深、富有趣味的服飾文化。把具有主體傾向的服飾最大程度地做成平面藝術形式，突出了平面藝術的裝飾風格和中華風情的審美原則，衣袖裙裳的寬大，一行走，就形成了巨大的面，增強運動氣勢，上體的袖和下體的裳完美結合。以骨立線，打破時空限制，有了分明的靜和變化的動，注入了獨特的情緒心情和生命的節奏韻律，深刻反映了東方藝術基本的造型形式，折射出豐厚、靈動、質樸、精練、大氣的審美藝術哲學。“衣”在抽象中流動，在圖形中同構中變化統一。

平面性、藝術性、靈活性、裝飾性、線條性、大氣性是中國審美對象的總稱和物化。借物引情，通過確定對主體“衣”字成分、比例、態勢的編排組織，為人類認識和理解中國服飾文化藝術內涵找到了一個有效的切入點。長袖善舞，寬衣善變，服飾潛在的多樣性不靠形體，而靠服飾本身的條理、重復、均衡等組合關系，給予形以生命，并在形的節奏中形成運動的趨勢，最終產生理想的、富于節奏的畫面。設計專注于最本質、最突出、最能體現中國服飾個性的特征部分，將廣闊的直覺美，歷練成理想美、意象物化的變形美、世俗感人的理想美、生活文化的傳統美、現代時尚的個性美、抽象形式的內容美以及內容沉淀的形式美。圖案的清晰可見，形狀的可視可變，形成了中國服飾的獨特的審美風貌，通過直觀強烈的感受使人體味到韻致的呈現，使人的自由精神轉化成為藝術創作的有效途徑和形態，最終把情感和理智、主觀和客觀、理想和現實統一起來，譜寫出自然風格的唯美之感。

天下宇宙因“中”而能“和”，設計者正是從這一理念出發進行設計，用明晰、沉著、精神的思路、嚴謹理性的編排秩序，表現出服飾文化的真正意義，把中國文化和審美完美地結合一體，令人通過直觀的感受，感受人類的文化韻味，使人類的精神文化素質上升到一定的境界，孕育出心曠神怡之感。

物以貌求，心以理應，傳意象韻味，摩空間之狀，觀照超越的設計思想，表現和概括地域性、民族性的語匯傳達，注重中西文化的交流和融合，建立一元為主、多元組合的視覺設計格局，現已成為招貼設計需要面對的重要課題。招貼設計的特征，招貼設計的功能，招貼設計的創意和思想，招貼設計的扼要和嚴謹，都不是小巧營造出的交替之美。

道之變化得永恒。招貼設計是圖形、文字、色彩構成的統一體。它流動著，結合著，收納著，生長著，在統一分解之后，孕育出了和諧及其強健的體魄。剖意象，展哲思，招貼設計以它誘人的設計魅力，反映著人類社會的進步，全球化的經濟發展，表述著多元文化的相互關系，繼而在超越實際的物質基礎之上，用各種造型模式構成了加深印象的趣味之感，這樣會讓人感悟到一種貼合實際、富有蘊意、惟妙惟肖的風雅之感。

作者：雷光高丹單位：沈陽理工大學藝術設計學院教授沈陽理工大學2010級設計藝術學專業研究生