論新媒體視域下非遺文化傳承創新路徑范文
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摘 要：在今天這個信息高速發展的社會，我國非遺文化的保護工作依舊遇到了很多困難，例如外來文化的沖擊和部分非遺文化瀕臨滅絕等等。所以如何更好地保護和宣傳我國非遺文化依舊是值得引起我們重視的問題，而新媒體的興起，恰好為我們解決這個問題提供了思路。
我國非物質文化遺產歷史悠久，博大精深，但非物質文化遺產的傳承還寄托于人們的口口相傳和傳統媒體的報道。在互聯網大規模普及和智能手機等可移動設備大眾化的背景下，我國非物質文化遺產如果還依賴于傳統的傳播方式，必然無法適應時代的需要，所以如何創新傳承路徑則是我們當下需要重視的一大問題。
一、我國非物質文化遺產的現狀分析
2000年，我國正式開始為非遺項目申報聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”。目前，我國非物質文化遺產在保護的數量及規模上在世界已經排名第一。但是，在今天這個信息高速發展的社會，我國非遺文化的保護工作依舊遇到了很多困難，例如我國傳承者已經出現老齡化的趨勢，而在如今信息化時代的背景下，愿意學習非物質文化遺產的年輕人也越來越少，受傳者不再將發揚非物質文化遺產視為實現人生價值的方式。除此之外，非物質文化遺產面臨外來文化的沖擊，甚至部分非遺文化瀕臨滅絕。所以如何更好地保護和宣傳我國非遺文化依舊是值得引起我們重視的問題，而新媒體的興起，恰好為我們解決這些問題提供了思路。
二、新媒體對非物質文化遺產傳承的影響
（一）新媒體給非物質文化遺產傳承帶來的機遇
中國互聯網絡信息中心的第47次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止到2020年的12月，我國網民的規模已經達到了9.89億，相較2020年的3月增長了8540萬，互聯網普及率高達70.4%。其中，單單短視頻用戶規模就有8.73億，占了網民整體的88.3%。通過數據，我們可以很容易看到，以抖音、嗶哩嗶哩、快手為首的短視頻軟件已經擁有了相當數量的用戶，并且隨著互聯網的普及，短視頻的影響力越來越大。相較于傳統媒體的宣傳效果，新媒體利用短視頻的形式進行展示，將畫面和文字結合在一起，展現形式更具沖擊力，對于受眾來說更加直觀，更加生動。而且新媒體平臺大多設有評論區，人們可以在評論區留言、發表觀點、互相討論，作者也可以在評論區進行回復，所以新媒體平臺的互動性更強，受眾的參與感更高。在抖音這些短視頻軟件中，也有不少的用戶從事非物質文化遺產的拍攝和講解，例如一位來自杭州臨安，名為“創手藝”的抖音用戶，從他的簡介中我們了解到他是一位70后的竹編手藝人，十四歲拜師學藝。他的視頻很簡單，大部分都是用固定鏡頭進行拍攝，也沒有用復雜的剪輯手法，內容就是記錄他用竹子編制各種用品的過程，就是這樣一個普通的賬號，擁有300多萬的粉絲和2700多萬的點贊量，在評論區里，能看到很多讓人意味深長的留言，例如“抖音救活了這個快失傳的手藝” “拿來裝菜沒有比竹編更環保的”等等，還有不少人想向這名用戶拜師學藝，學習竹編。很多現實中例子都在向我們證明，利用互聯網技術，依托新媒體的平臺，來傳播非遺文化是一種美麗的碰撞，不僅可以向人們普及我國燦爛的非遺文化，還可以豐富新媒體的內容。
（二）新媒體給非物質文化遺產傳承帶來的挑戰
新媒體的興起為非物質文化遺產的傳承提供了更多的平臺和機遇，但是也帶來了一系列問題和挑戰。非物質文化遺產傳承者年齡較大，缺乏對新媒體的重視和應用。我國大多數的非物質文化遺產傳承者的年齡較大，他們也常常被大家稱為老手藝人。這些老手藝人雖然技藝精湛，經驗豐富，但是他們的傳播范圍只局限于當地的某個村莊或景點。在幾年前，他們擴大傳播范圍的途徑主要是傳統媒體的報道和宣傳，但是如今新媒體高速發展，已經成為了與報紙、廣播、電視同等重要的第四媒體，在這種背景下，如果還是僅僅依靠傳統媒體進行宣傳，那相較于其他文化，我國的非遺文化就缺少了很多的平臺和流量。而這些年齡比較大的傳承人本身就不了解甚至沒有接觸過新媒體，就算認識到了新媒體的重要性，也缺乏對于新媒體技術的掌握，缺少專業的新媒體團隊，無法將新媒體利用起來。新媒體的受眾平均年齡偏小，對于非遺文化的了解少。新媒體的興起的主要得益于互聯網技術的發展以及電腦、智能手機等電子設備的普及，所以新媒體的受眾主要集中在青年人以及中年人，尤其是青年人不僅對新媒體的使用頻率高，對新媒體的依賴以及信賴程度也較高，但是這部分人群對我國非物質文化遺產的接觸少，所以他們當中的很多人會認為非遺文化比較枯燥、乏味。根據這個現象，我們應該想到我國非遺文化如果想通過新媒體進行大規模的宣傳，那么應該如何在合適的范圍內調整宣傳內容，才能吸引到更多的青年用戶就是我們需要考慮的一個很重要的問題。在新媒體環境下，除了我國的非遺文化得到了傳承和發展，很多外來文化也得到了傳播，甚至一些外來文化在一定程度上沖擊著我國的非遺文化。在這種時代背景下，部分受眾甚至在還沒有全方位了解我國非遺文化的情況下，就將我們傳統的非物質文化遺產全都視為糟粕，這些受眾只看到了西方文化的部分優勢就盲目地抵制我國的傳統文化，這種現象不僅給某些文化霸權主義國家以可乘之機，也從另一個角度說明，我們對非遺文化的重視程度不足，傳播力度不夠，傳播效果不佳，這也就導致我國很多受眾沒有樹立應有的文化自信。總體來說，非遺文化的傳播沒有好好利用新媒體的大環境和各個平臺，也沒有完全意識到新媒體可以為非遺傳播帶來的巨大功效，從而忽視了對新媒體傳播的開發和利用。
三、非物質文化遺產傳承與傳播策略分析
（一）要重視我國非物質文化遺產的傳承
傳承是發展的基礎，如果做不到代代相傳，就不可能做到與時俱進。想要做好非物質文化遺產的傳承，就要重視傳統文化技藝的載體，也就是傳承者。也就是說我們要重視人才的培養，特別是專業的非物質文化遺產人才。而在如今信息化高速發展的時代，想要從事非物質文化遺產的年輕人已經越來越少，想要根本解決這個問題，必須從青少年的教育上入手。學生在校期間，學校可以經常播放關于我國非物質文化遺產的紀錄片，加強學生對我國非物質文化遺產的了解。除此之外，老師也應該向學生多多普及我國非物質文化遺產傳承者的故事，讓同學們可以對非遺傳承者產生尊重和敬畏之情。學校的教育是為年輕人建立文化自信的最有效的途徑之一，不能馬虎，更不能忽視。除此之外，要讓非物質文化遺產的傳承變成一門真正的職業，這樣年輕人便更能從傳承這門職業中看到自我價值。例如，務川縣的泥高鄉泥高村，原來是一個貧困落后的村莊。但是務川縣看到了泥高村非物質文化遺產的價值，大力扶植了一個當地非遺市場轉換項目——以仡佬族高臺舞獅羅仕海班底成立了演藝公司，將非物質文化遺產傳承人實現了職業化，不僅發展了當地的非遺文化，還帶動了就業，帶大家走上了致富。
（二）相關部門要加強非遺文化在新媒體中的宣傳力度
相關部門可以在微博、抖音、b站、微信公眾號等新媒體平臺設置官方賬號，招募專業的新媒體從業者進行運營和管理，定期在新媒體平臺上更新視頻和文字，這樣不僅可以實現數字化保護的目的，讓非物質文化遺產通過視頻和文字的形勢在互聯網上留存，還可以讓更多的人了解我國的非遺文化。同時，非物質文化遺產在新媒體平臺上的內容要加強趣味性，這樣可以增強吸引力和感染力，讓受眾在學習非遺知識的過程中也能放松和娛樂，但是提高趣味性也是要適度的，非物質文化遺產本身就具有嚴肅神圣的特點，適度的增加趣味性可以讓非遺文化更有親和力，但是過度的趣味性會導致內容偏離主題和低俗。提高內容的生活化也是不可或缺的一種方式，生活化的內容可以帶來更多的流量和關注，也是普及和傳播非遺文化的重要手段，提高內容的生活化也可以讓受眾更容易發現非物質文化遺產在當代的價值、作用和意義。
（三）非物質文化遺產可以通過直播帶貨的方式形成產業鏈，獲得穩定的收入
直播帶貨指的是商家通過互聯網的平臺，在直播的同時售賣自己的產品。2020年，大家習慣將其稱為圈外人入局直播的帶貨元年，在這一年各行各業的人逐漸加入了直播帶貨的行列。新媒體時代為各行各業的人提供了便利的條件，我國的非物質文化遺產也應該抓住這個契機。相比較于傳統的線下開店銷售的方式，直播帶貨這種新型的模式有著更多的優勢。首先，直播帶貨不用考慮線下開店所需要的房租費用、水電費用，以及高昂的裝修費用，這些已經省下了很大的一筆開銷，無形中就降低了這個行業的門檻和標準，讓大家可以不用過分擔心成本問題。其次，直播帶貨更具有代入感和現場感，主播可以詳細的為受眾介紹產品的性能、特點和細節，而受眾也可以在評論區通過評論，提問的方式與主播溝通，這樣可以讓受眾更有參與感，直播內容也會更加吸引受眾。再者，直播帶貨可以拓寬銷售的覆蓋面，全國各地的受眾都能在同時看到同一場直播，打破了空間的限制。并且商家不需要考慮人流量的問題，只要將直播內容做好，借助平臺的人流量就可以吸引足夠多的受眾。時代在不斷前進，受眾的需求也在不斷改變，只有不斷創新，才能更好地適應時代潮流和社會發展，才能與時俱進。對非物質文化遺產傳承路徑的創新絕不是對其內容的否定，也絕不是對傳統文化輕視，而是擴寬其傳播渠道、保障非遺文化生生不息、欣欣向榮的必要手段。
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作者：曾晶芳 曹心怡 馮德嶺 單位：黃河科技學院
