電影創作中的影像敘事探討范文

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一、造型與色彩的華麗樂章

當筆者認認真真地看完電影《菊豆》中男女主人公最后一次在那形似女性生殖器造型的直桶形洞中的對話片段，突然感悟到了張藝謀要苦心傳達的另外一種意語含義——這個形似女性生殖器造型的之洞，難道即將就是男主人公天青的生命歸宿之地嗎？少頃，隨著菊豆撕心裂肺的一聲呼喊，足以毀滅一切的大火熊熊燃燒，我終于猛然頓悟了——男人為性死，女人為情亡的主軸……筆者時而為張藝謀在影片中轉抽象表現為具象傳達、以形寫神、應物象形的電影語言表現能力驚嘆，時而又為他能夠在短短的90分鐘時長內成功地運用電影的各種敘事影像、造型手段，將這個古今中外已經被人們講爛掉了的老故事表現得如此飽滿而精彩折服！更讓筆者震撼的是整部影片的造型暗示語言、色彩語言、敘事語匯在表達上的嫻熟運用，達到了形神兼備、意蘊綿長的境地，為觀賞者帶去了無盡的聯想空間……環境語匯是電影“抽象譯形象”敘事體系中重要的組成部分，特定的、符合規定情境的環境可以直接起到深化主題的作用。影片中導演利用形似女性生殖器造型的地洞，男女主人公最后的之地這一特定環境參與點題，這洞既是天白發現二人之所，也是他產生弒父動機的特定環境，同時也是引發劇中女主人公最終一把火毀滅一切的環境。其實，從開篇天青熟練地出入洞中的非戲劇性動作設計，導演已經通過典型人物動作細節暗示了男主人公與洞的特殊關系（設計熟練出入洞中是在暗示男人對性的關系無師自通的本能）到最后死于洞中的的戲，洞的環境參與完成了點題的關鍵作用。充滿創意的典型環境不但可以提高影片的戲劇性、觀賞性和視覺沖擊力，更會通過形象化的意象語匯暗示手段，讓影片更加富有哲理性內涵。敘事符號式戲用道具也是電影“抽譯形”中重要敘事語言手段。如果說環境語言是敘事的面，那么戲用道具則可稱為敘事的點，點和面的結合加之重復所形成的敘事鏈條，即構成了點、線、面敘事語匯體系。當菊豆了解了天青偷窺自己洗澡時，心中同樣對青年伙計天青產生了性沖動，想通過再次洗澡來挑逗偷窺中的天青。導演在染坊中準確提煉出了能夠轉譯菊豆的心理活動，形似男性生殖器造型符號的性杵器，鏡頭從天青的主觀視角拍攝菊豆近景時，性杵器始終挺立在二人之間，菊豆的眼前，含蓄、間接直觀地轉譯出了此時此刻菊豆的性心理活動。尤為可贊的是，在天青、菊豆兩個年輕人背著東家雙方有了心理默契之后，隨著性渴望的升溫，在時長三十多分鐘的情節影像中導演始終讓這個已經“靈動鮮活”了的性符號道具，如影隨形地游離在二人身邊，可以說無處不在，而當二人終于媾和成功之后，這個象征著性的符號卻再也沒有出現過，此筆不得不說是導演在環境敘事手段運用上絕妙的整體把握控制之筆。電影中的色彩語言，是由色調和影調構成的具有獨特色彩表現魅力的語言體系。它無形卻又無處不在，它是一種視覺音樂，可以用來寫意，又可以用來塑形；它抽象，美輪美奐，透過視網膜直接作用于人的心理意識，具有極強的造型視覺氛圍的表述功能。

二、具象與意象的詩化語匯傳達

電影是具象形態藝術，它與西方的繪畫、造型藝術同出一源，已經形成了一整套固定的、程式化的語法、語匯創作運用體系。影像畫面是電影中最核心的敘事語言，如何將本屬于西方文化產物的具象形態電影敘事方法融入本土文化營養元素，變具象為意具結合是電影人肩負的共同使命和責任，張藝謀在這一點上無疑率先邁出了一步。霧，對于了解電影拍攝的人都清楚是最難掌控的環境造型手段，尤其是如此大的場面更是難上加難，而張藝謀在困難面前卻發現了機會，借助大霧的軟環境探索出一種具象意象結合的環境敘事語言方法，構建了近乎完美的造型語言意境。他用片中的霧景這一具有藏、隱、遮、擋功能的造型語境將無限濃烈的大寫意聯想意象空間帶給了身處戰爭之外、卻又通過聯想感同身受的觀眾。開篇，人們為了逃命急速狂奔，攝影機快速跟移，鏡頭微微顫抖，整個城市都在顫抖……霧，隱蔽了戰爭造成的尸骸遍地血腥殘酷的直觀場面，霧，遮擋省去了許多不必要的為了追求自然真實而控制的場景細節場面，彌漫全城的大霧還遮蔽掩蓋了全城幾十萬人的驚恐、緊張、絕望的心理情緒。書娟飛奔著穿行在濃濃的大霧之中，遮天蔽日，影像像一幅畫，在章法布局中，近、中、遠人物安排得既精致又巧妙，前景的書娟驚恐慌亂，中景的同伴東躲西藏，后景追逐的鬼子狂傲放蕩……在大霧遮掩的作用下做到了影像遠取其勢、近取其質、虛實相間、以少勝多的意蘊效果。在霧中人們一直渴望見到的十三釵以“藏”的隱蔽手法虛式出場，眾人擁擠地乘坐在一輛飛奔的馬車上，霧，又是在霧的作用下，形成了猶抱琵琶半遮面的奇特審美效果，吊足了觀眾的胃口，霧，似乎減弱了戰爭環境下具象的慘烈血腥的情景畫面，但卻為觀眾創造了無限的意象聯想空間。

三、結語

賞析之余，筆者一直在思考一個問題，電影本是舶來藝術，影視本體視覺敘事表達應該是一種“洋味”，張藝謀為什么能夠將本該具象敘事的電影語言表述恰當地融入意象傳達的元素，并且還每每成功、佳作連連……筆者想到南齊時代謝赫提出的品評造型、繪畫藝術的美學標準——謝赫六法，“六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也……”隨類賦彩，人以類聚，色分冷暖，從惡之人色必陰冷昏暗，向善之人必代之暖而亮麗的媚色之彩，痛苦哀傷之事必與黑白色為伍，喜慶男女情愛之事自有紅色相伴。《金陵十三釵》中的色彩運用正是依人物按類別群體、情節、情緒渲染需要而設色的。導演把傳達剛毅穩重的青銅色給了為救女學生而全體陣亡的戰士，與一千格沖鋒慢鏡頭協調呼應，鑄就了一面不倒的護國銅墻，為一群青年女學生設計了群青色彩服裝，藍色屬性多元，淺藍會讓人聯想到浪漫與青春，深藍則會帶給人們視覺壓抑和痛苦之感，此類設計可謂獨具匠心。最斑斕豐富艷麗的色彩裝點在了秦淮風塵女子身上，唯有最華美的一處色彩留給了帶給人們生的希望的教堂，它是教堂形象語言符號，似乎在告訴劇中人和觀眾，站在教堂內，透過彩色玻璃望出去，一切都是多彩美好的。而宗教也從來不可能阻擋住戰爭和殺戮，美的背后或許就是虛幻的未知結果。至此，筆者已經找到了張藝謀創作的文化審美原動力，可還在想一個本不該想的問題，中國的電影是繼續沿著抄襲、借鑒的道路走下去，還是像張藝謀一樣將本屬于西方文化產物的具象形態電影敘事方法融入本土文化的營養？變具象為“具意結合”是今天國有電影人的共同責任和使命。

作者：元彬單位：浙江傳媒學院電視學院