談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺互動(dòng)范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺互動(dòng)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：我國(guó)社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)水平也在不斷提高，生產(chǎn)生活也需要高水平的科學(xué)技術(shù)，特別是對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)對(duì)科技的要求相對(duì)嚴(yán)格的領(lǐng)域，我們應(yīng)該從增強(qiáng)視覺交互效果入手，保證視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的合理性，滿足傳媒業(yè)的發(fā)展需求。在此基礎(chǔ)上，本文簡(jiǎn)要介紹視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺交互。

關(guān)鍵詞：視覺互動(dòng)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；探討

一般情況下，人們通過(guò)視覺符號(hào)傳送的自身情感，通過(guò)長(zhǎng)期的探究探索，形成了視覺傳播理論。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該注意將實(shí)踐發(fā)展作為主要的出發(fā)點(diǎn)，有效促進(jìn)視覺和心理之間的良性交流互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。

1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺生理機(jī)能分析

從視覺感知的角度出發(fā)，其比較容易受到生理功能、生活等多個(gè)方面的影響，所以說(shuō)每個(gè)人所具備的感受并不是天生就有的，一旦沒有切身的體驗(yàn)，就不會(huì)真正獲得切身的體驗(yàn)。因此，就視覺而言，其不僅是通過(guò)眼睛來(lái)獲得的當(dāng)前表面信息，還有以往的相關(guān)信息，但因?yàn)槭艿缴瞽h(huán)境等多個(gè)因素的影響，就極其容易影響對(duì)同一個(gè)形式的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人在面對(duì)一個(gè)物體時(shí)，其所獲得的視覺體驗(yàn)會(huì)帶來(lái)十分豐富的信息，也基于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，不僅局限于視覺，還包含著其他的情感。比如，看倒金字塔的時(shí)候，你會(huì)有不穩(wěn)定感的印象，這是生活中針對(duì)傾斜物體滑動(dòng)形成的經(jīng)驗(yàn)。因此，視覺現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生于活動(dòng)之后，其視覺活動(dòng)只有豐富多彩，才會(huì)具備強(qiáng)烈的形象感，這可以被稱為是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的根本。即使視知覺具備了十分豐富的知識(shí)內(nèi)容，但是與理性判斷也具有一定的差異。

2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺文化體驗(yàn)分析

首先，是個(gè)人的文化體驗(yàn)。每個(gè)人所具有的感知能力不僅是天生的，而且是從生活中積累起來(lái)的。由于生活中不斷的經(jīng)歷和體驗(yàn)，他們往往有不同的感受，在職業(yè)素質(zhì)上也有很大的差異。因此，人們?cè)谟^看物體時(shí)，往往對(duì)其表面所能看到的東西并不滿意，他們希望進(jìn)一步聯(lián)想到其他圖像。然而，由于許多圖像是不清晰的，十分容易出現(xiàn)重組的現(xiàn)象，所以在日常的生活中就會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的現(xiàn)象。比如，藝術(shù)中的立體空間感，這一感受是借助生活和專業(yè)化的訓(xùn)練而獲得，如果沒有經(jīng)歷過(guò)專業(yè)化訓(xùn)練就不容易感受到素描關(guān)系。因此，要想促進(jìn)豐富情感的產(chǎn)生，就要注意其表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)的多種多樣。在過(guò)去傳統(tǒng)模式中，人們觀察物體時(shí)主要依靠的是對(duì)物體產(chǎn)生的視覺感知體驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)受到其他因素的影響。其次，是集體文化體驗(yàn)。視覺傳達(dá)技術(shù)，主要是借助圖形符號(hào)來(lái)進(jìn)行含義的傳輸，但是因?yàn)闀r(shí)間的變化或者其他動(dòng)態(tài)因素的影響，其含義就會(huì)出現(xiàn)一定的變化。比如，在我國(guó)古代，人們一般都對(duì)蓮花具有特殊的情感，隨著長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展進(jìn)步，蓮花開始逐步成為高潔品質(zhì)的象征，受到很多人的喜愛，特別是佛教傳到我國(guó)之后，蓮花的高潔形象被提升鞏固，尤其體現(xiàn)在那個(gè)時(shí)期不同藝術(shù)作品的發(fā)展中，但蓮花在日本代表著祭祀，所以作為設(shè)計(jì)師要對(duì)一個(gè)國(guó)家的歷史文化背景進(jìn)行深入的探究，并從受眾的角度來(lái)展開設(shè)計(jì)，科學(xué)合理地進(jìn)行內(nèi)容的選擇運(yùn)用。

3視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)對(duì)象

如果想設(shè)計(jì)出高質(zhì)量水平的作品，就應(yīng)該將視覺作為關(guān)鍵點(diǎn)，通過(guò)視覺更好地把握現(xiàn)狀。從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，既要考慮溝通的方式和速度，又要做好有效信息的傳播。目前，設(shè)計(jì)信息溝通的重點(diǎn)是保證溝通的真實(shí)性和有效性成為信息溝通的基礎(chǔ)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要從受眾的角度出發(fā)，充分考慮其是否擁有激發(fā)人們潛能的內(nèi)容，是否能夠激發(fā)群眾產(chǎn)生共鳴。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，其與受眾進(jìn)行交流溝通的渠道是作品的形式，所以要保證其有效性，和作品進(jìn)行良性的互動(dòng)，能夠幫助受眾感受到豐富的信息，同時(shí)還可以促使受眾產(chǎn)生生活體驗(yàn)。在每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)該做好信息的檢查工作，確保其準(zhǔn)確性，從而更好地與具體信息進(jìn)行融合，使得他人對(duì)信息產(chǎn)生不同的態(tài)度。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，應(yīng)該注意其豐富的文化背景，使受眾的精神層面發(fā)生變化。與西方文化相比，能夠十分明顯地看出其所形成的文化價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)存在很大的差異，這是因?yàn)槭艿江h(huán)境、文化等多個(gè)方面的影響，所以要從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)進(jìn)行差異化的呈現(xiàn)。例如，在我國(guó)如果遇到事物的發(fā)展，就會(huì)出現(xiàn)祈福的現(xiàn)象，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要是受到了心理因素的影響，促使吉祥文化發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)聯(lián)通公司標(biāo)志的設(shè)計(jì)受到心理因素的深遠(yuǎn)影響，整個(gè)標(biāo)志的顏色為中國(guó)紅，這一顏色的選擇表達(dá)了我國(guó)在千年發(fā)展中出現(xiàn)的變化是向上的，企業(yè)的形象得到了維護(hù)和提升，同時(shí)和受眾之間的距離也明顯縮短，尤其是“同心結(jié)”的設(shè)計(jì)，代表著我國(guó)團(tuán)結(jié)吉祥。因?yàn)樯钍芗槲幕挠绊懀?dāng)前很多產(chǎn)品品牌都蘊(yùn)含著吉祥，例如恒源祥internationalredcross和金六福stanforduniversity。至于外國(guó)品牌，要想進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，就要從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣入手，保證文字和文化的協(xié)調(diào)，所用的翻譯要和我國(guó)人民的實(shí)際相符，進(jìn)而獲得受眾的肯定。我們要明確，每一種文化背景之下，其所含的民俗文化和宗教信仰存在很大的差異，特別是聯(lián)想。例如，很多我國(guó)具有吉祥含義的物品，在西方國(guó)家就會(huì)被誤讀。如白象這一物品，被認(rèn)為是不切實(shí)際的東西，而龍被認(rèn)為是災(zāi)難。每一個(gè)視覺符號(hào)在不同的文化背景之中都具有不同的含義，所以要想將信息進(jìn)行表現(xiàn)，就要注意與其文化背景是否相符。例如，十字架在宗教中被視為神，但在醫(yī)學(xué)界被視為人的拯救，在不同的領(lǐng)域中代表著不同的含義。在進(jìn)行國(guó)際流通產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，要注意從本土的角度出發(fā)，確保其流通的順利。同一文化背景之下，民族化、地方性的語(yǔ)言逐步被人們所熟悉，一般不用進(jìn)行特別的解釋。因此，作為設(shè)計(jì)師，要充分地運(yùn)用同構(gòu)思維，有效地拉近彼此之間的距離，并成為特定的心理暗示，使得人們的思維得到激發(fā)，最后進(jìn)行心理暗示。一般情況下，在正式理解活動(dòng)前期，要注意形成心理預(yù)期，這是必不可少的環(huán)節(jié)，被潛意識(shí)視為一種特定的面孔，在使用這種心理理解特殊符號(hào)時(shí)，通常都更加偏向于心理預(yù)期所指的方向。比如，當(dāng)看到陳幼堅(jiān)的作品時(shí)，如果對(duì)我國(guó)的神話故事不了解，就不能很好地將藝術(shù)和玉兔進(jìn)行連接。如果視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來(lái)的是民族特色，就要注意堅(jiān)持改革開放，借助過(guò)去傳統(tǒng)的語(yǔ)言進(jìn)行當(dāng)代精神理念的表達(dá)，借助結(jié)構(gòu)有效地將圖形和設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，不僅具有傳統(tǒng)元素，還包含當(dāng)代意識(shí)觀念，借助其所具備的獨(dú)特性實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。眾多的優(yōu)秀作品中，設(shè)計(jì)師既能科學(xué)地運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧，又能從視覺主體的角度出發(fā)，看待整個(gè)設(shè)計(jì)。因此，從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，既要注意其傳播的方式和速度，又要確保其信息的準(zhǔn)確性，傳遞信息的速度要加快，確保其設(shè)計(jì)的質(zhì)量，從而獲得肯定。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師可以利用不完整的圖像來(lái)創(chuàng)作具有強(qiáng)烈渲染力的優(yōu)秀作品，從而吸引觀眾的眼球，實(shí)現(xiàn)視覺互動(dòng)的目標(biāo)。同時(shí)，也通過(guò)作品充分地展示一個(gè)設(shè)計(jì)師的能力和技巧。所謂的東方藝術(shù)繪畫，就是能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出作品所具備的渲染力，給受眾創(chuàng)造了廣闊的想象空間。在構(gòu)圖時(shí)，還要注意多個(gè)方面的問題，應(yīng)該積極拓展作品的視覺空間，確保每一位受眾都能產(chǎn)生共鳴，進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)的水平。

4結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的不斷進(jìn)步促進(jìn)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，交互通信方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，要格外關(guān)注互動(dòng)傳播，通過(guò)視覺所帶來(lái)的沖擊力，得到受眾的肯定。整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注意引入視覺交互的內(nèi)容，確保所選內(nèi)容可以獲得受眾的認(rèn)可，以適應(yīng)時(shí)展的要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫曉光.網(wǎng)絡(luò)廣告中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)探究［J］.美術(shù)教育研究，2017（17）.

［2］周楨.淺談高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)［J］.美術(shù)教育研究，2019（16）.

［3］高國(guó)珍，劉鑫.視覺傳達(dá)教育的理論與實(shí)踐——評(píng)《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育研究與教學(xué)實(shí)踐》［J］.中國(guó)高校科技，2019（08）.

［4］肖凱.壯族傳統(tǒng)元素在博物館視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的價(jià)值與功能［J］.藝術(shù)研究，2019（04）.

作者：高紫嫣 張子佳 苗怡寒 單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)