網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)管窺范文

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一、信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的基本特征

世界正邁向新的文明，“網(wǎng)絡(luò)”作為信息化的特殊代名詞，某種意義上說已是信息社會(huì)的一個(gè)縮影。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，它有其自身的特點(diǎn)。

1.開放性。網(wǎng)絡(luò)是應(yīng)軍事的需要而產(chǎn)生的，當(dāng)科學(xué)家們在設(shè)計(jì)Internet的前身Arpanet時(shí)，為了防止核打擊的破壞，軍方就要求這個(gè)網(wǎng)絡(luò)必須是完全開放沒有中心的。于是便被設(shè)計(jì)成了不需要控制中心就可以工作的樣式，網(wǎng)上也沒有可以對(duì)傳送的信息進(jìn)行監(jiān)控、審查和封鎖的中心阻塞點(diǎn)。這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個(gè)特定的點(diǎn)受到攻擊，它的其他部分都能夠正常工作。這樣Internet就成了一大片相互聯(lián)接在一起的網(wǎng)絡(luò)，沒有哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò)，也沒有哪片網(wǎng)絡(luò)是主要的。信息可以在網(wǎng)絡(luò)間無國家、無地域地傳播，人們可以不受時(shí)間和空間的限制自由交往，于是，不同的價(jià)值取向、思想觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等等的沖撞與融合就成了我們必須面對(duì)的事實(shí)。

2.自由性。當(dāng)我們暢游在完全開放的，沒有中心的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)，發(fā)現(xiàn)“無政府”、“個(gè)人至上”、“絕對(duì)自由”等口號(hào)充斥其中。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)的世界里，人們不必面對(duì)面(facetoface)直接打交道，從而擺脫了傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”眾多的道德約束。任何人、任何組織都可以在網(wǎng)絡(luò)上自由自在地沖浪，選擇信息，上載、信息，也沒有嚴(yán)格的新聞審查制度和核查系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)使每個(gè)人都成了信息的制造者和傳播者，其間難免泥沙俱下、玉石俱存。

3.非人性化。網(wǎng)絡(luò)雖然為人們的交往與溝通提供了極大的方便，但是隔著網(wǎng)絡(luò)這種非人性化的交往中介，人們的言談舉止都被轉(zhuǎn)換成二進(jìn)制的語言，他們的音容笑貌以數(shù)字化字符方式在屏幕上傳播，成了數(shù)碼化的存在。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的非人性化特征徹底改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，這與現(xiàn)實(shí)生活中人與人的直接交往相比，人與人之間的隔膜不是減少了，而是增大了。

4.虛擬性。所謂虛擬就是人們通過技術(shù)手段對(duì)自然和人類生活進(jìn)行人工仿制和再造，即以0和1組合的bit數(shù)據(jù)對(duì)人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)的數(shù)字化再現(xiàn)。在虛擬化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，那些備受關(guān)注的傳統(tǒng)特征，諸如性別、年齡、相貌、身份等都可以借助虛擬網(wǎng)絡(luò)得到隱匿和篡改，于是，人們的行為因“非實(shí)體化”而變得“絕對(duì)自由”。

二、信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的道德危機(jī)

人們生活在社會(huì)中，其行為主要靠法律和道德來調(diào)節(jié)，信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也不例外。但由于網(wǎng)絡(luò)是個(gè)新興事物，其發(fā)展速度是以秒在計(jì)算，所以，在我們尚未作好充分準(zhǔn)備時(shí)，網(wǎng)絡(luò)就好像從原始社會(huì)突然進(jìn)入了制度化時(shí)代，沒有一點(diǎn)過渡，便呈現(xiàn)在我們面前。傳統(tǒng)的法律應(yīng)接不暇自不必言，就連滲透性極強(qiáng)、適應(yīng)性極廣的傳統(tǒng)道德也受到了巨大的沖擊。

(一)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)道德意識(shí)的影響

1.道德相對(duì)主義盛行

開放的社會(huì)是價(jià)值多元化的社會(huì)，而價(jià)值多元化從邏輯上講必然導(dǎo)致道德相對(duì)主義的盛行。道德相對(duì)主義者承認(rèn)道德的存在，認(rèn)為個(gè)人有個(gè)人的道德，社會(huì)也有社會(huì)的道德。不同的人有不同的道德。這種觀點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)的開放性和自由性一結(jié)合，就迅速找到了它最適宜生長繁衍的領(lǐng)域。

2.無政府主義泛濫

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)的開放性和自由性特征充分展現(xiàn)于信息時(shí)代時(shí)，在平面媒體上起作用的信息的外在過濾功能也逐漸失效，信息越來越呈現(xiàn)出“原始化”的趨勢。所以，在信息時(shí)代要控制網(wǎng)上言論幾乎是不可能的事情。在這里，任何人都可以按照他自己的原則說任何話，做任何事。正如洛杉磯加州大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教授比格爾所說，網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)上是一個(gè)“無政府式的建筑”，它有著極強(qiáng)的抗拒政府調(diào)控的性質(zhì)。

(二)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)道德規(guī)范的影響

1.傳統(tǒng)道德規(guī)范約束力減弱

盡管有一些網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，但都是非強(qiáng)制性的，只能靠個(gè)人的內(nèi)心信念來維系，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征又使得網(wǎng)民是否遵從道德規(guī)范，不易被察覺和監(jiān)督，不像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德要靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣，內(nèi)心信念三者同時(shí)來維持。因此建立在網(wǎng)上的道德規(guī)范約束力就明顯減弱了。

2.網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范逐步向法制化轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范在量上積聚到一定程度后必然會(huì)發(fā)生質(zhì)變，向法律法規(guī)轉(zhuǎn)化。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的犯罪行為和日益嚴(yán)重的社會(huì)問題，道德規(guī)范已經(jīng)顯得軟弱無力了，因此國際社會(huì)及許多國家相繼制定了一些網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范，力求規(guī)范團(tuán)體和個(gè)人在網(wǎng)上的行為。例如聯(lián)合國制定的《電子商務(wù)示范法》、WTO通過的《全球基礎(chǔ)電信協(xié)議》、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)公布的《工商界全球商務(wù)行動(dòng)計(jì)劃》、歐盟發(fā)表的《歐盟隱私保護(hù)指令》以及美國的《信息凈化法》、《總統(tǒng)反恐怖法》、《隱私權(quán)保護(hù)法》，加拿大的《統(tǒng)一電子商務(wù)法》，法國的《信息技術(shù)法》，菲律賓與新加坡的《電子商務(wù)法》等。

我國為了促進(jìn)Internet的健康發(fā)展，也于1996年頒布了《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)暫行規(guī)定》；97刑法，第一次增加了計(jì)算機(jī)犯罪的罪名，包括非法侵入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)罪，破壞計(jì)算機(jī)系統(tǒng)功能罪，破壞計(jì)算機(jī)系統(tǒng)數(shù)據(jù)、程序罪，制作、傳播計(jì)算機(jī)破壞程序罪等；1999年中國香港特別行政區(qū)通過了《電子交易法令》；2000年9月，國務(wù)院審議并通過了《互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容服務(wù)管理辦法》。目前《電子商務(wù)法》也正在審議中，這表明我國計(jì)算機(jī)法制管理正在步入一個(gè)新階段，并開始和世界接軌。

(三)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)道德行為的影響

1.不規(guī)范行為與日俱增

杜爾凱將失范注釋為“一種社會(huì)規(guī)范缺乏，含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端以致不能成為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境”。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展初期，新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，造成規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫鉤，引發(fā)了大量的失范行為，主要表現(xiàn)為：

(1)失規(guī)范的行為。建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境，而形同虛設(shè)。面對(duì)新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的道德規(guī)范，從而大量網(wǎng)上行為處于既不受舊規(guī)范的制約，又無新法可依的“真空”狀態(tài)。例如：某個(gè)人通過某個(gè)ISP或BBS傳播了侵權(quán)或違法的信息，那么ISP業(yè)者或BBS站長應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任?是過錯(cuò)責(zé)任還是無過錯(cuò)責(zé)任?如是過錯(cuò)責(zé)任，在什么情況下才算有過錯(cuò)呢?對(duì)此，法律上至今還沒有明確的界定。

(2)網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)的四大特征加速了信息時(shí)代前進(jìn)的步伐，但也暴露了自身安全性差的弱點(diǎn)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)跨時(shí)空、跨地域，完全開放的無主控的虛擬世界，所以，網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會(huì)非法潛入一些“黑客”甚至“駭客”。就連美國國家標(biāo)準(zhǔn)局號(hào)稱固若金湯的DES加密算法也曾兩次被人破譯。可以說：一臺(tái)計(jì)算機(jī)只要一進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)就絕無安全性可言，網(wǎng)絡(luò)成了犯罪分子開拓的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生，并有愈演愈烈之勢，已經(jīng)成為信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的公害。

當(dāng)然立法的滯后也是網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象俱增的一個(gè)客觀原因。例如，通過在互聯(lián)網(wǎng)上建立淫穢網(wǎng)站，鏈接淫穢站點(diǎn)尤其是國外的淫穢站點(diǎn)的行為，算不算犯罪?如果算犯罪，究競是應(yīng)當(dāng)適用刑法第363條第1款傳播淫穢物品牟利罪、第364條第1款傳播淫穢物品罪還是第152條走私淫穢物品罪?目前的法律尚沒有明確的規(guī)定，那么“罪刑法定”基本原則在這種情況下又將如何貫徹?!

2.“觸黃”已經(jīng)成為網(wǎng)民必過的一道“坎”

據(jù)美國卡內(nèi)基•梅隆大學(xué)的一個(gè)研究小組對(duì)網(wǎng)絡(luò)色情進(jìn)行的調(diào)查，他們考察了約97萬種相關(guān)的照片、描述、短篇小說和影片剪輯，發(fā)現(xiàn)那些儲(chǔ)有數(shù)字化數(shù)據(jù)的用戶網(wǎng)專題網(wǎng)頁上，83.5%的圖片都是色情的。目前，全球范圍內(nèi)，已監(jiān)測出23萬個(gè)色情網(wǎng)站，而且，網(wǎng)絡(luò)中的色情網(wǎng)站，還正以每日300至500個(gè)的數(shù)量增長。這充分顯示出“性”是網(wǎng)上文化的第一大洪流。在國內(nèi)，個(gè)人網(wǎng)站已成為當(dāng)今的一大時(shí)尚，在這一時(shí)尚的后面，有一股“黃潮”也在蠢蠢欲動(dòng)，色情內(nèi)容在一些個(gè)人主頁也有增多的傾向。許多人做個(gè)人網(wǎng)站，除了自己追逐時(shí)尚、玩一回外，多少都有一個(gè)將來把網(wǎng)站出手賺錢的夢想，而最終決定成交價(jià)格的就是這個(gè)網(wǎng)站的訪問量。為了提高訪問量，相當(dāng)多的網(wǎng)站走的是美女路線，結(jié)果是網(wǎng)上“美眉”滿天飛，一些網(wǎng)站的“美眉”照片越穿越少，走上了“蛻化變質(zhì)”的色情路線。對(duì)此，有人談網(wǎng)色變。筆者以為，信息時(shí)代離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)離不開網(wǎng)民，網(wǎng)民又以年輕人為先，所以，“觸黃”僅僅是年輕的網(wǎng)民獵奇時(shí)必過的一道“坎”，過去后必然海闊天空!關(guān)鍵看我們?nèi)绾我龑?dǎo)。

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍，它既可以極大地造福人類，又可以無情地?fù)p害人類。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)倫理道德的影響不可能一夜之間形成，所以在評(píng)價(jià)它的影響時(shí)，我們既要有一種超前意識(shí)，又要有一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，更要立足于現(xiàn)實(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行重新定位和思考。

三、積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)立法的道德化和網(wǎng)絡(luò)倫理的法律化進(jìn)程

1.明確法律與道德的關(guān)系是走出網(wǎng)絡(luò)化陰影的理論前提

現(xiàn)實(shí)中有相當(dāng)一部分人認(rèn)為法律與道德是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，它們調(diào)整的范疇各不相同。也有部分同志認(rèn)為，今天是法律萬能的時(shí)代，一切終斷于法。所以在當(dāng)今時(shí)代道德的弱化是必然趨勢。這種把法律與道德對(duì)立化的觀念是依法治國的理論障礙，也是引領(lǐng)我們步入網(wǎng)絡(luò)化陷阱的理論前提。

法律與道德同屬于上層建筑，都是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，但二者發(fā)生作用的機(jī)制不同。道德主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念來約束人們的行為，具有“人格化”的特征，可以“自由裁量”或“意思自治”。而法律則具有國家強(qiáng)制力，是一種典型的非人格化權(quán)威。正如亞里士多德所說：“法律恰恰是免除一切情欲影響的神祗和理智的體現(xiàn)。”所以，法律與道德在“規(guī)范”的層面上是相通的。可以說法律是道德的底線，道德是最高的法律。

2.網(wǎng)絡(luò)倫理的法律化是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的客觀要求

計(jì)算機(jī)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人們提供了一個(gè)無限的虛擬空間，在網(wǎng)絡(luò)世界里，每一個(gè)人既是參與者，又是組織者，人們必須自己確定自己的行為，自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己管理自己。可見，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展客觀上要求人們的倫理觀念、道德行為有很高的自律性。但由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超常規(guī)發(fā)展，在我們尚未作好充分準(zhǔn)備時(shí)，已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)快車送入了信息時(shí)代。Internet在帶給人們新的思想、新的觀念、新的感受的同時(shí)，也帶來了許許多多道德和法律上的問題，如黑客入侵、色情網(wǎng)站、病毒泛濫、安全性差、侵權(quán)詐騙等，使一些人談網(wǎng)色變。

的確，在網(wǎng)絡(luò)世界里，小則虛假信息，大則利用網(wǎng)絡(luò)犯罪，如黃色信息、惡意的政治信息、文化霸權(quán)主義、行為主體的匿名性等。這些都極大地加劇了電子空間中國家、地區(qū)之間道德和文化的沖突，增大了維持國家觀念、民族共同理想和共同價(jià)值觀的難度。匿名性所體現(xiàn)的許多觀念很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用，謊言、偷竊的責(zé)任者在很大程度上避免了與傳統(tǒng)意義的社會(huì)直接接觸，責(zé)任者之外的他人難以有針對(duì)性地做出道德反應(yīng)并采取道德措施。

常言道：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，如果自律性尚不足以維持其正常運(yùn)行的話，就必須引入剛性的法律!法律是社會(huì)關(guān)系的調(diào)解器，信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域的深刻影響必然對(duì)傳統(tǒng)法律產(chǎn)生巨大的沖擊。而法律的發(fā)展又總要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，所以，原有的傳統(tǒng)法律面對(duì)新興的計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)帶來的新的社會(huì)問題已經(jīng)顯得力不從心了。因此，制定新的法律規(guī)范，調(diào)整在計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)、經(jīng)營和應(yīng)用中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，規(guī)范人們相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)，保障網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、經(jīng)營與應(yīng)用的健康發(fā)展，是十分必要和緊迫的。

所謂網(wǎng)絡(luò)倫理的法律化就是立法者將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自發(fā)形成的或約定俗成的網(wǎng)絡(luò)道德理念、網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范或網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)則借助于立法程序以法律的、國家意志的形式表現(xiàn)出來并使之規(guī)范化、制度化。這既是廣大人民群眾的共同心愿，更是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的客觀要求。

我國從1990年9月通過的《著作權(quán)法》首次將“計(jì)算機(jī)軟件”列入了著作權(quán)的保護(hù)范圍起，就開始了計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)立法的探討，盡管其目前在我國法律體系中的層次并不高，但我們決不能因此而忽視計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)立法的重要性。計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)的信息基礎(chǔ)設(shè)施，是信息社會(huì)的神經(jīng)系統(tǒng)。用信息網(wǎng)絡(luò)法和其它一些法律規(guī)范，共同調(diào)整網(wǎng)絡(luò)上的社會(huì)關(guān)系，對(duì)于信息社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起著至關(guān)重要的作用。而且就我國目前的法律體系而言，信息網(wǎng)絡(luò)法很難直接歸屬某一個(gè)法律部門，所以在標(biāo)榜不懂計(jì)算機(jī)的人將是21世紀(jì)新文盲的今天，信息網(wǎng)絡(luò)法應(yīng)當(dāng)也必將成為一個(gè)獨(dú)立的法律部門。

3.網(wǎng)絡(luò)立法的道德化是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的根本途徑

中國有句古語“徒法不足于自行”，在依法治國的今天，雖然人們的行為主要依靠嚴(yán)密的法律來規(guī)范，但是，法總是要人去制定、去遵守、去執(zhí)行的。如果人的網(wǎng)絡(luò)倫理素質(zhì)不高，網(wǎng)絡(luò)倫理觀念不強(qiáng)，就會(huì)缺乏遵守信息網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的內(nèi)在要求，缺乏棄惡從善、抑惡揚(yáng)善的自覺信念和“慎獨(dú)”精神，從而也就不可能自覺地去遵守法紀(jì)；就會(huì)有法不依，甚至知法犯法；就會(huì)挖空心思地投機(jī)鉆營，鉆法律的空子，甚至利用網(wǎng)絡(luò)法制的某些不完備去做損人利己、圖利害人之事。進(jìn)而信息網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)就不可能有效地實(shí)施；市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)變形而不能正常運(yùn)行；網(wǎng)絡(luò)犯罪就會(huì)屢禁而不止，社會(huì)風(fēng)氣也就不可能凈化。可見，道德是法律的“助手”，穩(wěn)定社會(huì)離不開法律，也離不開道德。

所謂網(wǎng)絡(luò)立法的道德化是指法律主體(如信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)民)把守法內(nèi)化為一種道德義務(wù)，以道德義務(wù)對(duì)待法律義務(wù)。假如沒有這種道德義務(wù)，那么服從法律就僅僅是暴力下的被迫服從，當(dāng)法律由人“不得不”而不是“自覺”遵守的時(shí)候，法律終將成為紙上的文字游戲，守法精神蛻化為避法精神，建立法治國家也將成為一句空話。所以，在信息時(shí)代、在依法治國的今天，提高網(wǎng)民的法律意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)倫理素質(zhì)，使其在網(wǎng)絡(luò)世界遨游、追逐網(wǎng)絡(luò)利益的同時(shí)，把信息時(shí)代的外在行為準(zhǔn)則要求變?yōu)槠鋬?nèi)在的道德律令，由外在的社會(huì)立法，變成其內(nèi)在的心靈立法，由他律變?yōu)樽月桑谡_處理好法律與道德、情與法、競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系中驅(qū)人為善，避人為惡，形成良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)尚。這是走出網(wǎng)絡(luò)倫理教育怪圈的根本途徑，也是建設(shè)中國特色網(wǎng)絡(luò)倫理體系的根本途徑。