統(tǒng)計(jì)思想范文

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統(tǒng)計(jì)思想是指統(tǒng)計(jì)工作中應(yīng)樹立的世界觀和方法論。哲學(xué)上世界觀和方法論是基礎(chǔ)，是人們行動(dòng)的指南，也是統(tǒng)計(jì)工作中應(yīng)遵守的指南。這里統(tǒng)計(jì)思想是指統(tǒng)計(jì)不同于別的學(xué)科所特有的世界觀和方法論，也是樹立統(tǒng)計(jì)權(quán)威的基礎(chǔ)。

從總體來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為基本的統(tǒng)計(jì)思想包括三條：一是數(shù)量觀。任何事物都是質(zhì)量和數(shù)量的統(tǒng)一，數(shù)量觀要求統(tǒng)計(jì)學(xué)從事物的定性認(rèn)識(shí)出發(fā)，研究事物總體數(shù)量方面的特征，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展趨勢(shì)及其變化規(guī)律。論文百事通因此，這不僅要求我們提高事物數(shù)量特征方面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也提出了將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于統(tǒng)計(jì)中的思想。二是總體觀。統(tǒng)計(jì)要認(rèn)識(shí)的對(duì)象是一個(gè)總體，它必須是許多事物的集合。統(tǒng)計(jì)的總體思想使統(tǒng)計(jì)始終要站在研究對(duì)象的整體角度來(lái)看問(wèn)題，要對(duì)總體中各單位普遍存在的事實(shí)進(jìn)行大量觀察和綜合分析，得出反映現(xiàn)象總體的數(shù)量特征。總體現(xiàn)象是相對(duì)穩(wěn)定的，表現(xiàn)出某種共同的傾向，是有規(guī)律可循的，所以社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律通常具有總體的性質(zhì)。三是推斷觀。統(tǒng)計(jì)研究主要基于對(duì)現(xiàn)象的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從這個(gè)角度講，規(guī)律所寓于的對(duì)象是無(wú)窮無(wú)盡的，而我們所要觀察的群體總是有限的，總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，對(duì)整體現(xiàn)象的判斷都是基于推斷。推斷思想告訴我們，認(rèn)識(shí)的世界是無(wú)限的，如何利用已知的某些信息來(lái)推斷這無(wú)限世界中的一些規(guī)律、特征。推斷有兩種情況：由已發(fā)生事物的部分推斷整體；由已發(fā)生的事物推斷未發(fā)生的事物。但無(wú)論哪種情況，所推斷的對(duì)象和結(jié)論都是客觀存在的，只是人們還沒有認(rèn)識(shí)而需要去認(rèn)識(shí)而已。有些推斷是無(wú)法對(duì)總體進(jìn)行全面檢驗(yàn)，前者如驗(yàn)血、破壞性產(chǎn)品試驗(yàn)，后者如城鎮(zhèn)居民生活水平、價(jià)格變動(dòng)調(diào)查等。推斷思想是一種利用現(xiàn)有信息進(jìn)行的概率推理。抽樣推斷是統(tǒng)計(jì)推斷思想的集中體現(xiàn)。

筆者認(rèn)為，說(shuō)到統(tǒng)計(jì)思想就不能撇開統(tǒng)計(jì)學(xué)派別來(lái)孤立的談?wù)摻y(tǒng)計(jì)思想。不同統(tǒng)計(jì)學(xué)派，他們的研究對(duì)象及研究方法有所差異，統(tǒng)計(jì)思想的體現(xiàn)也必然有所差異。認(rèn)識(shí)他們有助于更好地理解和運(yùn)用統(tǒng)計(jì)。現(xiàn)在普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，統(tǒng)計(jì)學(xué)派大致有社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派和通用科學(xué)派及方法論派之分。就通用科學(xué)派和方法論派而言，他們認(rèn)為：統(tǒng)計(jì)學(xué)是通用方法論科學(xué)，在所有涉及實(shí)質(zhì)性現(xiàn)象的領(lǐng)域中，統(tǒng)計(jì)方法都發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這些統(tǒng)計(jì)方法具有內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)存在比較通行的模式，特別是能夠?qū)τ^察資料、實(shí)驗(yàn)和試驗(yàn)資料進(jìn)行數(shù)學(xué)處理的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，不僅應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究，而且應(yīng)用于各個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域。

筆者認(rèn)為，統(tǒng)計(jì)思想在這里主要側(cè)重于數(shù)學(xué)方面的思想，有以下幾種體現(xiàn)：

一是均值思想。均值是對(duì)所要研究對(duì)象的簡(jiǎn)明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，是統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本思想。它告訴我們統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題是從其發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)看，側(cè)重點(diǎn)不在總規(guī)模或個(gè)體，體現(xiàn)了數(shù)量觀和推斷觀。均值思想也要求從總體上看問(wèn)題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢(shì)，避免個(gè)別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

二是變異思想。統(tǒng)計(jì)研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。如果各單位之間不存在差異，也就不需要做統(tǒng)計(jì)，如果各單位之間的差異是按已知條件事先可以推定，也就不需要用統(tǒng)計(jì)方法。統(tǒng)計(jì)方法就是要認(rèn)識(shí)事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計(jì)學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。可以說(shuō)，均值與方差這兩個(gè)概念分別起到“隱異顯同”和“知同察異”的作用。平均與變異都是對(duì)同類事物特征的抽象和宏觀度量。

三是估計(jì)思想。估計(jì)以樣本推測(cè)總體，是對(duì)同類事物的由此及彼式的認(rèn)識(shí)方法。使用估計(jì)方法有一個(gè)預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)，樣本才能代表總體，但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計(jì)理論對(duì)置信程度的測(cè)量就是保持邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾襟E。

四、相關(guān)思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個(gè)別事務(wù)所組成，這些個(gè)別事物是相互關(guān)聯(lián)的，我們所研究的事物總體是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。總體中的個(gè)體之間、這一總體與另一總體之間是相互關(guān)聯(lián)的。相關(guān)概念表現(xiàn)的就是事物之間的關(guān)系。

五、擬合思想。擬合是對(duì)不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個(gè)單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實(shí)際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對(duì)規(guī)律或趨勢(shì)的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢(shì)，趨勢(shì)表達(dá)的是“事物和關(guān)系的變化過(guò)程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

六、檢驗(yàn)思想。統(tǒng)計(jì)方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠(yuǎn)帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來(lái)的判斷不可能完全可信，檢驗(yàn)過(guò)程就是利用樣本的實(shí)際資料來(lái)檢驗(yàn)事先對(duì)總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

以上分析可以看出，上述思想均體現(xiàn)了統(tǒng)計(jì)思想的數(shù)量觀、總體觀和推斷觀。

社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派認(rèn)為：統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué),既研究社會(huì)生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計(jì)方法。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)繼承和發(fā)展統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論成果，堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，使統(tǒng)計(jì)理論研究更接近統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際，在許多國(guó)家得到廣泛發(fā)展。

蘇聯(lián)科學(xué)院、中央統(tǒng)計(jì)局和高等教育部在1954年3月召開統(tǒng)計(jì)科學(xué)討論會(huì)，對(duì)通用科學(xué)派和方法論科學(xué)派的主張進(jìn)行了批判。并根據(jù)多數(shù)意見作了如下的決定：“統(tǒng)計(jì)學(xué)是獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)。它在質(zhì)和量的密切聯(lián)系中研究大量社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量方面，研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律在具體地點(diǎn)及時(shí)間、條件下的數(shù)量表現(xiàn)。統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一當(dāng)中研究社會(huì)生產(chǎn)的數(shù)量方面。此外,統(tǒng)計(jì)學(xué)還研究自然和技術(shù)因素對(duì)于社會(huì)生活的自然條件的影響。統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是歷史唯物論與馬克思列寧主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),統(tǒng)計(jì)學(xué)根據(jù)這些科學(xué)的原理和法則,表明具體大量社會(huì)現(xiàn)象的量變,并說(shuō)明它們的規(guī)律性。”這一觀點(diǎn)與我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的定義是一致的，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象數(shù)量方面的調(diào)查整理分析的原理原則和方式方法的科學(xué)，是一門應(yīng)用科學(xué)。這就決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的研究對(duì)象是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總體數(shù)量特征和數(shù)量關(guān)系，通過(guò)這些數(shù)量方面反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象規(guī)律性的表現(xiàn)。從這里我們可以看出，它所研究的對(duì)象具有社會(huì)性、總體性、變異性等性質(zhì)。新晨

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)，它從數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派汲取新的營(yíng)養(yǎng)，并且越來(lái)越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來(lái)越密切，但在統(tǒng)計(jì)思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。它包括：

一、調(diào)查思想。統(tǒng)計(jì)調(diào)查就是要把統(tǒng)計(jì)對(duì)象作為一個(gè)整體，按照預(yù)定的要求，對(duì)反映這個(gè)整體的有關(guān)標(biāo)志的數(shù)值，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地、科學(xué)地進(jìn)行登記，取得真實(shí)可靠的原始資料。統(tǒng)計(jì)調(diào)查在統(tǒng)計(jì)工作的整個(gè)過(guò)程中，擔(dān)負(fù)著提供基礎(chǔ)資料的任務(wù)。所有的統(tǒng)計(jì)計(jì)算和統(tǒng)計(jì)研究，都是在原始資料搜集的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，例如我國(guó)的人口調(diào)查或普查。只有搞好統(tǒng)計(jì)調(diào)查，才能保證統(tǒng)計(jì)工作達(dá)到對(duì)于客觀事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，并制定相應(yīng)的方針、政策。之所以有這一思想是由于作為一門應(yīng)用科學(xué)的性質(zhì)所決定的。

二、比較思想。統(tǒng)計(jì)的比較思想告訴我們，統(tǒng)計(jì)工作不能孤立地進(jìn)行，每一個(gè)環(huán)節(jié)都在考慮比較優(yōu)勢(shì)，每個(gè)結(jié)論都在比較中得出。設(shè)計(jì)一個(gè)調(diào)查方案是在經(jīng)費(fèi)、時(shí)間要求、把握程度和準(zhǔn)確程度的比較中確定的；調(diào)查的方式方法是在內(nèi)、外部情況，軟硬件條件的比較下選擇的；分析的結(jié)論是在研究總體中選擇研究指標(biāo)與外部同類現(xiàn)象或者內(nèi)部各關(guān)聯(lián)現(xiàn)象的比較中得出的。沒有比較就沒有鑒別，沒有比較就沒有豐富的統(tǒng)計(jì)方法，就沒有統(tǒng)計(jì)科學(xué)及其研究，就沒有統(tǒng)計(jì)的價(jià)值，就沒有統(tǒng)計(jì)。

三、要與其他學(xué)科相結(jié)合的思想。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。因此它是社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的最高層次的理論。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，它要把抽象的社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)眾多的理論范疇具體化。因此，它不僅受政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，而且和研究實(shí)際問(wèn)題的眾多門類的社會(huì)學(xué)科有密切的聯(lián)系。這也是其作為一門應(yīng)用科學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。